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熊野速玉大社は、熊野三山のひとつとして全国に祀る数千社の熊野神社の総本宮です。 今から約二千年ほど前の景行天皇五十八年の御世に、熊野三所権現が最初に降臨せられた元宮である神倉 山から現在の鎮座地にお遷りになり、これより神倉神社の『旧宮』に対して『新宮』と号したと古書にみえます。
' 熊野へ参るには 紀伊路と伊勢路とどれ近しどれ遠し
広大慈悲の道なれば 紀伊路も伊勢路も遠からず '熱田神宮に一握、厳島神社に五握、当大社のもと摂社阿須賀神社に一握（現在は国有）を存するのみで、これは長さ一尺三寸二分、巾上一寸二分、本九分の檜板二十七枚を萌黄紅糸で綴合せ、紙ヨリを石畳結びとして蟹目にとおした親王用品である。世に熊野檜扇として有名な十握の中の一つである。 中世、鷹狩りに使用の公家飾太刀の流をくむ稀有の遺品で、鳥頸、鳳凰、キリンなどの金具等の彫技は抜群で精巧をきわめている。
★ 錦包挿鞋（にしきつつみそうがい）
熊野速玉大社には同型同大で作技も同一の挿鞋が二組ある。木をくりぬいて沓形にして、表には赤地輪宝唐草文錦を張り、内側と底には唐草文の白綾をはっている。 地は経の三枚綾、絵緯は白、黄、緑の織りにつくっている。 挿鞋は綾でつつみ、錦でつつんだものは錦鞋と呼ばれており、当大社のものは之に該当する。 鞋の古様は甲が皮履のようなやわらかな浅沓である点から考えると、当大社の品は木をくりぬいた形だから、鞋ではなく履の仲間と言えよう。 甲の部分がやわらかい布帛製では形がくずれやすいので、木製に代っていったのであろう。 （長さ23．2cm、巾9．5cm、甲高10cm）なお、この挿鞋の容器である唐花蒔絵挿鞋箱二合（高さ14．9cm、縦23．9cm、横26．2cm）があり、共に国宝に指定されている。黒漆に唐花唐草の円文と唐花唐草を銀蒔絵とし、内側には蓮華、蝶、唐草模様の赤地錦を貼っている。 ＝速玉神社ＨＰ 〇当地は、日本書紀には、熊野神邑（くまのかむのむら）として登場した。
戦国時代には堀内氏がこの地方を中心に両牟婁郡を領した。 江戸時代に入ると、紀州の南の抑えとして重視され、徳川頼宣が和歌山に入部すると、この地に水野氏が城代として入った。
特産品新宮城代水野忠央は幕末期に紀州藩主徳川慶福を14代将軍に擁立するなど中央政界にも活躍を見せた。 明治維新の際、新宮藩となる • 木材 • 紙製品 • めはりずし • なれずし |
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私は、和歌山と島根は何かしら深い部分でつながりがあったのではと思っております。
2007/7/26(木) 午後 6:24 [ ウッチー ]
そうですか、近所に島根(浜田市)〜お嫁に来た親友のお嫁さんがいます早速調べてみます．後ともよろしく
2007/7/26(木) 午後 7:04 [ xmhxg ]
すごくきちんと調べてきてどのようにこまごましたものはお写真取ったのですか?よく撮影禁止とかありますよね…感心しました
お勉強になりました！！
2007/7/27(金) 午前 9:56
momokoサンは歴史にも詳しいようですね、神社は宝物殿の写真は禁止が多いですね、お寺は頼めば許してくれますのにね。入場料を出しているのに、写真で皆様に多く知ってもらえればいいのにと思いますが。
2007/7/27(金) 午後 1:28 [ xmhxg ]
本当に私もそう思いますよ〜〜!!傑作ぽちしていきますね！！
2007/7/29(日) 午前 1:33
熊野三山を統括する役職としての熊野別当の名称は、「熊野別当代々記」によると、前述の宗教思想上の一体化にやや先行し、9世紀に初見される。
この時期の熊野山は、依然として地方霊山の一つでしかなかったが、白河院の寛治4年（1090年）の熊野御幸後、事情は一変する。
熊野御幸から帰還した後、白河院は、先達を務めた園城寺の僧侶・増誉を熊野三山検校に補任すると同時に、熊野別当を務めていた社僧の長快を法橋に叙任した。
これにより、熊野三山の社僧達は中央の僧綱制に連なるようになった。
このとき設けられた熊野三山検校の職位は確かに熊野三山を統べるものとされたが、検校は熊野には居らず、統轄実務を担ったわけではなかった。
宗務は無論のこと、所領経営、治安維持、さらに神官・僧侶・山伏の管理にあたったのは熊野別当とそれを補佐する諸職であり、当初その財政基盤となったのは、白河院から寄進された紀伊国内2ケ郡の田畠百余町であった。
熊野別当を世襲した熊野別当家は、後に新宮に本拠を置く新宮別当家と本宮と田辺を拠点とする田辺別当家に分裂しつつ、別当職を務めた。
2012/9/11(火) 午後 9:47 [ 高砂のPCB汚泥の盛立地浄化 ]