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小学校４年生の時、港区立の小学校から青山学院初等部に転校した。
父親が戦前、青学中等部に在籍をしていた縁があったのではあるが
特に我が家がクリスチャンの家系である、という訳ではない。
私の健康問題、その他の原因で両親が決めたのである。
港区立の小学校には２年生の時に高松の学校から転校したこともあり
私にとっては２回目の転校生生活だった。
港区の小学校に転校した時は単にクラスで紹介されただけだったのだが
青学では全校生徒が集まる朝の礼拝で紹介されて驚いた。
そしてその後、毎朝、新旧聖書と２冊の賛美歌集を持って礼拝に参加した。
ｳﾌｨﾂｨ美術館レオナルド・ダ・ビンチ「受胎告知」
礼拝では牧師先生が司会を行い、聖書の朗読、賛美歌の斉唱、そして
曜日によってはクリスチャンの先生方がスピーチをされ、
最後は賛美歌と「主の祈り（天にまします〜）」を全員が斉唱して終わる。
礼拝が終わってからは普通の授業が始まるが、週に一コマは宗教の時間があり
聖書について、更に学ぶ。
４年生の頃、既に私はかなり腕白であった訳だが、
自分が心臓の病を持ち、生きる、と言うことに物心ついた時から関心と不安を抱えていたことから
やはり青学での生活から自然と多くの影響を受けた。
特に先生方のスピーチは常に感動的であり（けして押しつけがましくはない）
人はパンのみに生きるのではない、大事なものは愛、と言うことが
少しずつではあったが、人生観の根底に植え付けられていった。
そしてその後、教育大付属駒場中学（現筑駒）に入学した訳だが、
ここはさすがに競争社会の最難関であり、入学した当時は
まだお互いにライバルだらけ、人の足を引っ張る、みたいな警戒感、競争意識があったことから
（但しその後、そうした関係はどんどん薄まり、今や人類、皆、兄弟のような関係だが）
正直に言ってあまり馴染むことが出来ず
（同級生は私が馴染んでいないとは思ってもいなかったであろうが）
なおさら、キリスト教について、考える時間が増えていった。
思春期だったこともあり、キリスト教への関心は仏教、更に内容も分からず各種哲学、
特にカントやらヘーゲルやら、フォイエルバッハ、そしておきまりのマルクス・エンゲルスへと進んでいった。
当時は大学紛争まっただ中であり、教駒でも高三がバリケート封鎖をしたような
時代背景にも感化されていたのだと思う。
ただ、そうした時でも常にキリスト教、或いはヨーロッパ文明への関心は地下水脈のように残っており
あまり人様に言う話でもないのだが、就寝前には主イエスキリストへの祈りを欠かすことは無かった。
それはつい４年前くらいまで、続いていた。
ｳﾌｨﾂｨ美術館 ヴェロッキオとダビンチ 「イエスの洗礼」
それが４年前、家内とイタリア旅行に行って、キリスト教への関心が変化した。
それはバチカンに行った時だった。
バチカンには私は２１歳、大学３年生の春休みに訪れたことがあったのだが（４０年前である）
その時はミケランジェロのピエタや最後の審判に圧倒され、
キリスト教の凄さに感動したことを覚えている。
しかし４年前に行った時、バチカンの宝物殿を見る機会があり、
なんと夥しい財宝がここに集められたのか、と言うことばかり気になった。
また、多くのイタリアの美術館に世界の富が集められていることを見て
この財宝のためにどれだけの搾取が行われたのか、
これをありがたがっていた聖職者とは何だったのか、
という方に目が向き、むしろキリスト教のもたらした俗物的な現実に嫌悪感が生じたのだ。
同時に、一神教が持つ排他性、実質的な信教の強要と言う点にも疑念が芽生え
（それが現代にまでイスラム教、ユダヤ教、さらには非西欧諸国との軋轢の本になっている）
そもそも私が毎晩、イエスに祈るという行為は何なのか、心の安寧を得るのであれば
「主イエスキリストの御名の下に、アーメン」である必要は無いのでは、と思い
就寝前にお祈りをすることを辞めたのである。
そして４年が過ぎ、今年の６月、今度は家内とフィレンツェに８泊１０日、滞在した。
前々から「プチ住みイタリア」をしてみたいね、と話していて、
今回、某社を定年退職することもあり、その直前に長期休暇をいただき実現させた。
その記録はしっかり残そうと思っているのだが、相変わらずの遅筆で
いつになるかは分からないが、記録として残すつもりだ。
そして、ここからが今回の記事の主題なのだが
今回、イタリアを訪問して、また少しキリスト教に対する見方が変化した。
それはアッシジに行った時のことだ。
ｱｯｼｼﾞ ｻﾝﾀ・ｷｱｰﾗ教会
そこは聖フランチェスコの聖地であり、いわゆるフランシスコ会発祥の地だ。
キリスト教に詳しい方々であればそれは常識なのかも知れないが
この聖フランチェスコは、まさに当時のバチカンの腐敗に憤り
従順、清貧、貞潔こそがキリスト教徒に求められるという宗派を設立した聖人である。
ﾌｨｴｰｿﾞﾚ ｻﾝﾌﾗﾝﾁｪｽｺ教会
そうした動きは最終的にはマルチン・ルターの宗教改革へと向かうのであるが
１２世紀には既に、バチカンに対する批判的な宗教家がおり、
それは少なからず社会に認められ、影響力を持っていた、と言うことを今回、初めて知った。
また、事前に池上俊一「フィレンツェ」、高階秀爾「フィレンツェ」、若桑みどり「フィレンツェ」、
森田義之「メディチ家」などを読んで行ったので、
同じように１５世紀末期にはフィレンツェにサヴォナローラが現れ
既存の宗教、社会の腐敗を批判し、一時期はフィレンツェを支配することもあった、
そんな歴史の中で、フィレンツェと言う町は長きにわたり
独立の共和制の都市国家を維持してきた、と言う歴史を
美術館、博物館で見ることができた。
こうした今回のフィレンツェ訪問を通じて、私はキリスト教の歩んで来た歴史、
それを心の支えに生きてきた人々、その苦悩、
そんなものを少し肌で感じることができたように思う。
その意味に於いて、ヨーロッパ文化に対する違和感、忌避感は
殆ど解消することが出来たかな、と今は思っている。
実際には私自身は無神論者だと思っている。
キリストが起こした数々の奇跡を信じているわけではない。
むしろ、あの時代にイエスと言う人物がいて（いなかった、と言う説もある）、
何故、そういう思想が生まれたのか、とか、歴史事実はどうだったのだろうか、
というような方面にも関心があり、それは今も続いている。
やや脱線するが、キリストの復活は、そもそも死んでいなかったとか
（兵卒が槍を刺して血が出た、という説話はまだ生きている、と言う状態を示す、などという俗説もある）、
その状態で墓地に入れられ、信者が救い出した、なぜならその日は安息日だったので
墓守も見て見ぬふりをした、とか、この世界、いろいろ面白い本が多いので飽きない。
こうした書籍、真贋取り混ぜていろいろあるが、こういう本も更に読んでみたい。
また、小学校の頃、星座に関心が有ったことからギリシャ神話には昔から興味があり
特にヨーロッパ文明を更に知る上でもう一度、しっかりギリシャ、ローマの文学、歴史、
或いはユダヤ教やイスラム教について学んでみようと思っている。
中国にいた時は日本の神話や中国の歴史につき、それなりに読んできたが
今後、ヨーロッパの歴史を学んだら、その次は紀元前の世界はどこまで繋がっていたのか、
春秋戦国時代とアケメネス朝ペルシャ、ギリシャ・ローマはどこまで接点があったのか、
キリスト教に見られる自己犠牲の精神は仏教の仏身捨虎から影響を受けたのではないか、など、
いろいろな本を読んでみたい。
そして人生の終活期を迎える年代になったとき、
「主の祈り」を唱えているのか、般若心経を唱えているのか、
今から自分でも興味津々なのである。
ﾄﾞｩｵｰﾓ付属美術館 ミケランジェロのピエタ
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