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心の行き場所

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老子の道経と徳経

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體道第一

體道第一

道可道、非常道。名可名、非常名。無名天地之始、有名萬物之母。故常無欲以觀其妙、常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄、衆妙之門。

道（みち）の道とすべきは、常（つね）の道にあらず。名（な）の名とすべきは、常の名にあらず。無は天地の始に名づけ、有は万物（ばんぶつ）の母に名づく。故に常に無はもってその妙を観（しめ）さんと欲（ほっ）し、常に有はもってその徼（きょう）を観（しめ）さんと欲（ほっ）す。この両者は同出にして名を異（こと）にす。同じくこれを玄（げん）と謂（い）う。玄のまた玄は、衆妙（しゅうみょう）の門なり。

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養身第二

養身第二

天下皆知美之爲美。斯惡已。皆知善之爲善。斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人、處無爲之事、行不言之教。萬物作焉而不辭、生而不有、爲而不恃、功成而弗居。夫唯弗居、是以不去。

天下みな美（び）の美たるを知る。これ悪（あく）なり。みな善（ぜん）の善たるを知る。これ不善（ふぜん）なり。故（ゆえ）に有無（うむ）相（あい）生じ、難易（なんい）相成り、長短相形（けい）し、高下（こうげ）相傾き、音声相和し、前後相随（したが）う。ここをもって聖人は、無為の事に処（お）り、不言（ふげん）の教（おしえ）を行なう。万物作（おこ）りて辞（じ）せず、生じて有せず、なして恃（たの）まず、功成りて居（お）らず。それただ居（お）らず、ここをもって去らず。

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安民第三

安民第三

不尚賢、使民不爭。不貴難得之貨、使民不爲盗。不見可欲、使民心不亂。是以聖人治、虚其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲、使夫知者不敢爲也。爲無爲、則無不治。

賢（けん）を尚（たっと）ばざれば、民をして争わざらしむ。得難きの貨を貴（たっと）ばざれば、民をして盗（とう）をなさざらしむ。欲すべきを見（しめ）さざれば、民の心をして乱れざらしむ。ここをもって聖人の治は、その心を虚（むな）しくし、その腹を実（み）たし、その志（こころざし）を弱くし、その骨を強くす。常に民をして無知無欲ならしめ、かの知者（ちしゃ）をしてあえてなさざらしむ。無為をなせば、すなわち治まらざるなし。
民 … 四部叢刊所収河上公本にはないが、道蔵所収傅奕本・二十二子所収王弼本等にあるので補った。