淨土五經

四種教化

有一次，佛陀到一個地方教化，當地有個惡人責怪佛陀是個不事生產的人，每天只是到處行腳、雲遊。佛陀告訴他：「我也有工作，我也跟農夫一樣，自耕而食。」佛陀所謂的「耕種」，就是對眾生的教化，其中有「四種教化」如下：
第一、以信心為種子：《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」
人在世間上要有所成就，一定要有堅決的信心，才有傲人的成就；有信心，才有面對困難的勇氣；有信心，才有承受挑戰的力量；有信心，才能接受更多學習的機會。
佛陀教化眾生，到處散播信仰的種子，讓信仰種植在眾生心裏，一旦因緣成熟，就可以開花結果，增加力量，成為面對困難時的依託。
第二、以修行為時雨：佛陀教化眾生，希望大家修習慈悲心，修習忍辱行。
乃至持戒、佈施、念佛、參禪等，讓眾生因為修行而身心安樂、遠離煩惱，透過修行改造人心、淨化社會。甚至佛陀也是以修行來修正自己，進而感化整個社會；以修行的功德，成就他人；以修行的悲智，救度眾生；以修行為及時雨，潤澤一切眾生。
第三、以智慧為陽光：佛陀運用智慧，以契理契機的權巧方便，散播他所覺悟的緣起、因果、業力、空慧等真理，來引導眾生出離癡闇無明、消弭刀兵劫火。
例如他以所證悟的空慧，打破堅貪的黑暗、消滅瞋恨的陰霾；以智慧的心燈，點亮出離生死之路、照見福慧之光，讓眾生遠離憂愁貧困，趣向菩提大道，就如陽光一樣，照破世間的幽暗瘴氣，邁向光明溫暖之途。
第四、以慚愧為大地：《佛遺教經》說：「有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。」慚愧是昇華道德、去惡向善的根本，慚愧就像大地一樣，能讓萬物生長、成熟。
佛陀讓世間上的人，時常慚愧自己的不足，慚愧自己對父母的孝養不夠、對子女的教導不力、對親朋的愛護不足、對社會的付出不競。
有了慚愧心，才能遠離自大自滿的固蔽；有了慚愧心，才有悔過向上的意願；有了慚愧心，才能資養自他及世間的和諧。
佛陀不但是一位善耕心田的農夫，更是一位以眾生為田，期望眾生皆獲菩提道果的農業專家。佛教一直積極的從事眾生心田的深耕工作，對於社會人心的淨化，大有助益。
佛陀的「四種教化」是：
第一、以信心為種子，
第二、以修行為時雨，
第三、以智慧為陽光，
第四、以慚愧為大地。

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大方廣佛華嚴經普賢行願品--唐罽賓國三藏般若奉詔譯--1

爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，
告諸菩薩及善財言：『善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，
經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！
若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。
何等為十？
一者、禮敬諸佛。
二者、稱讚如來。
三者、廣修供養。
四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。
六者、請轉法輪。
七者、請佛住世。
八者、常隨佛學。
九者、恆順眾生。
十者、普皆迴向、
善財白言：「大聖！云何禮敬乃至迴向？」

普賢菩薩告善財言：「善男子！言禮敬諸佛者，
所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，
我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。
一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。
一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。
虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，
我此禮敬無有窮盡。
如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。
而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言稱讚如來者，所有盡法界、虛空界，
十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；
一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。
我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，
一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚讚嘆一切如來諸功德海。
窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不周遍。
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我讚乃盡。
而虛空界乃至煩惱，無有盡故，我此讚嘆無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，
十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，
一一佛所，種種菩薩海會圍繞。
我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。
所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲
、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。
然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，
一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。
以如是等諸供養具，常為供養。
善男子！諸供養中，法供養最。
所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，
代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。
善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，
百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、
迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。
何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。
若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。
如是修行，是真供養故。
此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，
眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，
我此供養亦無有盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言懺悔業障者，
菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。
若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。
我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，
誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，
而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，
十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，
為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，
一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。
如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，
成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。
及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。
十方三世一切聲聞及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜。
一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言請轉法輪者，所有盡法界、虛空界，
十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。
一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，
一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，
我常勸請一切諸佛，轉正法輪，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，
十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，
及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，
我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，
為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，
眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言常隨佛學者
，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，
以不可說不可說身命而為布施。
剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。
為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，
及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，
示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，
或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，
或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、
長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。
處於如是種種眾會，以圓滿因，如大雷震，隨其樂欲，
成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切，我皆隨學。
如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，
十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是，於念念中，我皆隨學。
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，
我此隨學，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言恆順眾生者，謂盡法界、
虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。
所謂卵生、胎生、濕生、化生；
或有依於地、水、火、風而生住者；
或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，
種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，
種種心性，種種知見，種種欲樂，
種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，
處於種種村營、聚落、城邑、宮殿。
乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、
四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，
如是等類，我皆於彼
，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢
，乃至如來，等無有異。
於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。
於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。
菩薩如是平等饒益一切眾生。
何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。
若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。
若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。
因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；
因菩提心，成等正覺。
譬如曠野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。
生死曠野菩提樹王，亦復如是。
一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，
以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。
是故菩提屬於眾生。
若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
善男子！汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。
以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。
菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，
眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言普皆迴向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，
皆悉迴向，盡法界、虛空界一切眾生。
願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。
所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。
若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，
令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
菩薩如是所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，
眾生煩惱盡，我此迴向，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿。
若諸菩薩，於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，
則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，
則能成滿普賢菩薩諸行願海。

是故善男子！汝於此義，應如是知。
若有善男子、善女子，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界，
上妙七寶，及諸人天最勝安樂，
布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，
經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德；
若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，比前功德，
百分不及一，千分不及一，乃至優波泥沙陀分亦不及一。
或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。
所有世間身心等病，種種苦惱，
乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。
一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等，
飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心，親近守護。
是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。

諸佛菩薩之所稱讚，一切

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大方廣佛華嚴經普賢行願品--唐罽賓國三藏般若奉詔譯-2

爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈言：

「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。

普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養一切諸如來，及與現在十方佛。

未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。

所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。

十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。

我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。

天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。

勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。

於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。

悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。

我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。

所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。

所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。

願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。

願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。

我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。

一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。

普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。

一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。

三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。

我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。

我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。

於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。

所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。

速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。

遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，

清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。

普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。

三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。

一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。

願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。

我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。

我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。

彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。

蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。

乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。

若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。

即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。

此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。

往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。

族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。

速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。

若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。

若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩，於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。
善財童子，踴躍無量，一切菩薩，皆大歡喜。
如來讚言：「善哉！善哉！」爾時，世尊與諸聖者菩薩摩訶薩，
演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首。
諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首。
賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首。
一生補處住灌頂位諸大菩薩，及餘十方種種世界，普來集會。
一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首。
諸大聲聞，并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、
乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等一切大眾，
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

（http://book.bfnn.org/article_06.htm）　...より

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佛說觀無量壽佛經--劉宋西域三藏法師彊良耶舍譯--2

佛告阿難：『如此妙華，是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者，當先作此華座想。作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明。如於鏡中，自見面像。此想成者，滅除五萬億劫生死之罪，必定當生極樂世界。』

『作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。』

佛告阿難，及韋提希：『見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。』

『是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』

『想彼佛者，先當想像，閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見像坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國，七寶莊嚴，寶地寶池，寶樹行列，諸天寶幔，彌覆其上，眾寶羅網，滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。』

『見此事已，復當更想一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。復作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異，想一大勢至菩薩像，坐右華座。』

『此想成時，佛菩薩像，皆放光明，其光金色，照諸寶樹。一一樹下，亦有三蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。』

『此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹，鳧鴈鴛鴦，皆說妙法。出定入定，�聞妙法，行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名為妄想；若與合者，名為粗想。見極樂世界。』

『是為像想，名第八觀。』

『作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧。』

佛告阿難，及韋提希：『此想成已，次當更觀無量壽佛，身相光明。阿難！當知無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬，眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山；佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界，於圓光中，有百萬億那由他�河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。』

『無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。』

『其光明相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，令心眼見，見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。』

『作是觀者，名觀一切佛身；以觀佛身故，亦見佛心；佛心者，大慈悲是；以無緣慈攝諸眾生。』

『作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者，應當繫心，諦觀無量壽佛。』

『觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉聞白毫相者，八萬四千相好，自然當現。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前授記。』

『是為遍觀一切色身相，名第九觀。』

『作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。』

佛告阿難，及韋提希：『見無量壽佛，了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩，此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。』

『頂上毗楞伽摩尼寶，以為天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明，有無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方世界。』

『臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞。其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切。以此寶手，接引眾生。』

『舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺；下足時有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。』

『其餘身相，眾好具足，與佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。』

『是為觀觀世音菩薩真實色身相。名第十觀。』

佛告阿難：『若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀？』

『若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其餘眾相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。』

『次觀大勢至菩薩，此菩薩身量大小，亦如觀世音，圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色。有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩，一毛孔光，即見十方無量諸佛，淨妙光明。是故號此菩薩名無邊光。』

『以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力。是故號此菩薩，名大勢至。』

『此菩薩天冠，有五百寶華。一一寶華，有五百寶臺。一一臺中。十方諸佛淨妙國土，廣長之相，皆於中現。頂上肉髻，如砵頭摩華。於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。』

『諸餘身相，如觀世音，等無有異。』

『此菩薩行時，十方世界，一切震動，當地動處，有五百億寶華。一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土，一時動搖。』

『從下方光明佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間，無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音，大勢至，皆悉

雲集極樂國土，畟塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。』

『作此觀者，名為觀見大勢至菩薩，是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀。』

『除無數劫阿僧祗生死之罪，作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛，淨妙國土。』

『此觀成時，名為具足觀觀世音大勢至。』

『見此事時，當起自身生於西方極樂世界，於蓮華中，結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。』

『蓮華開時，有五百色光，來照身想，眼目開想，見佛菩薩，滿虛空中。水鳥樹林，及與諸佛所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。』

『若出定之時，憶持不失，見此事已，名見無量壽佛極樂世界。』

『是為普觀想，名第十二觀。』

『無量壽佛，化身無數，與觀世音，及大勢至，常來至此，行人之所。』

佛告阿難，及韋提希：『若欲至心，生西方者，先當觀於一丈六像，在池水上，如先所說，無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者，必得成就。但想佛像，得無邊福，況復觀佛，具足身相？』

『阿彌陀佛，神通如意，於十方國，變現自在。或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六八尺；所現之形，皆真金色。圓光化佛，及寶蓮華，如上所說。』

『觀世音菩薩，及大勢至，於一切處，身同眾生。但觀首相，知是觀世音，知是大勢至，此二菩薩助阿彌陀佛普化一切。』

『是為雜想，名第十三觀。』

佛告阿難，及韋提希：『上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心；具三心者，必生彼國。』

『復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘，方等經典；三者修行六念。迴向發願，願生彼國；具此功德，一日乃至七日，即得往生。』

『生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音，大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與菩薩授手迎接。觀世音，大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。』

『行者見已，歡喜踊躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。』

『生彼國已，見佛色身，眾相具足；見諸菩薩，色相具足；光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍。經須臾間，歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前，次第授記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。』

『是名上品上生者。』

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佛說無量壽經--曹魏天竺三藏康僧鎧譯-2

佛告阿難：「時世自在王佛，謂法藏比丘：『如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。』比丘白佛：『斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣為敷演諸佛如來淨土之行，我聞此己，當如說修行，成滿所願。』爾時，世自在王佛，知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經言：『譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？」」於是世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡、國土之粗妙，應其心願，悉現與之。時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著。一切世間，無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。』

阿難白佛：「彼佛國土，壽量幾何？」佛言：「其佛壽命，四十二劫。時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，白佛言：『世尊！我已攝取莊嚴佛土清淨之行。』佛告比丘：『汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行比法，緣致滿足無量大願。』比丘白佛：『唯垂聽察！如我所願，當具說之：

設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，形色不同有好醜者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

設我得佛，壽命有限量，下至知百千億那由他劫者，不取正覺。

設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校知其數者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。

設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。

設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無量，無數億那由他諸佛國者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬里者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。

設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚應法妙服，自然在身。若有裁縫擣染浣濯者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，不即得至不退轉者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。』」