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ハジチ(針突) １
消滅したハジチ文化。。
かつての琉球、沖縄にハジチ(針突)の習慣がありました。
ハジチとは、女性の指から手の甲、肘にかけて施された入れ墨の事です。
竹針で突いて入墨を施したことから『針突(ハジチ)』との呼称があります。 ハジチは本来、一人前の女になったことを示す、成人儀礼の一つとされていたと言われています。
１１歳〜１４歳の頃から施し、婚約、結婚する時には完成することになっていました。ですから大体、ハジチは結婚した印ともなったのです。
ハジチの模様は士族、平民の区別があり、また地方、島、集落等によっても微妙な違いがあったり、時代によっても流行り廃りがあって模様の違いがあった。だからハジチの模様を見れば身分や出身地など、おおよその見当がついたと言われています。
ハジチを入れることで、琉球の女性であることを示す。
既婚者(ハジチを入れる)であることを示すことで、ヤマト(特に薩摩)に連れ拐われるのを防ぐ役割があったという伝説や、魔除け、子孫繁栄、死後の世界への手形とする民間信仰、また美しさの象徴とされたのです。 明治１２年(１８７９年)沖縄県設置後、日本の新附の民となった沖縄県民。
日本に同化させるために琉球・沖縄の風俗、慣習を改めて、日本風にする という、風俗改良運動(琉装、琉球諸語、諸行事、ユタ、ハジチなど・・・)が、日本政府の国策として展開されました。
明治２８年(１８９５年)日清戦争に勝利した日本は、確実に琉球、沖縄を施政権下に収め、より強力に皇民化(同化)政策を推し進めていきました。
そして、明治３２年(１８９９年)に入墨禁止令が出されましたが、性急な同化政策に県民の生活実態が追いつかず、昭和の初期までハジチを施す者がいたといいます。 また、平成の初めころまでハジチを施した高齢者が多く見られたようです。現在はハジチのある高齢者が存命しているのか否かは不明ですが、もう消滅したものと考えてもいいでしょう。。 ハジチ ２
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琉球処分時代
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琉球処分時代 書庫
四、近代沖縄。
明治１２年（光緒５年、１８７９年）日本政府は軍を派遣して、沖縄県を強制設置する。
宣徳４年（１４２９年、日本の正長２年）から、光緒５年(明治１２年、１８７９年)まで、約４５０年も続いた琉球統一王朝は瓦解。
沖縄側も沖縄県強制設置される以前から、宗主国である清国政府に琉球救援するよう運動が起こる。。
明治２７年(１８９４年)７月、朝鮮半島をめぐって日本国と清国で戦争が勃発、日本側が勝利したことで、日本は確実に琉球を施政下に収めていった。
沖縄県の法整備などの近代化は進められていったが、日本本土より大幅に遅れていた。
大不況と食糧事情の悪化により、困窮していった県民はソテツ地獄と呼ばれる状況に陥り、本土への出稼ぎ、また中南米への移民を促進させていった。
第二次世界大戦が起こり、やがて日本各地が空襲されていく。戦争末期になると、沖縄に米軍が上陸し第二次大戦おける太平洋地域での最大規模の地上戦が行われた。
明治１２年（１８７９年）の沖縄県の設置から、昭和２０年(１９４５年)の沖縄戦終結までを近代沖縄と呼び、区分します。
ここのブログ紫微星では、明治１２年(光緒５年、１８７９年)の沖縄県設置から、昭和１９年(１９４４年)１０月１０日の沖縄大空襲までを琉球処分時代と区分します。
書庫名は「琉球処分時代」とします。
沖縄の時代区分 ６
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大阪博覧会事件
人類館事件。
明治３６年（１９０３年）、大阪市で開催された第五回内国勧業博覧会。。
内国勧業博覧会は、西欧文明の文物や技術の紹介、習得、情報交換・交
流の場の提供という目的で行われました。
問題が起こったのは、場外で営業していたパビリオン。
民間業者主催の「学術人類館」には、アイヌ人五名、台湾生蕃（≒原住民
族）四名、琉球人二名、朝鮮人二名、支那人三名、その他十六名、計３２
名の男女。生身の人間が展示されるという事がおこりました。
当時の大阪の新聞やグラフなどでも、次のように報じられました。
『内地に近い異人種を集めて、風俗、民具、生活の様子を実際にみる趣向
のためにアイヌ人五名、琉球人・・・を一定の場所に住まわせて、日常生活
を見学する。また、自国の歌舞音曲を演奏させるため舞台も設けている、
料金は普通十銭。特別料金三十銭だと、土人の写真、お茶のサービスが
受けられると。。。』
この展示を見た沖縄人から抗議の声があがり、沖縄の新聞も激しく抗議
する記事を掲載。
その抗議内容は要点をまとめると次のようなものでした。
一、陳列された二人の本県婦人は、遊女。それを「琉球貴婦人」としている
こと。
一、沖縄はすでに日本帝国一員。それなのに他府県の異様な風俗を展示
せずして“琉球人”を展示していること。
一、沖縄県民をアイヌ人や台湾原住民と同列に扱って、展示していること
一、日本帝国の中に、学術の美名の下に金儲けをしようとしている国民が
いること。
沖縄県全体に非難、抗議の声が広がり、琉球人の展示は中止。
同じく清国からも抗議され、展示は中止となりました。
この『生た人間を展示』というのは、当時の社会の風潮と欧米列強による
軍拡競争なども背景にあったと思います。
植民地支配と、支配領域の広大さを内外に示すために、様々な物品が集
められ博覧会で展示し、その開催国の国力を誇示。その植民地住民、生
きた人間が博覧会で展示されたのは、その延長上であったのです。
１８８９年（明治２２年）のパリ万国博覧会から、『生きた人間の展示』が登
場して、それが当たり前のような感覚に当時の人たちは為っていったと、
桃香は思います。
日本も日清戦争に勝利、またそれより先に蝦夷地と呼ばれ、外国視されて
いた北海道や、琉球国を日本帝国の一部として組み込んでいったことで、
世界の強国という自負もあったでしょう。。
そうした中で、人類館を発案した学者、またそれで商売しようとした業者も
特に差別と言う意識は無かったと思います。
当たり前、ごく自然の感覚であったと桃香は思います。
それは、沖縄側の抗議や清国側の抗議からも窺い知る事が出来ます。
沖縄側の抗議。。
『沖縄人と他の（劣った）民族（アイヌ、台湾）を同列に展示するのは屈辱的
である。』との抗議。
それは、沖縄人も差別する側に立っていたという事である。
清国側の抗議。。
『ジャワやアイヌ、台湾の生蕃は世界でも最低の卑しい人種であって禽獣
に等しい、我等を同列に展示するのは屈辱的である』との抗議。
それも、やはり差別する側に立っていたという事である。。
異なる生活様式など自らとは違うところを見つけて、それを“遅れたもの”
“劣ったもの”とみなす。
明治時代もそうですが、現在も形は違えども、多少なりともやはり有ると思
います。
桃香が特に感じるのは、地方都市でも東京でも。。
地域のことばや地方訛りを恥ずかしいと言い、無理してでも東京の共通語
にあわせようとしている人たち。。地域の言葉や訛りは、この人にとっても
地域にとっても立派な特色、個性、素晴らしき事であると思うのですが、そ
れを“恥ずかしい”とか、“田舎者”とか思われたくないから、だから東京に
合わせる。
そうした劣等感や優越感をもつのは、やはり差別意識だと思います。
桃香苺ミルクo(^-^)o
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沖縄県消滅の危機！Ⅱ
南洋道問題。
日清戦争で勝利し新たに獲得した台湾に､沖縄県（また は奄美もふくめる）を吸収合併するという運動が進めら
れました。
発端となったのは明治４１年（１９０８年）帝国議会の代
議士により、計画が提起されたことから始まりました。
「南洋道」の設置。これは日本の北にある「北海道」と同
じようなかたちで、南にも「南洋道」をつくろうというもの
でした。
この計画は沖縄にとって寝耳に水でした。
この計画が出てきた経緯について、当時の沖縄の新聞
社が得た情報によると、『「中央政府が持余して居る沖
縄県を台湾総督府の管轄に移して、内地の負担を軽く
したなら、せめてもの母国への奉公になるであろう」とい
うのであった』（『沖縄県史』）としています。
また、当時の鹿児島県の新聞もこのように伝えていま
す。「当初画策者の意図は、明治政府がもてあましてい
る沖縄県を台湾総督府の直轄にして内地の負担を軽く
しようというもので、これに前知事の奈良原繁が賛同し
たものであったが、後に北の「北海道」に対して南の「南
洋道」（台湾と沖縄の合併）新設と形を変え、閣議決定
をねらったものだった。」（鹿児島新聞、明治４２年（１９０９年）１月１２日付）
ちなみに奈良原繁氏は第４代の沖縄県知事（官選知事）。鹿児島（薩摩藩
）出身で「琉球王」の異名をとるほど、官選知事としては異例の１６年の長
期にわたって在任した。また、農民管理の山林を騙し取るなどの弾圧、強
権を以て県政に臨み、沖縄県民にとっては苦しい生活を強いられた。
沖縄側は、この「南洋道」設置計画に対して猛反発しま
す。日本政府から強制されたとはいえ、琉球の言葉、風
俗、慣習、文化など改めて（捨て去り）日本化（皇民化）
政策を進め「皇国日本」との一体化をめざして努力し、
忠誠を尽くしているのに沖縄を植民地の下に組みこむと
は何事か？と怒りをあらわにします。
日本帝国内にあっても、“植民地同然”の扱いを受けて
いた沖縄が何を恐れたか？
沖縄側にとっては、一つは帝国憲法の適用枠内から、
枠外へ移されること。
また、帝国の一つの縣としての行政区分ではなくなり、
「植民地」に転落してしまうことで、それにより沖縄の主
体性が消滅してしまうこと。
さらに、「植民地」に転落すれば今よりもさらなる苦難を
強いられる恐れがある。という事であろうと思われます。
日本側にとっては、台湾統治が安定してきたことによっ
て、沖縄のもつ軍事的意味合いが薄れた。
沖縄は南方国防線の第一線ではなくなった、だからもて
あましている沖縄県を台湾総督府の直轄にしよう、とい
う事であると思われます。
南洋道の設置しようとの運動は、一年ほどで消滅。
結局は沙汰止みとなりました。。
もし、この時に吸収合併が強行されていたなら、沖縄県
は消滅していたわけで。。
現在もおそらく、台湾の一部または独立国、あるいは米
軍政下若しくはアメリカの準州扱いだったと思います。
いずれにせよ日本国は、現在の沖縄県域全てを失って
いたことに為ります。
沖縄県消滅の危機！Ⅰ
沖縄県消滅の危機！Ⅲ
沖縄県の解散。
桃香苺ミルクo(^-^)o
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沖縄県消滅の危機！Ⅰ
沖縄分割。
現在、沖縄県石垣市尖閣諸島の領有権を巡って日本、
中国、台湾の三カ国で争い、緊張状態が続いたままで
すが・・・。。
沖縄では昔から度々、分断あるいは消滅の危機が起こ
っています。
最初は万暦３７年（日本の慶長１４年。１６０９年） 薩摩
の侵攻によって与論島（鹿児島県の南端の島）以北の
領土を割譲され日本（薩摩）領とされました。
同治１０年。明治４年（１８７１年）に廃藩置県を実施した
日本政府は、沖縄を一方的に鹿児島県の管轄としまし
た。（琉球処分Ⅰhttp://blogs.yahoo.co.jp/xiuwa3001/15796412.html ）そして、明治１２年（１
８７９年）日本政府は、琉球國を強制廃止して、沖縄縣
を強制設置します。（琉球処分Ⅱ http://blogs.yahoo.co.jp/xiuwa3001/15802365.html ）この
時、沖縄は完全に日本帝国の一県となり、日本の領土
となったわけですが。清国（中国）は沖縄県の強制設置
に対し日本に再三抗議します。
１８８０年（明治１３年・清の光緒６年）北京で日清の交
渉が行われます。
そこで、日本政府はあろうことか沖縄県の領土を分割し
て日本と清の両国で領有しようとの「分島改約」案を示
したのです。（琉球処分 Ⅲ http://blogs.yahoo.co.jp/xiuwa3001/15808574.html）
日本側は、沖縄本島及び周辺諸島を日本領に、宮古、
八重山群島を清領とするという提案をし、清国側は琉球
を三分する案で、北部（奄美大島）を日本領。中部（沖
縄）は琉球とし王国を再興。南部（宮古、八重山）は清
国領とする提案でした。
日本側はあくまで「分島改約」案に固執。。
宮古、八重山の両群島を清国に割譲しそれと引き換え
に、日清修好条規を改約することを清国に提案します。
改約とは、日本が欧米並みの待遇受けられるようにし、
中国内地において日本人が商売できるよう条項の追加
を求めたものでした。
宮古、八重山の両群島の土地、人民を中国内地の貿易
の利権とを交換しようというものであったわけです。
清国側は譲歩しついに明治１４年（１８８１年）１月をもっ
て分島改約を発効させることで決着をみました。
しかし清国側の都合でうやむやとなり、結果的に沖縄県
はそのまま日本帝国の領土として組み込まれていきま
した。
沖縄においては、その後も沖縄縣消滅の危機が起こり
ます。。
沖縄県消滅の危機！Ⅱ
桃香苺ミルクo(^-^)o
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