南紀州新巡礼の旅

熊野曼荼羅神社仏閣巡り 霊厳寺 近辺

　　　　　　　　　　　　　?H1>古座川町

１

　　　　紀伊半島の最南端に近い内陸部に位置する。

海際まで山地が迫るという紀伊半島の地形の特徴は古座でも見ることができ、当町の最南端部から海まではわずか2kmほどだが、町域の9割ほどを山林地帯が占めている。

古座川町の平地は、町域全体の1割にも満たないほどであり、町内の集落はみなこの平地に開けている。
古座川町の中心集落は高池で、高池集落は町の最南部に存在している。
高池は現在は串本町の一部となった旧古座町の中心部にある集落と市街地続きになっており、西向や古座と同じく製材業で栄えたところである。

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" 川遊び"　海老の獲り方と　！うなぎ石！

　　杉柴仕掛けの下に米ぬか団子をいれ水につけて待っているとエビが次第に集まってくる。
　時間を長く置くほど獲れますが、１時間もすれば集まってくる
てんぷらにして食べてもおいしい、お好み焼きに入れておいしい。

熊野曼荼羅 第二十六番 霊巌寺

　　　　　　　　　　　　　　曹洞宗　　龍谷山

　　　　　　　　　　　　?H1>霊巌寺

　　　　　　　　　　　　御本尊　聖観音菩薩

　住所　　　和歌山県東牟婁郡古座川町高池９９３
　ＴＥＬ　　[phone]

　　　　　　　　　　　　　?H2>御歌

　　　　　　　 幾度も　参る心は　霊巌寺　裏の負岩に　響く鐘の音

創建は今から約600年前と推定されます、古来より、本堂は一度消失したと言い伝えられていますが、詳しいところはわかっていません。
延宝８年(1680)安楽寺十世定室舜昨大和尚を勧請開山に,二世石窓性泉和尚を中興として再興以来現在に及んでいます。
現在の本堂は約１７０年前の物で、現在は二十四世です。開基は当時の有力者、和田家、中西家、
　小池家、特に当時回船業を営んでいた和田家は紀州藩とつながりが深かったのか、初代藩主
　徳川頼宣公（よりのぶ）＝（徳川家康の十男）の位牌を施主として寺に祀っています。
再興後三百数十年、江戸時代前期,中期頃の貴重な絵画や墨跡が現在に引き継がれています。

龍谷山霊巌寺で、年に一度の寺宝展が始まった。３２５年前のものとみられ、文化価値が高い「地獄絵図」などが展示されている。

　作者は不明だが、江戸時代に、同町高池の和田氏三郎衛門吉忠から寺院に贈られ、１９９９年、２２８年ぶりに修復された。

　地獄絵図は人間の没後の世界で、十人の王により、来世にどの世界に生まれるかの裁判や拷問の様子などが描かれている。３回忌までを12枚で描いている。
　小原征雄住職が訪問客に絵解き説法し「人間は完全ではないので、過ちを犯すが、反省して、善い行いを積み重ねることが大事」と話した。

十王図とは、冥界に済む１０人の王で、人が死ぬと、これらの王の前で、

今までの罪業を裁断されるそうですが、それぞれの王のこと。

　　秦広王とは

　仏教の五戒をきちんと守ったかを調べる裁判官。
?H2>五戒 　★不殺生戒　あらゆるものの命を大切にしなければいけない。
　★不偸盗戒　盗みや不正を犯してはいけない。
　★不邪婬戒　男女の道を乱してはいけない。
　★不妄語戒　うそ偽りを言ってはならない。
　★不飲酒戒　迷いの酒に溺れてはいけない。

　　　　〇地蔵菩薩とは

　子供達は幼くして冥土に来てしっまったに生前の布施行を行う時間がなかった。　　
　一重積んでは父のため、二重積んでは母のため、三重積んではふるさとの・・・
　石を積んでは布施行をしている。それに先に死んで親を悲しませた罪により三途の川を渡れない。だから石の塔を作るのです。お地蔵様はそんな子供達をいつも見守ってくれます。
　数ある仏様の中で、お地蔵様だけがこの世とあの世を自由に往来し、地獄におちて苦しんでいる人、また悩んでいる方を救ってくれますので、地蔵信仰が深いのです。

　　　〇奪衣婆
　三途の川を渡りきると衣領樹の下で死者の来るのを待って旅人の衣服をはぎとる老婆のこと。
　剥ぎとった衣服を、衣領樹にかける。この木は旅人の生前の罪の重さを量ることができる。衣服を枝にかけると、罪の重さによって枝の「しなり」具合が違ってくる仕組になっている。

　　　〇初江王
　生前の殺生について裁く裁判官
　あらゆるものの生命を大切にして来ましたか？
　　　〇宋帝王
　生前の邪婬について裁く裁判官。
　正しい夫婦（男女）の道を進もう。性生活においてみだらであってはならない。
　　　〇五官王
　生前の言動について裁く裁判官
　相手を傷つける様なことばを使わなかったか。うそをついていないか。
　差別用語を使っていなかったか・・・
　　〇魔閻王
　地獄の帝王
　生前の悪業のすべてを今のビデオの様に写る浄玻璃の鏡に写して見せられる。
　又閻魔帳に記録された悪業を指摘される。

　　変成王
　閻魔王の報告において裁判が行われる。
　　泰山王
　裁判官は次の六っつの鳥居を示し死者自身どの道を進むか選ばせる。
　地獄道　餓鬼道　畜生道　修羅道　人道　天道　　
　（生前の行いにより自然とその鳥居に入り六つの道のどれかに生まれ変わるといわれる。これを六道輪廻という。）
　　平等王
　再審有り、改心できないものを裁く裁判官。家族、親族が追善供養ができているかによって軽減される。
　　　都市王
　平等王の場合と同じ。
　　五道転輪王
　平等王の場合と同じ。
　

熊野曼荼羅 本宮大社 近辺

　　　　　　　　　　　　　　?H1>温泉王国 本宮

　千二百年前に発見され、日本最古といわれる★ == 湯の峰温泉 ==。 熊野へ詣でる前に、人はここを湯垢離場として身を清め、長旅の疲れをいやしたとされる由緒ある温泉です。小栗判官や照手姫といった歴史深い伝説も残され、温泉の魅力とともに語り継がれています。

　　林業の町といわれる本宮町では、森林地帯が全体の93％を占めます。

北に果無山脈、南に大塔山系と、平均標高400mの山岳で囲まれた山間地であるため、

寒暖の差が激しい気象状況となり、夏季には最高気温摂氏40度を記録。冬季には最低気温が摂氏0度を下回ることも少なくありません。

　〇　大塔川の河原を掘って露天風呂を楽しむ、ユニークさでは全国的にその名を知られる

★== 川湯温泉 == 中でも千人も入れるという仙人風呂（50m×20m）は日本一ジャンボな露天風呂。冬の風物詩として観光客の人気をあつめています。

　温泉のニューウエーブとして注目されているのが★ 渡瀬温泉 クアハウスや露天風呂から大パノラマが満喫できる。
　趣の異なる温泉が三つもある本宮は、まさに　== 温泉王国 ==いずれも豊かな湯量を誇り、おいしい空気と、良質の温泉は、町の大きな魅力です。

　　　　　　　　

川湯温泉

本宮町を流れる大塔川河畔の温泉。河原を掘ると高温の温泉が湧き、川をせき止めて作られる冬の仙人風呂で名高い。冬期以外は大半の旅館が河原に専用露天風呂を設けている。

　　　　　　　　　　　　　　　?H2>渡瀬温泉

四村川のほとりに湧き出る渡瀬温泉は、大自然に囲まれて入る露天風呂が人気です。お湯だけでなく、初夏の蛍、夏の河鹿と蝉しぐれ、秋の紅葉など四季折々の自然が堪能できるのも大きな魅力。川のせせらぎと山の湯情緒がたっぷり満喫できます。四季の風情に加えて、寝湯や気泡湯、蒸気浴、箱むしなど8種類の変わった風呂の入浴フルコースが楽しめる第3セクターが経営のクアハウス熊野本宮も、リゾート感覚あふれる温泉施設として注目の的に。滾々と湧き出る渡瀬の名湯を現代風にアレンジしたもので、一般健康、疲労回復、ストレス解消、美容、高血圧・動脈硬化などの目的別入浴プログラムが好評を得ています。近くの渡瀬みどりの広場では、オートキャンプ場をはじめ、料理器具や寝具が完備されたバンガローやトレーラーハウス、温泉プールなどがあり、若者を中心に家族連れも楽しめます。泉質は、美人の湯で有名な、滑らかな重曹泉。さらっとしたお湯でお肌もすべすべに。リウマチ性疾患、神経系疾患、創傷などに効能があります.＝いい事ずくめのＰＲいちどお試しを。

熊野曼荼羅第十五番 東光寺

　　　　　　　　　　　　　　　天台宗熊野七薬師

　　　　　　　　　　　　　　?H1>薬王山　東光寺

　　　　　　　?H2>御本尊　湯胸薬師如来

　　　　　　　　　　　　　　　　　御歌

南無やくし　守らせ給う　御身より　くすりとなりて　出づる湯の胸

住所　　和歌山県田辺市本宮町湯峰１１２ＴＥＬ　　[phone]

湯峯温泉は今を去る事千七百七十年余の昔、人皇第十三代成務天皇の御代熊野国造大阿刀足尼の発見にし
て大昔は大湯原と称し日本最古の温泉として世人に知られる。

湯峯温泉の最初の噴出発祥地が現　東光寺　の所にして御本尊薬師如来はこの噴出湯口に幾百千年の往時より湯の花が天然自然に積り化石し（御身丈一丈余、胴廻りニ丈余）
の大自然の薬師如来の霊形と出現し温泉の御本尊と崇めて其の周囲に堂宇を建立す実に日本無双の霊像で有ります。

又この尊像の御胸の辺に一つの穴が有り、中古まではこの穴より盛んに霊泉が湧き出しておりましたの

で、　湯胸薬師　とよばれこの地を総称して「湯の胸」温泉と呼ぶようになりましたが、何時からか今日の　湯の峯　と呼ばれるようになりました。

熊野曼荼羅神社仏閣巡り 第十四番 熊野本宮大社

　　　　　　　　　　　?H2>日本第一霊験所根本熊野大権現

世界遺産　　　　　　　

熊野本宮大社

　　　　　　　　　　　　

詠歌

はるばると　さかしきみねをわけすきて　おとなしかわを　けふみつるかな

住所　　和歌山県田辺市本宮町本宮111０
ＴＥＬ　　[phone]

　国生みの神とされる伊邪那岐大神(いざなぎのおおかみ)、人々に救いの手を差し伸べる家津
　　美御子大神(けつみみこのおおかみ)などが鎮座し、

　　　交通安全、
　　　大漁満足、
　　　家庭円満、
　　　夫婦和合、
　　　　長寿の神として人々を迎え入れてきたのです。

　　　　　　　　　　　　　　　★＜熊野三山信仰＞

　　熊野本宮大社（本宮町）　熊野速玉大社（新宮市）　熊野那智大社（那智勝浦町）

熊野は古くから人々の熱い信仰に支えられた聖地であり、『伊勢へ七度、熊野へ三度』とさえ言われている。
本宮の地に神が祀られたのは、今からおよそ2000年前、第10代崇神天皇の世といわれているから、ずいぶん昔のことである。
熊野詣が盛んであったのが、平安時代の中期から鎌倉時代にかけてであると伝えられている。

延喜７（９０７）年、宇多上皇以来、法皇上皇の御幸も盛んで白河院の12度、鳥羽院の23度、後白河院の33度、後鳥羽院の29度と多くを数えたが、弘安４（１２８１）年、3月、亀山上皇の御幸をもって終結をつげている。

江戸時代に入って、元和５（１６１９）年、紀州藩主徳川頼宜が熊野三山の復興に力を入れ、再び「蟻の熊野詣」の最盛期を迎えることができたとある。

言うまでもなく、身分や階級を問わない多くの人々が熊野にあこがれ、救いを求め、甦りを願って異郷とも思える山深いこの地を目指したのです。

明治22年の洪水で流出を免れた社を大斎原(おおゆのはら)から遷しました。
大斎原は熊野川と音無川、岩田川が合流するところでした。平成12年にかって社地であったことを知らせる大斉原に日本一の大鳥居が建てられました。