南紀州新巡礼の旅

熊野曼荼羅　巡礼終了　お礼と回顧

Fri, 30 Nov 2007 21:33:20 +0900

　　　　　　　?H1>熊野巡礼の旅の終了と回顧と御礼

　　このたび熊野地方を繰り返し訪れてもらおうと、白浜町のＮＰＯ法人」「熊野曼荼羅]
(長谷川明理事長)が、熊野古道沿いの社寺の協力を得て、巡礼コース[熊野曼荼羅三十三ヵ所めぐり]を企画しました。
熊野の歴史や文化を全国に発信し、地域振興や学術、文化の交流につなげることを目的に熊野古道沿いの社寺など三十三カ所を選んだそうです。

　私もこの企画に賛同し、できれば1から33箇所の各社寺を回り各々の神社仏閣の歴史を勉強しその時代を少しでも想像できたらと思い挑戦してみたいと思いつきNPOさんの発行した〈熊野曼荼羅〉を参考に写真と書物、NETで調べた歴史をブログに投稿し今日で神社１３、お寺２０の計三十三箇所巡りを終えることになりました。
　南紀神社仏閣の歴史を辿りどのような歴史を持った神社、寺なのか、少しでも勉強できればと思ってはじめたのですが５月１８日。

　もともと宗教に関しては無関心でした、正月、盆、を除いては神仏に参拝して祖先の霊を祀るとか念仏を唱えたりなどという行為とは縁遠い生活を送っていいましたが、年とともに暇も出来　デジカメ、にも興味を持ったのを糧としてそれではと巡礼の旅が始まりました、といっては格好はいいですが
もちろん文明の利器、自動車による巡礼。

昔流に言えば熊野古道　大辺路街道、中辺路街道、の旅、現代では国道４２号から３１１号、１６８号、ともに路は整備され、ドライブ方々神社、仏閣に立ち寄るという感じだが、それがまた逆に、平安時代の昔より今に伝わる　熊野信仰の道　なのだとすれば昔の道はどのようなものであったかを想像するだけもよい勉強になる。
如何に強い信仰心の持ち主でなければ敢行できないことか、まして私のような意志薄弱者には到底不可能なことだったと、現代の文明の力に感謝し参拝を終えたことに満足しているしだいです。

　[人間が宇宙旅行できる時代に神様、仏様でもあるまいに]と思う反面　正月、お盆になると神社、お寺さん、お墓参りをして一家の繁栄、家内安全、商売繁盛、諸願成就を願い心の安らぎを覚えます。

日本の神様は神話の時代から続く我々日本人の祖先であり日本の宗教風土は仏と神が混然一体となった歴史を持ち、遠い先祖を神様と崇(あが)め、近い先祖を仏様と尊び、現代にいたるまでその習慣は続いています。
巡礼を終えて感じたことは神社と仏閣の参拝客の大小、熊野曼荼羅　１３箇所ある神社、特に有名な神社は平日にもかかわらず、観光バス、マイカーによる参拝客で賑わいをみせているが、
お寺２０箇所、で私と同じ参拝した客に出くわせしませんでした。２箇所ほど法要中のお寺がいました、

また住職不在、または留守中のお寺が６箇所ほど、そのような所では朱印料３００円をおき自分で押印してきます。
お参りしてお願いをするには神様も仏様も同じように思われるが、、、、そうか!　叶わぬときの神頼み?仏様は神様の後か、神様、仏様、稲尾様、その稲尾投手も亡くなったなぁ。

思うが侭に次に妙心寺派のお寺に参拝し朱印をお願いすると住職さん喜んでくれ、いろいろと話し合いました、
住職　曰く　観光スポットとして賑わいを見せる神社とこんな片田舎の寺では経営面に大きな開きがあります。それには問題が多くあると思うのですがその一つには一般の人々のお寺離れです。

お寺は葬式や法事のときにはお世話になるがそれ以外には期待していないということが通念となっています。
現代人に求められるお寺に変わっていくには企画力ではなく、一人でも二人でもいいから悩みを聞いてあげることです、そこから現代社会へとつながります。

いま日本には年間の自殺者は３万人、ひきこもりやニート、親子殺害などの事件に見られるように、現代人は大いに心の悩みを抱えています、

これからのお坊さんの役割というのは、地域における結び目だと思っています。

江戸時代の檀家制度が国家主義だとすれば、これからは地域主義です。お坊さんが地域の結び目になれば、人々は何かあるごとにお寺を訪ねることになり、お寺は地域のコミュニティとして人々が集まる場所になる。

仏教には生きる知恵が膨大に詰まっています,人々の生きる苦しみに応えてくれるでしょう。“頑張ってください住職さん”。

〇　またあるお寺で参拝の目的を話すと[それはそれはと、　旅の安全の祈祷をサービスしますからおあがりください]といわれ、「いいですとも言えず」じゃ、お言葉に甘えてと、本堂に上がりご祈祷を受け退散しました。(もちろんお布施をおきましたよ)　おかげ？でシルバーマーク貼り付け近い年齢ながら無事故無違反で完参。

こうして巡礼終えて省みれば勉強が足りないことや近辺の写真をもっときれいに撮れなかったのかとかページをリピートして反省している次第です。

楽しみは朱印帳です、朱印帳が完成すれば自分の宝とし各々の神社仏閣を思い出し自己の思い出、孫との語らいの材料になればと思っています。

　　皆さんありがとうございました、５月１８日の投稿してから今日まで１０７４０のアクセスがありまた大勢の方からコメントを頂き誠に有難うございました。
この励ましを真摯に受け止め今後の人生の励みとし頑張りたいと思います。
これにてブログ投稿は終了します。長い間有難うございました、皆様のご多幸とご健康、ご発展をお祈りいたします。

熊野曼荼羅神社仏閣巡り最終　三十三番　　聖福寺

Thu, 29 Nov 2007 09:57:03 +0900

　　　　　　　　　　　　　　　　　★臨済宗妙心寺派
　　　　?H2>松尾山聖福寺

　　ご本尊　　千手観音菩薩
★御歌
　?H1>まつのおの　やまのあらしも　さむからで　かねのひびきも　よそにきこえて住所　和歌山県西牟婁郡白浜町堅田１２１１
TEL　　０７３９　４５　０１６２

今から370年ほど前の寛永初期。諸国行脚の一人の青年僧が足を留めたのが堅田の地。

「此処こそわが修行と布教の地」と心に定め、庵に投宿して修行に入りました。

　当初は無関心だった里人たちも、仏の無辺の教えを説く青年僧の敬虔な姿と、他人のために身を挺(てい)して尽くす真心の明け暮れに、心がほぐれ信頼が増し、修行の場「法雲庵」と青年僧がかけがえのない宝、心の拠り所となっていきました。

　この青年僧こそ、延宝5年（1677）8月15日に生涯を閉じるまで、栄達を求めず、堅田の里人の中にあって墨染めの衣で通し「偉くてやさしい和尚さん」として慕われた、聖福寺草創『一株祖典(いっちゅうそてん)禅師』だったのです。

　伽藍を整備し、法雲庵の後進となる聖福寺を創建するも、自分は開山とならず、師匠の夾山東寛(かっさんとうかん)禅師（1639年寂）を開山として請うているのも一株禅師の人柄が偲ばれます。
また、世界遺産にも登録された熊野古道の大辺路ルートが2本（富田坂・仏坂）通っており、こちらも観光の対象となっている。

〇徳雲庭」は、仏道の究極として尊ばれている次の句に由来します。

　　徳雲の閑古錐、幾たびか妙峰頂を下り、他の聖人を雇って、雪を担って共に井を埋む

「徳雲」はお坊さんの名前で、徳雲尊者のことです。「閑古錐(かんこすい)」は使い込んで先が丸くなった錐(きり)で、尊者の枯れきった高い老境地をあらわします。

　その老尊者が、来る日も来る日も自分の住む妙峰山(みょうぶせん)を下っては他の人々と共に雪を担いで古井戸を埋めようとする、というのです。

　雪をいくら古井戸の中に入れても、井戸が埋まるわけではありません。全くの無駄事とも言えます。

　同様に、どんなに修業をつんで悟りを開いても、この世に生きている限り、迷える心を持つ人々の苦しみ、悲しみがすべて消えてなくなることはありえません。

　しかし、それでもなお、人々と手をとってこの世を修していくというのです。人々が苦しい時は共に苦しみます。楽しい時は共に楽しみます。
　自分自身は悟りを開いて安心を得ているにもかかわらず、あえて迷える心を持つ人々のもとに降りたって、この世を生きる人々が生死の苦しみからときはなたれることを願い、やがて力尽きるその日まで苦楽を共にするのです。止むことなき菩薩の慈悲行といえましょう。

　その徳雲尊者の住む場所が、この庭であるというのです。地理的にも高台にあるところから、松尾山を妙峰山に見立て、この山を訪れた人々は皆、徳雲尊者となって、人々のもとに帰っていくのです。
　すべての人々が救われるその日まで、この庭は徳雲尊者の修行道場となるのでありましょう。

《　人間、死んだら何処へいくのですか　》

　「死んだらどうなるか」という命題は私たちにとって一番知りたいことです。しかし、その命題についてあれこれ思いをめぐらすことは、執着の種にもなります。

　基本的には、死んで焼かれて灰になってしまえば、「おおいなるいのち」に還っていくのみ、というのが私たちの宗旨です。たった一度きりの人生なのですから、精進せずにはおられません。

　しかし、やがて骨が土に還り、その土が作物を育て、生物を育て、やがて縁あって新たな命を授かると考えることもできます。

　又、遺族が思いを寄せることにより、遺族の心中に永遠に生き続ける、と考えることも大切な私たちの心のはたらきといえます。

　いずれにせよ、私たちはまだこの世のことについてもすべて知り終えることはできません。ましてやあの世について知ることは時期尚早といえます。

　お釈迦様は、このような、解決不能な形而上学的問題については、黙して語られなかったといいます。私たちは、「今、ここ」を生きています。
死んだ先のことをあれこれ思いめぐらせるのではなく、自分の足もとを見つめて、今、このかけがえのない一瞬一瞬を生きることこそが肝要だとお釈迦様は示されました.

聖福寺　HP　より

聖福寺　住職　関守研悟　
プロフィール
1972年、和歌山県白浜町に生まれる。1991年、智辨学園和歌山高等学校卒業。1995年、早稲田大学法学部を卒業後、神戸の祥福寺専門道場に掛搭。河野太通老大師・木村太邦老大師の鉗鎚を受ける。2004年、花園大学大学院博士後期課程修了。2005年、当山住職就任、現在に至る。

「

熊野曼荼羅　第三十二番　　草堂寺

Tue, 27 Nov 2007 14:17:28 +0900

　　　　　　　　　　　　★長沢芦雪ゆかりの襖絵

　　　　　　　　　　　　　臨済宗東福寺派

　　　　　　　　　　?H1>南昌山　草堂寺

★ご本尊　阿弥陀如来

御歌　

?H2>圓通殿　ちんざまします　地蔵尊　刻みあげげたる　おのおのかたむら

住所　和歌山県西牟婁郡白浜町富田
TEL　０７３９　４５　０００４

　江戸時代初期慶安元年（1648年）に再興された臨済宗東福寺虎関派の禅寺で、

境内が世界遺産になっています。現存する本堂、庫裡は、天明4年（1784年）に完成し、内廻り、外廻りが出来て、棟札を揚げたのは、天明6年（1786年）9月です。

九条家、一条家（五摂家）の祈願所として明治7年（1874年）まで祈祷料を賜っていました。

当寺には、天明6年絵師長澤蘆雪が円山應挙の代理として来寺し、70点を越える障壁画を描いており、また、應挙の障壁画『雪梅図』、蘆雪の『牛図』『虎図』『群猿図』、若沖の『鸚図』、岸駒の『関羽図』等を所有し、『蘆雪寺』と呼ばれています。これらの作品は現在、県立博物館に保管されています。

　　　　　★白浜町
和歌山県南西部の海岸沿いに位置し、観光と農業を主たる産業としている。特に観光業は、夏の海では小さな熱帯魚と共に泳ぐこともできるなど年中を通じて温暖な気候で知られるほか、南紀白浜温泉（白浜温泉）や、椿温泉（古くから白浜温泉の奥座敷として知られる）など温泉が多くあり（旧日置川町内にもある）、年間を通じての集客を行っている。白良浜などの海水浴場付近を中心にリゾート施設や、企業や各種団体などの別荘・保養所が多数集まっている。
また、世界遺産にも登録された熊野古道の大辺路ルートが2本（富田坂・仏坂）通っており、こちらも観光の対象となっている。

熊野曼荼羅　第三十一番　安養山　萬福寺

Mon, 26 Nov 2007 11:07:04 +0900

　
　　　　　　　　　　　　　★　臨済宗妙心寺派

　　　?H2>安養山　萬福寺

　★御歌
　　　?H1>安養の　山に萬（よろづ）の　福（さいわい）を　大慈大悲と　仰ぐうれしさ

住所　和歌山県西牟婁郡すさみ町すさみ４２８０
TEL　０７３９　５５　２１５９
本尊は、阿弥陀如来

周参見の堀池にあり、臨済宗妙心寺派、本尊は阿弥陀如来です。「紀伊続風土記」には、「萬福寺、安養山、禅宗臨済派、京都妙心寺末寺、本堂７間半、５間。僧坊９間、６間、鐘楼、東庵観音谷より、寺内に移すという、村内にあり末寺あり、」と記載されている。
また「周参見村郷土誌」には、寛永１４年（1637年）京都、高峰和尚が開基し、享保年間に火災により消失、第八世寛道和尚が、天明元年（1781年）本堂を再建し寛政4年（1792年）長沢芦雪、障壁画16本に画す。と記載されていますが、現在は行方が知れません、東泉庵（後庵）山本家に子犬の絵が、1枚残るのみです。

長沢芦雪が串本の無量寺へ師円山応挙の絵を届けそこで自分も多くの絵を書いて帰路周参見の東泉庵に泊り、萬福寺の十六枚の襖に絵を書いたという記録が萬福寺に残っている。
　時は天明７年（１７８７年）のことである。
　しかしその襖絵は明治中期以後全く行方が解らなくなっており、わずかに東泉庵（後庵）山本家に子犬の絵が一幅残っているだけであった。

　　　芦雪の梅月図と虎

熊野古道大辺路（おおへち）街道は、田辺を起点として富田坂（とんだざか）、安居（あご）、仏坂を越して周参見、海岸筋を串本、古座から色川～本宮へ通じる熊野詣りの最初の幹線で、皇室の熊野御幸道とされ、多くの修験道も修行のために通りました。
　現在では、大辺路街道の大部分は、国道や県道の建設工事により、古道跡の多くは残されていません。
　しかし、その中でも、白浜町富田（とんだ）から日置川町安居（あご）への「富田坂」、安居の渡し場跡からすさみ町周参見への「仏坂」、すさみ町和深川から見老津への「長井坂」は、旧街道の名残りをとどめており、この三つの坂は２００４年７月７日に世界遺産に登録されています。
　大辺路街道がいつの時代から開通されていたかは記録もなく不明です。皇室の熊野参詣の最初の記録は、宇多法皇の延喜７年（西暦９０７年）ですが、それも通行路が大辺路か中辺路か不明であり、たとえ大辺路を通ったとしても海路であったか陸路であったかもまた定かではありません。

｢熊野年代記｣には、天智天皇が６６７年に、また天武天皇が６８３年にそれぞれ大辺路を通って熊野へ行幸したと記録されているそうですが、史実としては認められていないところです。しかしこれらの事柄は、大辺路が古くからあったことを物語っています。

★海中郵便ポストのいきさつ

南紀熊野体験博（平成11年4月から9月まで開催）を契機にすさみ町マリンスポーツフェスティバル実行委員会が設置。２００２年にはギネスブックに「世界一深いところにあるポスト」として認定、掲載されました。
　

熊野曼荼羅　第十三番　玉置神社(奥熊野）

Sat, 24 Nov 2007 07:45:03 +0900

　　　　　　　　★熊野修験道ゆかりの聖地　熊野本宮大社　奥の院　

　　　　　　　?H1>玉置神社(奥熊野）

　　　〇神楽歌
　?H2>熊野城　玉置宮の　弓神楽　弦音須礼波　悪魔退久

住所　奈良県吉野郡十津川村玉置川１番地
ＴＥＬ　０７４６　６４　０５００

玉置神社は、3000年杉の巨樹群に覆われ、霊峰玉置山の標高1,076mの所にあります。

紀元前37世紀祟神天皇がお立てになりました。『日本書紀』で天地が誕生したときに全部で八柱の神が生まれたと示しています。
国常立尊主神が1番はじめに現れたとしています。日本で祀られている神社は、玉置神社とそして岐阜
の位山、木曽の御嶽山（里宮）、伊勢外宮など極めて重要なところに祀られています。

日本最古の神社が玉置神社にあたります。そして八柱の神の１神である　伊弉諾尊（いざなぎのみこと）
神も玉置神社に祀られています。そして・伊弉諾尊神と夫婦神になられた伊弉册尊（いざなみのみこと）
神もおいでになります。伊弉諾尊・伊弉册尊の二柱神が今の日本の国をお創りになりました。

霊峰玉置山は、世界遺産に認定され、玉置神社の台所・社務所は国宝（重要文化財)になっており由緒ある神社です。

玉置神社
　は神武東征で皇軍が熊野上陸後、ここで兵を休め、その頂上近くに鎮座する総欅（ケヤキ）造の「玉置神社」は紀元前３３年（崇神天皇６５年）第１０代崇神天皇が王城火防鎮護と悪神退散のために創建された古社で、平安時代は大峰修験道の本拠地であり、熊野三山権現の奥の院として栄え、皇族方の多くが参拝された記録が残っています。後に１７２７年（享保１２年）京都聖護院門跡派に属し、七坊十五カ寺が境内に点在し、僧侶も数百人を擁したが、明治維新の神仏分離により、現在の「玉置神社」に改称され、祭神は国常立尊と他３柱です。

　県天然「神代杉（しんだいすぎ）」

　推定樹齢３０００年、幹周り８．４ｍ、樹高２０ｍ、直立した主幹はまるで大きな岩石ですが、幹の内部は空洞で、樹皮は殆ど無く地肌を見せ、宿り木が群生して、枝先は天に向かって伸び、その名にふさわしい風格を湛えています。その他「玉置神社」の境内一円には、幹周り８．５ｍ、樹高２５ｍの「夫婦杉」、そして又幹周り１０ｍ、樹高３８ｍの「常立（とこたち）杉」や、幹周り８．７ｍ、樹高が４０ｍにも達する「盤余（いわれ）杉」、幹周り７．０ｍ、樹高２８ｍの「浦（うら）杉」など、幹周りが８～１０ｍ、樹高３０～５０ｍに達する巨杉群がごろごろと植わっています。なお、日本特産のスギは、スギ科の常緑針葉高木で、全国各地に自生し、植林も広くなされて来ましたが、古代より建築用材として多く利用された為、全国的に巨樹・老木がほとんど無くなりつつあるのに、「玉置神社」境内には、今でもスギの巨樹が多数あります。

〇　北海道の新十津川町は1889年（明治22年）8月に十津川村を襲った豪雨を機に村民が集団移住、開拓した町。十津川村と新十津川町は同じ村（町）章を用いている。人口及び人口密度はいずれも新十津川町の方が上回っている

•　野猿 - 十津川村は紀伊山地の深い山奥に位置し、急峻な峡谷と急流により、古来河川両岸の相互交通が非常に困難であった。そのため河川の両側に綱を渡し、野猿（やえん）を設置する事で独自の交通事情を形成してきた歴史がある

十津川村は、和歌山・三重両県に接する奈良県の最南端、紀伊半島のほぼ中央に位置し、森林と水資源に恵まれた村です。北方領土を除けば日本一広い面積を持つ村として知られている。奈良県内において実質公債費比率が最も低い市町村である。

★　現在の社務所は旧高牟婁院で、文化元年（１８０５）の建造、部屋を仕切る６０枚の襖は杉の一枚板で、狩野派の橘保春らの筆により華麗な花鳥図が描かれており,国の文化財に指定されています。

熊野曼荼羅　番外編

Tue, 20 Nov 2007 14:15:32 +0900

　三重県鈴鹿市、オールマスターズ　　　　　　　　　　　?H1>水泳大会終わる

　　★大会初日（１７日）午後２,３０スタートの２５Ｍ自由形競泳出場

今年は３回目なので雰囲気にば慣れを感じたがやはりどきどきわくわく、我輩２コース５コースには同僚の優勝候補がいる、
ピ、ピ、ピーでスター台へ、よーい、どん、スタートはうまくくいった、水深も気にせず顎を引いて懸命に泳いだ、ゴール寸前タッチ板を見てしまいタッチの失敗は自分でもわかった、

すぐ電光掲示板を見ると４位、でも良いや昨年を上回ったのだから自分を慰めながら観覧席に行くと、

別の同僚が｛欲しいことをしたなあ、ゴール寸前まで１位だしこれじゃメダルは確実と思ったのに、もっとタッチを練習しないと}　２５Ｍは接戦だからタッチの差が大きい.

　　でもいいや記録は自己ベストだしいつも練習では大きく水を開けられていた同僚に接戦にまでもちこんだのだから。

　　　　　　　　== 大会２日目 ==　　★思わぬエピソート

５０Ｍ自由形０９３０時スタート

１組４コースでスタート、昨夜の精進(ノービール)が聞いたのか、実力か？、、、、

ゴール後すぐ電光掲示板を見るとなんと１位ではないか、もう一度確かめようと見るとすぐに消え次ぎの結果を示した。
他組のレースがあるので昨年の６位を上回るのではないかと思いながら観覧席に来ると、なんと岐阜県に嫁いでいる親戚同様の付き合いの娘さんが高校２年生の息子さんと来ていまの私のレースを見たという、”おいちゃんってすごい”の連発

どうして?ここへ　？　昨夜母から電話で聞き２時間かけて来たという、偶然にも会場でわがクラブの事を聞いたのは昨夜同宿ホテルで食事をともにし、いろいろ話合った人で偶然にも娘さんのお母さんと同郷人
もし娘さんがその人に聞かなかったら私の　勇姿？も見られなかったし、私の出場時間もわからなかったのに会場到着が丁度競技開始直前で、よくど偶然に偶然が重なったものです。

観覧席で息子さんと近況を話し合いこれから叔母さんがこの近くにいるのでよって帰りますということでわかれました。
帰ってみると息子さんから早速電話がありコース１位が優勝と勘違い近所の人から祝いの言葉
　”いやそうじゃない”とすぐに説明できない自分にジレンマを感じている次第。

　★競技結果は８位　　２５Ｍ、５０Ｍとも自己ベストなのでまた来年を目出して頑張ろうと思っています。
　　　　　　　私の獲得した★メダル(銀メダル２個)の説明

このメダルはエントリータイムと実際の競技記録が一致の場合は金、銀、銅、となります。
この競技場独特の物です。

わがクラブの成績

　キャプテン　　三種目出場　３つの金(内２個は大会新記録）
同僚一人（２５ｍ金５０ｍ銀、１５００ｍ８００ｍ銅
同僚一人２００平銀
初出場の女性さん　２００平、銀
私　　来年までオワズケ、

１５００ｍ競泳時サブプールでのショー

熊野曼荼羅　第十二番　継桜王子宮

Fri, 16 Nov 2007 09:38:36 +0900

　　　★　藤原秀衝ゆかりの桜　野中の清水　一方杉の大木　とがの木茶屋　

　　　　　　　　　　= 継桜王子（近野神社）=

　　　〇御歌
　?H2>いにしへの　すめらみかども中辺路を　越えたまひたり　のこる真清水

住所　和歌山県田辺市中辺路町野中
ＴＥＬ　０７３９　６５　００１２

　　　　　　　　　　　　　　　　　　〇　継桜王子

　　野中地区の氏神でもある継桜王子社。南方熊楠の嘆願により伐採を免れた杉の大木が9本残る。
これらは総て同じ方向に枝を伸ばしているため一方杉という。

社殿は石段を上った少し高い所に鎮座するが、石段の左手に王子の石碑が建つ

　接桜、次桜との記載もある。中御門宗忠（なかみかどむねただ）の『中右記』に記載があり、

桧の株に桜が継がれ生えている珍しい現象を、当時すでに接桜樹の名で呼ばれていたらしい。

　藤原秀衡（ひでひら）が熊野参詣の折、乳岩においてきた子を案じ、杖にしていた桜の枝で

「産所の子死すべくはこの桜も枯るべし、神明仏陀の擁護ありてもし命あらば桜も枯れまじ」

といって側の異木にさして行きすぎた。参拝を終えここに至るとその桜の色香は盛りの如くなり、いそいで乳岩の巌へいってみると幼子は孤狼によって守られ、すくすく太っていた。

　夫婦は喜んで奥州へ帰ったという話が伝わる。みちのく中尊寺にもこの桜の挿穂が移植されたという。

ちなみに宗忠は秀衡の没年より７８年速くこの桜を見たことになり、時代が合わないが、この話は東北地方に熊野信仰が広まっていったことに関わる挿話として、みちのくの王者秀衡の名がつけられたと考えられる。
近くに奥州藤原秀衡が植えたと伝わる継桜が道路の左側にあり、秀衡桜は場所が変わって三代目となり、今も花を咲かせている。
　この辺りは古道の中でも最も古道らしい雰囲気を残す。標高506ｍ。継桜王子の石段の隣にある「とがのき茶屋」は江戸時代からの旅篭跡。萱葺きの屋根に赤い毛氈の縁側のある風景は、江戸時代にタイムスリップしたようで郷愁をさそう。

この道端の崖下よりこんこんと湧出する岩清水は、太古の昔から熊野街道を往来する大勢の旅人の疲れを癒し、心の安らぎを与えてきた名水で、1705年(宝永2)5月この地を訪れた、芭蕉門下１０哲の１人として有名な「服部嵐雪」もこの岩清水を見て、

　　　　?H2>すみかねて　道まで出るか　山清水

　と詠んだ名句を残しており、古くから名水として世に知られていたもので、1971年(昭和46)中辺路町文化財として指定され、1985年(昭和60)には「日本名水１００選」に選ばれている」

熊野曼荼羅　第十一番　滝尻王子宮

Wed, 14 Nov 2007 07:32:06 +0900

　　　　　　　　　★　藤原秀衡　ゆかりの地　熊野詣　五体王子

　　　　　　　　　　　　= 滝尻王子宮　（十郷神社） =
　〇御歌

　　　== おもひやる　かものうはげ　いかならむ　しもさえわたる　山河の水 ==
住所　和歌山県田辺市中辺路町栗栖川１２２３
ＴＥＬ　０７３９、６４、０６１４

　　滝尻王子（たきじりおうじ）は和歌山県田辺市にある神社。九十九王子の一社で、五体王子のひとつに数えられる。
滝尻王子は、熊野の神域への入り口として古くから重んじられてきた。

滝尻王子は、富田川（岩田川）と石船川（いしぶりがわ）の合流する地点に位置し、「滝尻」の名も、2つの急流がぶつかりあって滝のように音高く流れたことに由来すると言う。

古来の参詣道を精確に推定することは困難だが、参詣者が初めて富田川に出会う稲葉根王子から滝尻王子まで、参詣者は何度となく、岩田川を徒渉しなければならず、一種の難所であった。

藤原定家は1201年（建仁元年）の『熊野道之間愚記』の10月13日の条で、この間の道中について、幾度も川を渡り山を越さなければならないと述べると同時に、紅葉が川面に映るさまを見事であると称えている。
滝尻王子に至った参詣者たちは、奉弊を行い、王子の目の前の流れに身を浸して垢離の儀礼を行った。

滝尻王子における垢離について、仁和寺蔵の『熊野縁起』には興味深い記述が見られる。すなわち、
滝尻で水浴する事は、右河は観音を念じて浴す、左河は薬師を念じて沐す。

とあり、右の川（岩田川）は観音菩薩の補陀落浄土から落ちてくる水であり、左の川（石船川）は薬師如来の浄瑠璃浄土から落ちてくる水であると念じて水浴せよ、と滝尻でとる垢離の意義を説いている。

中世熊野詣においては、しばしば里神楽や経供養が行われことが、1174年（承安4年）の藤原経房の参詣記『吉記』や『熊野道之間愚記』に見られる。

また、ときには後鳥羽院の参詣の際の様に歌会が開かれることもあった（『熊野道之間愚記』）

その歌会の参加者が自らの詠んだ歌を書き付けた懐紙を熊野懐紙（くまのかいし）が、30数葉現存し、そのうち11葉が、1200年（正治2年）12月6日の滝尻王子での歌会のものである。熊野懐紙は、当時の歌人に珍重され、都で高値で売買されて、後鳥羽院政の収入にもなったという。

　　　　　　　　　　　　★盛衰
しかし、1221年（承久3年）の承久の乱以後、都の皇族・貴紳の熊野参詣が途絶えると、荒廃がすすんだ。
承久の乱からわずか8年後の1229年（寛喜元年）の藤原経光参詣記は、王子が軒並み破壊転倒している様を伝えている。
その中で、滝尻王子は、破壊転倒こそ免れているものの、目に余る荒廃の様相を呈していたと伝えられている。
その後、室町時代頃までには、富田川を何度も渡渉しなければならない難路であることが嫌われて、参詣道が潮見峠越えに移行し、滝尻王子を経由しなくなったため、滝尻王子は近隣の住人のための叢社の地位に戻ったと考えられている。

明治期には、栗栖川村内の10の集落の神社を合祀したことから十郷神社（とごうじんじゃ）と称され、社殿の改築も行われた。
しかし戦後には、各集落が御神体を持ち帰ったために、旧状に復すとともに、滝尻王子宮十郷神社と呼ばれるようになった。　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

　　　　　　　　　　　　　　〇　乳岩
　　　　　　奥州平泉の豪族　藤原秀衡まつわる伝説　
藤原秀衡が熊野詣での途中、夫人がここで産気づいて男子を出産しました。神のお告げにより、この岩穴に子供を残して参詣を済まし、戻ってみると子供は、狼の護られ、岩から滴る乳を飲んで成長していたと伝えられています。

熊野曼荼羅　番外編

Sun, 11 Nov 2007 06:54:58 +0900

オールマスターズスイミング　大会迫る

三重県、三重県教育会、社団法人日本スイミング協会主催の大会が１１月１７,１８日三重県鈴鹿市で行われます。
私所属する（熊野スイミングクラブ）は毎月１回親睦を兼ね練習を行っていますが、さる８日１３,３０時より最後の練習を行いました。

会長はじめ他の人は何度も出場しておりメダル獲得の常連者です。いろいろと指導を受け練習終わり頃

タイムを計ってもらい２５ｍで約１秒近く短縮しました、これではメダルは無理だが昨年より成績をあげ

られそうだ（昨年は６位）その後地元のプールで死に物狂いで練習（もう遅い(＾－＾））。

応援してくれているプールのお友達、飛び込みが禁止されているが特別に許してくれている、プール職員
の方々、それらを思うと憂鬱さを感じるが、そこは　ケセラセラ　頑張るのみ

　そうだ私には強い味方がいる　熊野曼荼羅三十三ヵ所の神仏さん　どうか私に失敗なく大会を終わらせて、出来ればメダルを、、、、、、それは無理。

熊野曼荼羅　第十番　福巌寺（通称一願寺）

Fri, 09 Nov 2007 14:23:24 +0900

　　　　　　　　　　　　　　　★臨済宗妙心寺派

　　　　　　　　　?H1>雪峰山　福巌寺（通称一願寺）

　　　　　御歌　
　　　　〇福巌寺の御詠歌

　?H2>雪の峰　福の巌と　とこしえに　仏の姿　仰ぎ見るかな

〇一願寺蔵尊の御詠歌

　?H2>ありがたや　一つの願い　叶ふてふ　菩薩のめぐみ　あらたなりけり

住所　和歌山県田辺市中辺路町西谷５７５
ＴＥＬ　０７３９　６４　１０４５

（由緒
万治以前より、当字菴尾に福徳菴があり、真言宗の僧、太初守元和尚が菴主をしていました。

真砂には漬入山萬福禅寺がありましたが、大水害のために流失。

寛文二年二月に、再建不能の萬福禅寺と福徳菴が合併し、開山に海蔵寺第五世の桃源長茂大和尚を懇請して、寺名も雪峰山福巖寺と改め、清姫とその一族、並びに檀信徒各家の先祖の菩提を弔うために現在地に建立されました。

　　　　　　　　　　　　　?H1>一願寺

清姫の墓近くから北ヘ、西谷川にそって2kmほど行くと福巌寺（一願寺）があります。

　この境内に、「一つの願いを必ず叶えてくれる」という地蔵尊が祀られていることから「一願寺」と呼称されています。

　このお地蔵さんは、文政六年（一八二三）、八十三歳で亡くなった第六世住職、鉄凌道桟和尚をまつったものと言われ、地元では、「一願地蔵」や、「からし地蔵」と呼んでいます。

　自らの臨終を悟った和尚が、死の三日前、村人一同を集めて別れのあいさつをし「わしの死後、地蔵をつくって人通りの多いところへまつってほしい。まつってくれれば、一人に一願は必ず叶えて進ぜよう」と約束。

　「ながながと如来のまねも今日限り」

との辞世の句を残し、本堂で坐死したといいます。
　和尚が好んだと言われる、からしとお酒を供えれば、願い事が一つ必ず叶うといわれ、「からし地蔵」とも呼ばれているようです。
地元だけでなく、遠方からも多くの信仰者を集めています。

= 安珍清姫物語 =　

真砂荘司藤原左衛門之尉清重と清重が黒蛇から助けた「白蛇の化身」の間に誕生した清姫。

清姫が十三才の年、熊野三山へ参拝の途中ここを宿としていた奥州（福島県）白河在萱根の里安兵衛の子安珍十六才、御互いひそかに惹かれ合っていた。

ある夜、安珍は蛇身の清姫の姿を偶然見てしまい、恐れをなした。

それとは知らずに清姫は思いつめた末、遂に胸のうちを語った。突然の申し入れに、なんとかして逃れようと思い「自分は今熊野参拝の途中なので、帰りには必ず奥州へ一緒に連れて帰る。」
とその場逃れの申しわけをして旅立った。

その真意を知らずに　安珍の帰りを指折り待ちわびる清姫。しかしあまりにも安珍の帰りが遅いので、旅人に尋ねると「その僧なら先程通っていかれた。」と聞いて、さては約束を破って別の道を行ったのだとあまりの悔しさに道に伏して泣き叫んだ。

やがて、気を取り直して汐見峠まで後を追い、杉の大木によじ登り（現在の捻木）はるかに望めば、すでに田辺の会津橋を渡り逃げる安珍を見て怒りに燃え狂い「生きてこの世でそえぬなら死して思いをとげん。」と、立ち帰り荘司ヶ渕に身を投げた。

その一念が怨霊となり、道成寺まで蛇身となって後を追い、鐘に隠れた安珍を七巻半して火炎を出し焼死させた。
時、延長六年八月二十三日。
里人達は、この渕を清姫渕と呼び、霊を慰めるため碑を建立し、毎年四月二十三日に供養を続けている。
鐘を七巻半したというのを一部では、奥州からの熊野参拝の日数が七十五日かかったからだと言う説もある。
清姫という女性は、たいへん情熱的な人だったようである。

南紀州新巡礼の旅

熊野曼荼羅 巡礼終了 お礼と回顧

熊野曼荼羅神社仏閣巡り最終 三十三番 聖福寺

熊野曼荼羅 第三十二番 草堂寺

熊野曼荼羅 第三十一番 安養山 萬福寺

熊野曼荼羅 第十三番 玉置神社(奥熊野）

熊野曼荼羅 番外編

熊野曼荼羅 第十二番 継桜王子宮

熊野曼荼羅 第十一番 滝尻王子宮

熊野曼荼羅 番外編

オールマスターズスイミング 大会迫る

熊野曼荼羅 第十番 福巌寺（通称一願寺）

熊野曼荼羅　巡礼終了　お礼と回顧

熊野曼荼羅神社仏閣巡り最終　三十三番　　聖福寺

熊野曼荼羅　第三十二番　　草堂寺

熊野曼荼羅　第三十一番　安養山　萬福寺

熊野曼荼羅　第十三番　玉置神社(奥熊野）

熊野曼荼羅　番外編

熊野曼荼羅　第十二番　継桜王子宮

熊野曼荼羅　第十一番　滝尻王子宮

熊野曼荼羅　番外編

オールマスターズスイミング　大会迫る

熊野曼荼羅　第十番　福巌寺（通称一願寺）