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度重なる排斥運動と当局との確執で退職した牧口は、
信念をともにしてきた戸田城外らとともに創立した創価 教育学会の活動に専念していきます。
戸田城外（城聖）と牧口常三郎
昭和１０年（１９３５年）創価教育学への支持と賛同を表明した創価教育学支援会が結成。
支援会には新渡戸稲造、柳田國男、犬養毅、鳩山一郎などが参加する。
文明開化を経て、近代化してきた日本は、明治２７年（１８９４年）にはじまった日清戦争以来、北清事変、日露戦争 、第一次大戦、シベリア出兵 、満州事変、支那事変、そして大東亜戦争へと突入していった。
昭和１７年（１９４２年）より、国土が空襲にさらされるようになります。次第に物資が不足していき、国民の生活もさらに苦しくなっていきます。
そんな中、牧口は特高警察に睨まれながらも、教育勅語を批判し独自の創価教育論を展開していきます。
さらにカントの「真・善・美」の価値体系から、「真」をはずし「利」を加えて、価値の対象 として「美・利・善」を挙げ、独創的な価値論を唱えました。 また、自らの信仰する日蓮仏法の布教に力を入れていきます。
昭和１８年（１９４３年）７月伊豆の須崎で、治安維持法違反および神宮に対する不敬罪で牧口は逮捕されます。
牧口は厳しい獄中生活のなかでも、どんな弾圧にも屈することはありませんでした。しかし、７０歳を過ぎた牧口の身体は衰えていきます。
昭和１９年（１９４４年）１１月１７日、病人を収容する病監に自ら希望して移りました。
そして、翌１１月１８日 東京拘置所の病監で逝去しました。享年七十四歳。 牧口常三郎先生の教育理論、学説である『創価教育学体系』を出版の際に、社会学者の田辺寿利先生は序文を寄せています。
『一小学校長たるファーブルは昆虫研究のために黙々としてその一生をささげた。学問の国フランスは、彼をフランスの誇りであるとし、親しく文部大臣をして駕を枉げしめ、フランスの名に於て懇篤なる感謝の意を表せしめた。
一小学校長たる牧口常三郎氏は、あらゆる迫害あらゆる苦難と闘いつつ、その貴重なる全生涯を費して、終に画期的なる『創価教育学』を完成した。文化の国日本は、如何なる方法によって、国の誇りなるこの偉大なる教育者を遇せんとするか』と、 しかし、軍国日本は“国の誇りになるこの偉大なる教育者を”獄死をもって報いたのです。
また牧口としばしば行動をともにし、語り合う事も多く、牧口の人となりや考え方を熟知していた民俗学者の柳田國男先生は後年、牧口先生の事をこのように述べています。
『若い者を用（つか）って熱心に戦争反対論や平和論を唱えるものだから、陸軍に睨まれて意味なしに牢屋に入れられた。妥協を求められたが抵抗しつづけたため・・・死んでしまった。』と
牧口常三郎先生は、どんな苦難や弾圧にも人間主義の信念を貫いた、不屈の教育者であります。
牧口常三郎の『創価教育学体系』は、幼稚園から大学まで備える創価一貫教育をはじめ、何ヶ国語にも訳されてアメリカやブラジルなどでも、「牧口プロジェクト」と名づけられ、２００校以上の小学校で実践されています。
イタリアやブラジルでは、牧口を「人間教育の偉人」として顕彰しています。
また、イスラームを国教とするマレーシア国でも、多くのムスリム（イスラム教徒）が牧口学説を実践する創価幼稚園で、学んでいます。教員や園児の半数以上が、ムスリムです。
価値を創造し、「人生を幸福に、子どもを幸福に」と願った牧口の思想が、時代を超え国境を超えて評価されているのです。
桃香苺ミルクo(^-^)o
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天機星
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生活の困窮と戦いながら、「人生地理学」を発刊したのが、日露戦争の前年の明治３６年（１９０３年）でした。
ロシアと開戦論が高まるなか、牧口常三郎は自らの著書で人道主義の必要性を説いたのです。
この著書は当時の地理学の観念を塗り替えるほどの影響を与え、教師や学生の間で地理学を学ぶ上での必読書と言われました。
当時、台湾総督を務めていた新渡戸稲造も感動の手紙を牧口常三郎に送っています。
明治４３年（１９１０年）、牧口は文部省図書課の嘱託となる。
大正４年（１９１５年）、再び初等教育現場に戻る。
東盛尋常小学校校長を務めて３年目に、新設の大正尋常小学校の初代校長に就任。
そこで問題が起こります。
牧口排斥が起こり、転任命令が出されたのです。 理由は、地元の有力者が自分の子供を特別扱いしないことに、腹を立てたことが原因でした。 この理不尽な処分に反対した教師や父母たちは、校長留任運動に立ち上がり、なかには街頭で嘆願演説するものまで現れましたが、結局西町尋常小学校へ転任となりました。 しかし、ここでもわずか半年で学校を追われ、東京でも極めて貧しい家庭の子どもたちが集まる三笠尋常小学校への転任となりました。
学校に来ない､来れない子ども訪ねては、教育の大切さを訴えていきました。
また、弁当を持ってこられない子供の為に牧口は自費で学校給食を実施し、さらに散髪までも行いました。 三笠小に赴任して３年目の大正１１年（１９２２年）、
白金尋常小学校に転任し、校長生活時代後半の１０年を過ごします。 牧口はこれまでの自分なりの教育理論を、この白金小で思いのまま実践に移していきました。 赴任した翌年の大正１２年（１９２３年）、関東大震災が発生。牧口は在校生や卒業生でボランティアグループを結成して、被災者の救援活動に取り組みました。グループ名は、『小善会』。小さなよいことをする会という意味です。
荷車を引き、各家庭を回り物品を集めて、被災者へ届ける。最初恥ずかしがっていた子どもたちも、いつしか誇りに満ち自ら進んで、被災者救援活動をするようになっていったのです。このようにして牧口は、率先して人に尽くす大切さを教えていきました。
昭和５年（１９３０年）牧口常三郎６０歳の時、牧口は『人生の目的は幸福にある。それゆえ教育の目的は、一人一人の子どもたちが幸福をつかむためにある』と、自らの教育理論、学説を『創価教育学体系』と名づけ本を出版しました。
現職の小学校校長が書いた教育理論ということで、教育界に反響を広げ、新聞や雑誌の書評などに取り上げられ、高い評価を得ました。
昭和６年（１９３１年）１月の「創価教育学体系」発刊記念会。前列左から3人目が牧口。戸田は後列左端。
権力に媚びへつらうことをしない、牧口の確固たる信念の教育に対して、それを面白くないとする勢力によって、廃校が決定していた学校へ転属辞令が出されました。これで教師としての人生に終わりが告げられたのです。
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牧ロ 常三郎（まきぐち つねさぶろう）
生年月日 明治４年（１８７１年）６月６日（旧暦）。
没年月日 昭和１９年（１９４４年）１１月１８日。 教育学者。地理学者。思想家。宗教家。
教育の目的は、子どもたちが幸福になる事である。
自分自身の力で、幸福の道を開いていける人間を育て ると同時に、社会全体の幸福につくす人間を育てる事が教育の目的であると。。
軍国主義の真っ只中、国家権力に屈せずに人間教育とは何かを訴え続け、獄中で７３歳の生涯を閉じました。
牧ロ常三郎先生は人間主義の信念を貫いた不屈の教育者であります。
牧ロ常三郎先生
牧ロ常三郎は、柏崎県（かしわざきけん）刈羽郡荒浜村（現在の新潟県柏崎市荒浜）に、船乗りの渡辺長松とイネの長男として誕生し長七と名づけられました。
賃雇いの船乗りたちの暮らしは厳しく長七が３歳の頃、父の長松は北海道へ出稼ぎに渡り消息を絶ちました。その後帰らぬ夫を待ちきれず母のイネは再婚しました。
長七が６歳になった頃、父の長松の姉の嫁ぎ先である牧口家に引き取られました。 子宝に恵まれない牧口善太夫・トリ夫妻の養子となった長七は、読み書きに興味を覚え、家業（回漕業）の荷物運びの手伝いで、学校にいけなかった日でも、同級生から砂浜を黒板がわりに、その日に習ったことを教えてもらうという熱心さであったといいます。。
明治１８年（１８８５年）、向学心に燃えた１４歳の長七は、牧口善太夫の計らいもあり、着々と開拓の進む北海道へ渡りました。
そこへ行けば希望が開けるかもしれないと、北前船に乗り故郷と別れをつげたのです。
レンガ造りの西洋建築が立ち並び、鉄道も全国で３番目に敷かれ、文明開化の息吹に満ち溢れた小樽。
その小樽に降り立った牧口は、小樽警察署の給仕の仕事に就きます。お茶くみ、使い走りなどの雑用に精を出し、空き時間を見つけては勉学に励み続ける。その姿を署員たちは可愛がり、「勉強給仕」と呼びました。 １８歳になった牧口に警察署長は北海道尋常師範学校（現在の北海道教育大学）の入学を薦めます。
進学・卒業までの試験も相当の難関でしたが、牧口はすべて乗り越えました。 明治２６年（１８９３年）に師範学校を卒業。 この年、長七から常三郎と名前をあらためる。
牧口は付属小学校の教師となり、たった1つのクラスで異なる学年の児童を同時に教える「単級教室」を自ら進んで担当しました。
その教育法は難しく、どの教師も教育法を確立していませんでした。
責任感と探究心の強い牧口は、独自の工夫を凝らし実践し、そしてその報告論文を教育関係の新聞や雑誌等に発表します。その結果、多くの教師が単級教育に関心を持ち、次第に北海道の単級教育が発展していきました。
明治２９年（１８９６年）、２５歳の牧口は、教員資格試験であった文部省検定試験の地理科に、北海道で初めて合格したのです。試験は倍率３０倍の難関。 ちなみに、その後５０年間で北海道からの合格者は１５名。いかに難関であったか分かります。
さらに明治３３年（１９００年）には、教育科も合格を果たします。
その後、師範学校教諭、兼舎監となる。
明治３３年（１９００年）、北海道師範学校教諭兼舎監に就任したころの牧口先生
明治３２年（１８９９年）２８歳の若さで小学校の校長にあたる主事に就任します。牧口は現場の教育者としても、教育研究者としてもその才能を発揮していき、北海道教育を背負う人物として大きな期待を集めました。 教育者としての職務に励む一方で、牧口は地理学への情熱も失わず、独自の視点で研究を積み重ねていきました。折りにふれ思考し、書きつづっていた原稿は、ゆうに二千枚を超えていました。
そして、自分の研究の成果を世に問いたいと東京へ向かう決意を固めます。 明治３４年（１９０１年）上京。 牧口常三郎の新たな旅立ちでした。
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