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いいなずけと言うことになるのか
 
自民党の伊吹文明元幹事長は1日の派閥例会で、皇室典範を改正して女性宮家を創設し、その上で戦後臣籍降下した旧皇族にいる父方の血統に天皇を持つ「男系男子」との縁組を検討することを提案した。
125代の現天皇陛下まで例外なく男系によって皇位が継承されてきた皇室の伝統を尊重しつつ、皇統を安定的に守るために女性宮家の創設が必要との見方を示した。

 伊吹氏は「このままいくと(秋篠宮ご夫妻の長男で皇位継承順位3位の)悠仁さまが天皇になるときは宮家は一つもないということになる。 われわれは皇室のいやさかを願わなければならない」と述べた。

 また、女性宮家創設に向けた検討課題として「皇室が(男系の)万世一系できていることが日本文化の根本だ」と指摘。 その観点から「民間の方と結婚された場合には1代限りとし、男系の旧皇族とご結婚になり男子をもうけられた場合には 宮家を続けるという選択肢が一番、皇室典範にかなう」と提起した。
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▼ 天皇の継承は次の次までは決まっているのだが、如何せん細い。
 この日本の根幹を永続させる手段にはこれが一番現実的なのだろうか。
 
 血縁と言う意味では女性宮家の方が近いが、男系という意味では旧宮家の復帰が正当。しかし旧宮家だけでは世論が味方をしないだろう。
 
以下WIKIより
 
許婚(いいなずけ、いいなづけ)とは、現在の概念では幼少時に本人たちの意志にかかわらず双方のまたは
親代わりの者が合意で結婚の約束をすること。また、その約束を結んだ者同士をさす言葉。許嫁とも書かれる
 
・婚約者を許婚(いいなずけ)と呼ぶことがある。許婚という語には、結婚を(家など)当人以外のものが決定するニュアンスがある。そのせいで、個人の意思を尊重する人たちから、偏見を持たれて、嫌われることもある。しかしながらこの語自体には元来、女性蔑視の意図はない。
 
古代、男性が女性の名を知ることがその女性を占有することと同義であった。この時代には、結婚を前提としての交流手段であったと考えられる。この風習に関する記述は、『万葉集』などで散見される。 室町時代ころから武家の間で男性支配の婚約の形として、当事者の意志に関係なく取り交わされる形になった。これは、戦乱の世の中で、政略として結婚が行われたためと考えられる。この時代の許嫁は、当事者の意志を無視したものであったので悲運に泣いた女性の物語も多く残されている。 現在では、古い形での婚約がなくなり、婚約した当人同士が相手をさす言葉になった。 現在の日本国憲法第24条や日本法(民法)によって、当事者に婚姻の合意があることが規定されており、許嫁は建前上は存在しない。ただし、未成年者においては親権者の合意も必要となる。
団塊の世代は歴史的連続性の無い鬼っこ
歴史の上に突然現れやがて消える
その価値観は独特で量的パワーがある
しかし考えは独善に陥り孤立していることがある。
 
 
吉田拓郎 落陽
 
 
 
安田講堂事件 1969年
 
 
 
森田童子 みんな夢でありました
 
▼ とても特徴的な世代である、自分が中高生の時期に大学紛争が多発していた。 自分が通った高校も大学のセクトが侵入してきて感化された学生が運動をやっていた。とても人数が多く量的なパワーがある世代であり、カウンターカルチャーの担い手である。彼らは自分たちは古い人間とは違う新しい世代という意識が強い、それが伝統価値を否定し独善に陥る。絵画、音楽などカルチャーの場合、古いものを実際にぶち壊すことをやらなかった。しかしその独善は文化に留まらない。
 
 自分たちの青春時代に古い体制を打破し新しい社会をつくろうとする意欲は分かる。しかし彼らはいつも自分達が世界の中心であるという意識から抜け出れない。
 この意識が政治の世界でも表れている。「反体制」「反自民」「反米」など旧態を批判するばかりの団塊は独善に陥っている。
 
 団塊の世代の代表的なイメージはヒッピーなのであるが、現在の菅総理はヒッピー団体のリーダーのようなものだ。小さなグループならリーダーも出来るかもしれないが巨大組織のTOPは無理、町内会長と美人市議に言われたがそれも無理。
 
 公立中学校の会長ぐらいのレベルだ。
 
 しかし拓郎はパワーがあると再認識。森田童子は当時の空気そのまま。
 そりゃ自分たちにすれば、お兄さん世代だから憧れでもあったわけだが、政治においては混乱を増徴する世代でしかないのはその根本思想に問題があるのでは。
つまり「自分たちは自分たちは・・・」という自意識が強いと。
 

神話も、建国の経緯も教えないのは日本だけ

 戦後、日本の教育は大きく変わりました。特に重要なポイントは神話を教えなくなったことです。
 日本はすべてアメリカ式がお手本で、科学的でないことは教えてはいけないような雰囲気に支配されています。学校で神話を教えるべきだと言うと、封建的だとか非科学的だとか批判される。
 しかし近代合理主義のなれの果てみたいなアメリカですら、ノアの方舟やモーセの十戒などの旧約聖書に出てくるキリスト教の神話やギリシャ神話を教えています。
 韓国もそうです。日本の天孫降臨と似たような神話があるのですが、韓国人はみんなそれを知っています。
 ところが日本では、天孫降臨というと焼酎のブランドか? みたいな話になってしまう。非科学的だから、事実じゃないからという口実のもと、神話教育が否定されているからです。
 神話と同様、建国の経緯も、ほとんどの国が一番力を入れて教えることです。アメリカ人ならだれでも、いかにアメリカ合衆国ができたかを説明できます。
 中国人なら毛沢東がいかに偉大だったか、フランス人ならフランス革命を、滔々と語れる。
 しかし日本人は日本という国がいつどのようにできたのか、だれも答えられません。教科書に書いていない、したがって学校が教えないからです。
 日本の教科書は歴史を地質学や考古学から語り始めます。ヤジリだとか土器だとか古墳だとか、最初はずっと発掘の話ばかり。それが飛鳥時代に入るあたりで、ガラッと変わります。要するに理系で語っていた口調が、途中で文系のそれにスイッチするんです。
 考古学は理系で史学は文系ですから、学問の体系が全然違う。なのに同じ教科書に両者が併存している。こういう歴史の語り方はほかの国にはありません。
 説明自体はとても科学的ですが、そこに巧妙な企みがある。ことさら科学的に論理的に語ることで、神話や建国の経緯を教えずに済ませるという、いうなれば裏ワザなんです。

日本精神を骨抜きにするための、GHQの企みとは?

 背景には、日本人気質をなきものにしようという連合国の意図があります。連合国が日本を占領した目的は、日本を二度と連合国に歯向かわない国にすることでした。そのためには教育の中身を変えて、日本精神を骨抜きにする必要があった
 そこで日本人が誇りに思えるようなことは何一つ教えず、自分の国が嫌いになるようなことばかりを教えることにしたのです。
 具体的には、天皇の系譜や日本書紀を根拠とした建国の話を史実として教えることを禁じ、危険思想として封印した。一方で、戦争を起こしたことへの罪悪感を植え付けました。
 日本人は極悪非道なことをやらかしたんだ、と。真珠湾攻撃は悪だ、でもヒロシマ、ナガサキはしょうがない・・・そんな意識を持つように誘導しました。
 これがウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム(war guilt information program)というものです。アメリカはイラクでも同じことをしました。フセインはいかに酷かったか、つまり彼のウォー・ギルトを徹底的に浸透させた。それにより、アメリカは解放の父だと思わせるように仕向けたのです。
 歴史学者のアーノルド・トインビーは、世界中の民族を調べた結果として、神話を教えなくなった民族は100年続かないと言っています。
 とすれば、連合国はうまいツボをついたわけです。2000年前にさかのぼる建国の物語を封印したら、日本人としてのアイデンティティ、日本人気質といったものがなくなってしまう。それをよく分かったうえで、神話も建国の経緯も教えないことにしたのです。

日本人の精神文化を踏まえた「国史」を教えるべし

 日本の教育には変えなければいけないことが、たくさんあります。何より日本書紀や古事記について、きちんと教える必要がある。もちろん史実ではないことも書いてありますが、それを学ぶことにどういう価値があるのかも理解させないといけません。
 日本史という科目の名前もおかしい。国史にすべきだと思います。アメリカの小中学生が学ぶ歴史の科目名は、アメリカン・ヒストリーではなくナショナル・ヒストリーです。中国でも中国史ではなく国史。日本もかつては国史でした。
 呼び方だけの問題ではありません。日本の教科書はとても客観的で、アメリカ人が学ぶ日本の歴史と全く同じです。これは正しいことのようで必ずしもそうではないのです。アメリカ人が勉強するナショナル・ヒストリーと、外国の人間がアメリカの歴史を知るために学ぶアメリカン・ヒストリーは、本来中味が違うはずです。
 外国人が学ぶ場合は客観的に淡々と歴史を見ればいいのですが、その国の人間が自国の歴史を学ぶときには、民族性や精神文化を度外視するわけにいきません。中国であれば、いかに毛沢東が偉大かを懇々と叩き込んだりするわけです。
 しかし日本で教えられている「日本史」は、日本人の精神文化もイデオロギー的なこともすべて悪として排除し、科学的に客観的に語られています。いきおい民族の神話も建国の経緯も締め出されることになる。これは非常におかしな状態です

「天皇は主権者から象徴に転落した」は大ウソ

 高校の社会科の授業は、日本の国の仕組みを深く勉強する最後の機会として、とても大事だと思います。それだけに、教科書に天皇の記述が4行しかないのは重大な問題です。しかもその内容といえば全くの嘘なのですから、嘆かわしいと言うしかありません。
 戦前は絶対的な主権者だった天皇が、戦後その地位を追われ、国民が主権者になった。天皇はもはや象徴である・・・。一応、形だけ残してやった的なニュアンスで、そう書いてあります。
 私に言わせれば、これは学問的に全く正しくありません。なぜなら「天皇主権」の主権と、「国民主権」の主権は意味が違います。どう違うかというと「天皇」のそれは権威、「国民」のそれは権力のことなんです。
 アメリカでは権威も権力も国民が持っています。イギリスの場合は権威は国王、権力は国民に属します。そして日本は、権威は天皇、権力は国民。ここで強調したいのは、戦前も戦後もそこは全く変わっていないことです。
 例えば、総理の任命や衆議院の解散は天皇の国事行為です。法律も天皇が公布しないと発効しません。つまり天皇がいらっしゃらなければ、衆議院の解散も選挙も組閣も、法律1本すら成り立たないのです。
 逆に天皇が法律を書いたら法律になるかというと、なりませんよね。議会を通過しなければ不可能。これは戦後始まったことではありません。国民が政治の中味を決め、天皇の国事行為によりそれが具現化されるという仕組みは、戦前から変わっていないのです。
 歴史を振り返っても、天皇が何もかもを牛耳っていた時代はごく短期間です。政治に直接関与するようになった最初の例は天智天皇で、その後、天武、持統、宇多、醍醐、後醍醐ぐらいなものですし、後醍醐天皇以降の700年間、政治的に権力を行使したことはほぼありません。
 幕末、孝明天皇が一時的に権力を握ったほかは、唯一ポツダム宣言の受諾のみです。戦前に天皇が政治を好き勝手に動かしたり、政府と統帥部が決めた国策をひっくり返したことはないわけですよ。
 天皇が主権者から象徴に転落したという、まるでどんでん返しで体制が変わったかのような言い方は、左翼の憲法学者による巧妙な嘘なのです。

欧米化で失った日本の伝統、日本人の誇りを取り戻そう

 最近の世論調査によると、20代の若者の70%以上が天皇に興味がないと答えています。困ったことではありますが、彼らが受けてきた教育を思えば無理もないことでしょう。
 今回上梓した『日本はなぜ世界でいちばん人気があるのか』で紹介したBBCの調査結果も、日本人として見過ごすわけにはいきません。外国人が日本に好印象を持っているということはともかく、日本人は日本を好きじゃないという強烈な事実が明らかにされています
 内乱が続いていて治安が悪いとか、餓死者が出るほど経済状況がひどいとか、とんでもない社会情勢なら日本を嫌う人もいるでしょう。しかし実態はといえば、これほど豊かで安定した国はありません。
 なのに日本が好きという人は4割しかいない。これは先進国中最下位ですし、途上国まで含めても異常なくらいの数字です。
 確かに日本は今、いくつもの問題を抱えています。しかしこれまでだって、オイル・ショックとかバブル崩壊とか、もう日本は終わりじゃないかと何度も言われて、そのたびに乗り越えてきました。
 それができたのは、日本人が日本を愛して、日本を輝かせたいという思いを一つにして頑張ってきたからでしょう。今最も懸念すべきは、目の前にある諸々の問題ではなく、私たちが一つにまとまる根拠としての日本人の誇りを持てなくなってしまうことだと思います。
 
 日本は明治維新で一気に欧米化して、敗戦を経てますますそれが加速しました。物質的な豊かさを手に入れ、高度な社会システムを作り上げることができたのは、その恩恵です。
 しかし、一方には欧米化による負の側面もあります。それは日本の伝統文化、日本人の気質といったものを軽んじるようになったことです。江戸時代の終わりまでに積み上げてきたものの価値を否定し、捨ててはいけないものまで捨て去ってしまったのではないかと思います。
 私が思うに、日本文明が最高に輝いたのは幕末です。近代化の代償として失ったものを、この時代を振り返って拾い上げるべきだと思います。

世界が評価する「調和を重んじる日本人の精神性」

 世界が日本に注目している今は、いいチャンスです。BBCの調査からは、世界の日本に対する好印象が確固たるものであることが分かります。
 環境問題からマンガまで、いろいろな角度から日本の美点がクローズアップされている。パリでは風呂敷で買い物をしている主婦がいたりするほどです。
 今、世界が抱えている2大問題は和平と環境ですが、これを打開するポテンシャルに一番秀でているのは日本人ではないかと思います。日本人は縄文時代以来、大自然はもちろんのこと、人同士、あるいは地域、外国など、あらゆるレベルでの調和を美徳として積み上げてきました。
 キリスト教社会には、人間は神に自然の管理を委託されたという意識があります。いきおい植物や動物を食べるのは権利の行使であると考えがちなのに対して、日本人には大自然の恵みに感謝して「いただく」という精神性がある。環境との調和を図るセンスは抜群でしょう。
 「もったいない」という言葉は象徴的です。これを最初に評価したのはケニアの環境保護活動家、ワンガリ・マータイさんという人でした。
 この言葉には環境問題の4R(Reduce、Reuse、Recycle、Repair)がすべて含まれている、「もったいない」の精神を実践すれば人類は目下の問題を乗り越えられる・・・。彼女は国連でそう論じたのです。

 こんな風に外国人が日本人を評価してくれたおかげで、初めて自分たちの価値を知るということが、最近増えています。日本人は外から見ればこそ分かるそうした評価を知って、日本の良さ、自分たちの良さを認識すべきです。

ttp://jbpress.ismedia.jp/articles/-/5858

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▼ 日本文明は鎖国から生まれたのか。
 とりあえず左翼思想が国を潰すということが世界から20年以上遅れて日本でも実証された。
 
 自分は神話を習った覚えがあるのだが、学校ではなかったのだろうか。
 学校現場が左翼に侵食されていることが最大の問題なんだろう。

桜文化の無い民族が桜を語る愚行

 毎年春になれば全国は桜の饗宴に揺れる。だが、我が国の人々ならお花見を楽しみながらも心 の片隅にひっかかりがあるだろう。「日帝が植えた花なのに、私たちはこんなに好きで大騒ぎして もよいのだろうか?」「桜の花は日本産で日本の国花だと言うのに…。」

結論から言えば、人々が抱く疑惑の半分は正しく半分は間違っている。私たちが鎮海と汝矣島で見る桜は日帝が植えたものだ。だが、その桜の原産地は日本ではなく我が国の済州島で、桜の 花は日本の国花ではない。

◆王桜が日本産?誤解日本の崩壊から始まった

 国立山林科学院によれば日本で「サクラ」として「日本産」だと呼ぶ桜、その中でも派手に花が咲くことで有名な「王桜」は済州島が原産地だ。王桜は1901年、日本の学者が東京で発見して国際学 界に報告し原産地が日本のように知らされた。そうするうちに庚戌国辱以後、済州島で王桜自生 地が発見され多くの日本学者らが「済州島が原産地」と認めたという。1933年日本の著名な植物 学者、小泉源一は「日本サクラの韓国起源論」を発表したこともある。当時、日本は内鮮一体を主 張し我が国もどうせ自分たちの領土と考えたので王桜の原産地が済州島という事実をためらう事 なく明らかにした。

 日本が第二次世界大戦で崩壊し状況は変わった。戦争に敗れ地に落ちた国民の士気を鼓吹しよ うと「王桜は日本産」と主張する日本人学者が増え、済州島原産地説は廃棄されたようなものだ。
国立山林科学院関係者は「自分たちがそれほど好んだ王桜が競争関係にある我が国の花である ことを認めたくなかったのだろう」としながら「若い学者もそのような学説に陥っているのが実情」と 伝えた。

◆日帝の文化的残滓を根絶しよう?

 原産地がどこでも王桜は日本の人々の好みに完全に一致したという。国立山林科学院暖帯山林 研究所キム・チャンス博士は「日本の人々は本来派手な桜が好きだったが、王桜は彼らの好みに ぴったり合う品種だった」と話す。キム博士によれば王桜が発見されてから日本人たちは品種改 良を繰り返した。そして我が国を植民地にした後、改良された王桜を韓半島のあちこちに植えた。

原産地は我が国の木だったが「日本式」にあちこちに植えられたのが問題だった。日帝は道路を 作りながら「街路樹」の概念がなかった我が国に街路樹として桜を植えた。昌慶宮庭園にも桜を植 えたが、これは私たちの伝統庭園では見られない姿という。キム博士は「我が国は桜を観賞用と してよりは木材に活用した」とした。八万大蔵経の中の相当数が桜で作られ文書保管等で桜が愛 用された。派手な桜を道路周辺に列をなして植えたり宮廷庭園に植えた前例はなかった。

このような理由のため解放直後、桜は日本産で日帝残滓という認識が充満したのだ。新聞では連 日「日帝残滓の桜を切ってしまおう」という社説までのせた。 
 
◆桜はこのように常に私たちのそばにあった

 我が国で公式に王桜を日本産ではなく済州島産だと認め始めたのは1960年に入ってからからだ。
1962年、我が国の学者によって済州島の王桜自生地が発見され、1965年、王桜自生地2カ所が 天然記念物と登録された。2001年には山林庁林業研究員分子遺伝学研究室で韓日王桜を対象 にデオキシリボ核酸(DNA)分析を行い、漢拏山(ハルラサン)が原産地である事実を究明した。

山林科学院のキム・チャンス博士は「問題は原産地ではない」として「桜の生まれを日本と見るの は文化的な問題」と話した。日本には法に定めた国花がなく、菊花が王室の象徴に定められてい るだけだ。日本の人々は桜の花をただ好んでいるうちに桜が自然に自分たちの国花であるかの 様に考えているということだ。我が国にも古くからあった樹木だったが、桜は観賞用に使われなか った。私たちが桜を観賞用として受け入れることになったことをどのように解釈するかは私たち次 第だ。王桜は「済州島産」で常にこのように私たちの周辺にあったからだ。

ソース:朝鮮日報(韓国語) 桜?日本産ではなく「済州産」が正しい
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2011/04/14/2011041401915.html

▼ この記事は朝鮮人が桜というものに造詣が無く、そもそも桜を愛でるという文化が日本から伝播したのだが、まだまだ歴史も浅いことが良く分かる。
 (確かに王桜は済州が原産かもしれないが、そもそも桜の原種は各地にある)
 

韓国起源説

韓国起源説」も参照
1939年に、小泉源一韓国済州島に自生する王桜Prunus yedoensis ソメイヨシノ(Prunus×yedoensis)を比較し、同一種であるとして済州島を起源とする説を唱えたが、搾葉標本が残されておらず当初から疑問視されていた。また、ソメイヨシノはオオシマザクラの遺伝子的特徴を持つが、オオシマザクラは伊豆諸島原産であることも否定的要因だった。その後、アメリカDNA検査でこれら2種は全くの別種である事が確認されたが、韓国では現在も誤ってこれらを混同してソメイヨシノの起源を主張し、春の風物詩となっている
現在は王桜の自生地にソメイヨシノを植える活動が積極的に進められ、逆に韓国の在来種である王桜の絶滅が心配されている。ソメイヨシノは人間が接木をすることでしか存在しえない人工的な桜であるため、済州島の王桜のように自生することはありえない。なお韓国には、人工的な桜で自生しない「ソメイヨシノ」と済州島に自生している「王桜」を区別する単語や概念が存在せず、共に同じ「왕벚나무 」という単語使い混同させ、議論を困難にしている。
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▼ 日本人が桜といえばソメイヨシノと山桜だが、ソメイヨシノは江戸末期に日本の園芸職人が交雑させて作った一代雑種で種子で増えることが無く、全て接木や挿し木で増やす。種は出来るが発芽しないらしい。ロバと馬の交配種のラバみたいなものかな。
 ソメイヨシノはほとんどがクローンなので一つの原木を祖にしていると言われ、それがゆえに近くの木々が同時に開花し同時に散る、それがまた日本人のサクラに対する思い入れを増すところだろうか。
 
ちょっと調べているうちにソメイヨシノの亜種に「アメリカ」というものがあると知った。
日本から米国に友好の証として送られたものが、米国で品種改良されたものらしいが、結構きれいだ。ソメイヨシノより丸みがあって女性的。
 
「アメリカ」サクラ
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▼ 自分の家には昔の写真がたくさんある。この写真は昭和初期(昭和4〜6年)、大阪市立玉出小学校のクラス写真らしい。裸足の生徒がいるのだが。
 
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▼ これは自分の父親の出征の日の記念写真。戦時中だと思う。もちろん私は影も形も無い。こんな時代を経て日本は今に至っているのだなあと思います。

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