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== 弁慶伝説ゆかりの地 酒井董美著より… ==
弁慶については、鎌倉時代、薙刀を取っては天下無敵、源義経に常に寄り添って彼を助け、奥州平泉で立往生を遂げた人物。このようなヒーローの姿がまず浮かんでくるのではないでしょうか。 この西塔武蔵坊弁慶については、歴史上本当に存在した人物かどうか、実際のところは不明なのですが 面白いことには弁慶は出雲地方でかなりまとまった形として伝えられているのです。つまり、現在の松江市長海町で生まれ、さらに青年時代までを平田市の鰐淵寺をはじめ、出雲地方を舞台として修行し生活していたというのです。 調べてみますと東の安来市から、八雲村、松江市、島根町、玉湯町、宍道町、出雲市、平田市などにわたって広く弁慶にまつわる伝説は残されています。 もちろんは、この弁慶伝説の広がりは出雲地方のみならず全国的で。島根県以外で見ると、福岡、香川、岡山、鳥取、滋賀、京都、兵庫、三重、奈良、大阪、和歌山、福井、新潟、岐阜、神奈川、岩手、山形などにもあるようです。 しかし、出生時代から伝えているものとしては、島根県の他には和歌山県田辺市以外にないようです。しかもその内容を比較しますと、出雲地方の方が田辺市のものよりずっとくわしいのです。 さらに言いますと、他地方のものは単に「弁慶の◯◯」と弁慶ゆかりの事物を称しているだけですが、出雲地方のものは、弁慶が「生まれ、成長する過程の伝承が実に豊富に認められる」点に大きな特徴があります。 「義経記」によりますと父は紀州熊野権現の別当で弁しょうといい、 熊野参詣に来た京都の高貴な方の姫君を妻としたもので、その姫君が弁慶の母ということになります。そしてこの弁慶の母は二位大納言の姫君で、もともとは右大臣の奥方ということになっているのです。つまり弁慶はこの両親の間に生まれた長男であり、出生地は紀州熊野となっています。 出雲地方にあっての弁慶は「義経記型とまったく異なった伝承」をもっており弁慶関係の伝承地…実存・壮大なスケール・圧倒的な質と量… 平田市別所町にある鰐淵寺（明治維新まで出雲大社の別当寺の座にあった古刹）です。 ここには弁慶が学僧時代に修行していたとされるだけに、書道のために硯の水を得た弁慶硯の水の井戸（弁慶は字が非常に上手く、頼朝に出した腰越状は弁慶が代筆したという説がある）、彼自身が描いたとされる自画像、彼が大山寺から一夜のうちに運んだという大日寺の釣鐘（国の重要文化財に指定…県立博物館に移管）、 負い櫃（普通の櫃は木製で修行僧が旅する際の必需品で背中に負って歩いたもの、鰐淵寺に残っているものは鉄製の重いものです…弁慶が大きな男であったと想像できます）、袂にいれていたという「弁慶袂の石」があります。 [[attachd(1,left)]] また出雲市武志町には弁慶のお母さんの「弁吉女の墓」個人のお宅の畑の中にあります。 八雲村熊野にある「熊野大社」は出雲一の宮とされ、格式の高いお宮ですが、別伝ではここの別当が「弁吉のお父さんである弁斎の出身地とされています。」 安来市では、「清水寺」（千四百余年の歴史を持つ天台宗の古刹）に弁慶が一息に登った「一息坂」があります。 県都である松江市には多くの関連地が見られます。長海町にはお母さんを祀った「弁吉女霊社」のほかに「弁慶生湯の井戸」「弁慶の屋敷森」「弁慶の立て岩」がありました。…以上出雲地方に実存する伝承地の一部を紹介… ★和歌山県田辺市もまた弁慶伝説誕生の地を自負している弁慶伝説の本場です。 とはいうものの、ゆかり事物は出雲地方に比べてはるかに少ないのが実際です。ここで田辺地方の伝説を簡単に紹介しておきましょう。 弁慶の母は出雲大社の巫女（名・足跡は?）で絶世の美人でした。そして父は田辺の郷士湛増であり、二人の間に生まれた弁慶は幼くして京へ上って行ったというのです。 したがって、ここでの弁慶にまつわる伝承事物は「弁慶湯の釜」、あるいは「弁慶屋敷」とか「弁慶松」そして弁慶の父が源氏方につくか平家方につくか鶏を戦わして占ったとされる「闘けい神社」くらいしかみられません。 全国的にみてもこうした多数の伝承が出雲地方に集中しているような例はどこを捜しても見つかりません。平田市をはじめ出雲地方は本当に弁慶伝説の宝庫なのです。 …編集後記… 出雲地方に弁慶という人物は実存したのである。これは出雲大社の別当寺であった古刹「鰐淵寺」や安来市の「清水寺」の資料等から明らかである。ただ、この人物が歴史上有名な弁慶と同一人物であるかどうかが、問題なのである。 田辺市の弁慶伝説のように、存在した証を創作物語にすぎない「義経記」にもとめているのとは同一なレベルで考えることはできない。有名人（歴史上）は初めから有名人ではないのであって、なにかを成し遂げたとき、その生い立ちからのすべての足跡が明らかになり、そこから伝記というものが生まれてくるのである。言い方を変えると、足跡がないところに弁慶生誕の地としての価値をみいだすことはできないのである。 ★ではなぜ田辺市が弁慶生誕の地としてもてはやされるのであろうか。 一つには、県民性もあるのではなかろうか。とにかく商売じょうずである。 （出雲民族は祖神大国主命の国譲りのように自己主張がきらいなのである）。 二つには、出雲地方は神々の国であり、大国主命、スサノオノミコトなど、 日本神話の大スターがいるので、弁慶程度ではスターになれないのである。 現実に出雲地方ではこれだけの一級の資料がありながら、弁慶にあまり関心がない、そんなもんがどこにあるのといった程度である。 三つには、弁慶伝説が自治体単位をはみだして広域にわたり、田辺市のようにわが町の弁慶となりにくいということがある。 いずれにしても、田辺市の弁慶生誕の地は、確かな足跡がない以上、創作物語である「義経記」によるとという但し書きが必要ではなかろうか。 弁慶は田辺市の偉人となっている。創作物語にすぎない「義経記」の弁慶生誕の地から、実存の人物を称する偉人にしてしまうのが、県民性（和歌山県の弁慶紹介も同じ）として面白いところである。最近は弁慶社もできたそうで、田辺市の弁慶伝説もこのような地域性から生まれたものと推察される。 写真 １、安来の清水神社 と ４、島根熊野大社
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弁慶生誕の地と言われてるのは田辺、出雲の２ケ所だけですか。
確かに弁慶の何々は各地に残ってるようですね。
2007/10/12(金) 午前 8:57
弁慶よりも，その父親といわれている熊野別当湛増に興味があります。Ｔ市でおこなわれた今年の演劇には泣きました。湛増が衣冠束帯で登場。とうとう，俗人(神官)にされてしまった。湛増は熊野本宮大社，闘鶏神社の社僧なのに・・・・。これがＴ市商工会議所副会頭の見識とは・・・・。
愚痴を書かせて頂いて申し訳ありません
2007/10/13(土) 午前 10:03 [ しげよあゆみ ]
いそひよさん有難う、
どこにも、弁慶の下駄、弁慶の松、弁慶井戸とか色々土地のＰＲにしている所があるようですがね。
2007/10/15(月) 午後 3:15 [ xmhxg ]
shigeyoayumi さんありがとう、
熊野別当一族について調べてみたいと思っています。
2007/10/15(月) 午後 3:21 [ xmhxg ]