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801「信じない者等には、信心を生ぜしめやう。信じた者等は法を具へてゐるから、これを守護しやう」と。
802佛世尊はかう仰せられた。「善いことである。善いことである。神の王よ、汝はよく説ゐた。それに對して如來も隨喜する。神の王よ、過去・未來・現在に出られる佛世尊の菩提もこの法教から示す。
803「神の王よ、故に誰でもこの法教を受けると・僅かに書物に書くと・持つと・讀むと・總てに入ることとなす所の紳士或は淑女の彼等は、過去・未來・現在に出られる佛世尊等を供養することとなる。
804「神の王よ、紳士或は淑女の誰でも、この三千大千世界が如來によつて全く滿たさるゝことは、このやうに譬へば、甘蔗園《かんしょゑん》・或は蘆《あし》の池・或は竹の林・胡麻《ごま》の畑・栴檀《せんだん》の林のやうに、最もよく滿ちた方々に、一劫或は過一劫の間、恭敬し奉事して、それらの如來に供養する所の總てと、安樂の材料の總てを以て供養することと。
805「それ等の如來が全く涅槃してからも、一々の如來に對しても、高さ梵天の世界に到るほどの傘蓋と・旗と・塔の中心の柱を立てることによつて、美しく最も麗はしくして、一切如來の塔を一々につゐて、彼はそれに對して、一劫か或は過一劫の間、一切の華と・一切の香と・一切の勝幢と・一切の旗を以て供養して、太鼓と音樂を奏して供養するならば、神の王よ、これを如何に思ふか、かの紳士淑女等はその原因から多くの福が生ずるか。」
806因陀羅は申上げた。「薄伽梵樣、非常に多くあつて、百千千萬劫と雖も、その福聚の説明の終りに逹することは出來ない。」
807佛世尊が仰せられた。「神の王よ、汝は喜ぶべきである。汝は内心に深く置くべきである。誰でも完全解脱の思ひを以て、不動を示したこの法教を持つか、讀むか、總てに入ることをなす所の紳士或は淑女のその福は、まことに多く生ずる。
808「何故ならば、神の王よ、佛世尊等の菩提は法から生じたのであつて、その法を以て供養することが出來るけれども、世財によつてはない。神の王よ、この法教によつてもまたこのやうに知るべきである。
809「神の王よ、かつて過去時に於て、無數劫よりなほ大に廣大無量の無數劫不可思議なるその時に於て、完持劫中、大莊嚴世界に藥王如來降伏敵者完全圓滿の佛陀、智と・行足とを具へらるゝもの、善く逝かれたもの、世間を解せらるゝもの、人を教化する調馭者、無上師、神と人等の教師、佛陀世尊と名づくる方が世に出られた。
810「かの如來降伏敵者完全圓滿の佛陀世尊の壽量は二十中劫であつた。かの聲聞の僧侶は三十六千萬億あつた。菩薩の僧は十二千萬億あつた。
811「神の王よ、その時に寶蓋轉輪聖王といふもので、四州を支配し、七寶を有つ者が世に出た。彼には英雄の子供、即ち強健なる最勝の身支を具へて敵對するもの等を最もよく降伏する力を具へてゐる子供が一千人居つた。
812「かの寶蓋王は世尊藥王如來の集會の總てに、五劫の間、安樂の材料の總ての以て奉事した。神の王と、その五劫が過ぎて寶蓋王は千人の子供に、このやうに言つた。
813『おゝ、お前等が知つてゐる如く、我は如來を供養した。さてお前等もまた如來を供養せよ』と。その時かの王子の青年等は父の寶蓋王に『よろしい』と言つて、それを承知し、彼と共に集まつて、藥王如來をまた五劫の間、安樂の總ての材料を以て奉事《ぶじ》した。
814「彼等の中から王子の月蓋と名づける者が、一人で寂靜に入つて、かう思つた。『この供養より外に、大なる供養と言つても、特に勝れた廣大なるものがあらうか。』と。
815「すると佛の加持によつて、中空から神等がかう言つた。『聖人よ、法の供養は、總ての中に於て最も勝れてゐる』と。
816「彼は問ふた。『法の供養とは何であるか。』 神は言つた。『藥王如來の御前に行つて、法の供養は何であるかと問へ。かの世尊は、あなたお説きにならふ。』
817「直に王子月蓋青年は、世尊藥王如來降伏敵者完全圓滿の佛陀の居らるゝ所に行つた。さうして世尊の御足を頂禮して一方に坐した。月蓋王子は世尊藥王如來にかう申上げた。『薄伽梵樣、法の供養と名づけるその供養は何であるか。』
818「佛世尊は仰せられた。『紳士よ、法の供養といふことは、誰でも如來が説かれた所の經部の微妙深遠を表はしたもの、一切の世間と一致しない、解し難い、證し難い、深くして入り難い、微妙寂靜無想である。
819『菩薩藏の中に屬する總持と、經王の印を以て押されたもの、不退轉の輪を示すもの、
820『六つの彼岸に逹したことから生れたもの、持《たも》つもの等を最もよく護ることと、菩薩の助道法を具へ、菩提支を成就することに屬し、衆生に大悲愍を用ふる、大慈愛を示し、
821『惡魔の見になつたものは總てないので、因縁法を示し、我なく、衆生なく、生命なく、入なく、
822『空であつて、相なく、願なく、明かに無行意であつて、不生不出を具へ、菩提道場を得、法輪を最もよく轉じ、
823『神・龍・夜叉・乾逹婆・阿修羅・伽樓羅・緊那羅・大蛇の王等が、最も善く讚歎するもので、正法の種族を不斷相續するもの、法の藏を持つもの、法の最勝供養の入るもの聖人の總てが全く持つ菩薩行の總てを完全に示し、
824『完全に法義を正分別智に入れ、法經の無常と・苦と・無我と・寂靜から確實に出で、慳吝と・犯戒と・瞋害の心を有つと、怠惰と健忘と、破れたる最勝智を以て愉悦すると、敵對するものと、惡き主義と、妄想に全く執着するすべてを捨てると、一切佛陀が讚歎せられた。
825『輪廻の法を亡ぼすもの、涅槃の樂を正しく示すやうな諸經を、何れも正しく示すことと、持つことと、一々解することと正法を總て攝することとを法の供養と名づける。
826『紳士よ、他にはまた法の供養とは、誰でも法を法と確實に思ひ、法に於て法の如くに努力することと、因縁法に一致し、偏見の總てを離れ、不生不出を知り、無我無衆生に入り、因と縁とに反せず、爭ふことなく、論ずることなく、我がものなく、我と執着することを離れ、
827『意義によつて言語によらない。智によつて識によらない。確實義の經によつて推理が畢竟俗諦となるものを取らない。法に依るけれども、人見の想を持つことに執着しない。
828『佛の法性の如くに深く入り、無心に入り、心を正しく降伏し、
829『無智を完全に寂滅して、老死と・憂ひと・哀哭の言を放つと、苦と・不安と・混亂に至るまで完全に寂滅して、そのやうに十二因縁法に於て、このやうに衆生を見るが故に、盡くることを知らず、明らかに成就するが故に、明かに成就して諸見を見ず、これがまた、紳士よ、無上法の供養と名づくる』と。」
830佛世尊は仰せられた。「神の王よ、そのやうに月蓋王子は、かの世尊に藥王如來から法の供養のそのやうなことを聞ゐて、それに一致する所の法の忍智を得た。着物と飾りに着けてゐたものを、かの世尊に奉つてかう申上げた。
831『世尊よ、如來が全く涅槃に入られても、正法を完全に持つことと、正法を供養するために、私は正法を完全に持つことを願ふ。薄伽梵樣、如何樣にもして私は惡魔や敵對者等を降伏して、世尊の正法を完全にもつこととなるやう、その樣に如來が加持せられんことを願ふ』と。
832「如來はその考へを御知りになり、未來時におゐて、正法を以て城市を守護すると全く持つこととなることを、讖言せられた。
833「神の王よ、その時月蓋王子はかの如來が居られる間に、信じたので家から家なき所に出家した。
834「善法に於て精進努力して住した。彼は精進努力して、善法に最もよく住し他から、永く經ない間に五神通を生じて、總持等を解して深く入ることとなつた。彼は雄辯の不斷相續を得た。
835「世尊藥王如來が全く涅槃に入つてからも、神通と總持の力で以て、世尊藥王如來を法輪を最もよく轉ぜられたやうに十中劫の間轉じた。
836「神の王よ、そのやうに、月蓋比丘は正法を全く持つことに明らかに努力したので、十百千萬の衆生を無上完全圓滿の菩提から外に退かぬことにして、四十億の有情と聲聞と獨覺乘に教化した。無量の衆生等は利天《たうりてん》に生れることとなつた。
837「神の王よ、その時、寶蓋と名づくる轉輪王になつたものは、外の者と思ふか。神の王よ、汝はそのやうに思ふな。その次第は、かの放寶光如來は、その時に於ける寶蓋と名づくる轉輪聖王であつた。
838「かの寶蓋王の千人の子等は、現今の賢劫の佛陀世尊であつて、何れもこの劫に於て千佛とならるゝのである。その中から四人は出られた。餘の方もまた出らるゝ事となる。拘留孫陀《クラクチヤンダ》佛等より明作佛に到るまで即ち終りは明作如來と名づくるのが出る。
839「神の王よ、その時に、世尊藥王如來の正法を全く持つた所の月蓋王子と名づくる者が、他の者であると思ふならば、汝はそのやうに見てはならぬ。
840「何故ならば、神の王よ、我はその時月蓋王子と名づくるものとなつた。
841「神の王よ、この次第によつてもまたこのやうに知るべきであつて、神の王よ、いかやうにても如來を供養する中に於て、法の供養が最勝のものと名づけられる。最勝と・絶妙と・最々勝と・廣大と・上と・無上と名づけられる。
842「神の王よ、その故に我に世財によつて供養せることを以て供養せよ。それには世財によらず、法の供養を以て供養せよ。」
843[前品と合擧す]
844その時、佛世尊は菩薩大薩彌勒に仰せられた。「彌勒よ、我は無上完全圓滿の菩提を、無數千萬劫に於て完全に成就したものを汝に付屬する。
845「何としても、後の時に於てこのやうな法教を、汝が加持して全く持つことを以て、南瞻部洲に布かしめて消滅せぬやうにせよ。
846「その次第は彌勒よ、未來時に於て、紳士と淑女と・神と・龍と・夜叉と・乾逹婆と・阿修羅の善根を生じたものと、無上完全圓滿の菩提に全く入つた者等が、この法教を開かぬかも知れない。
847「このやうな法教を聞ゐて、深く喜び、信心を得ることとなると、頂受することとなる所の、紳士淑女等を、護る爲に彌勒よ、汝はその時にかくの如き經を廣めよ。
848「彌勒よ、菩薩等の印はたゞ二つである。二つとは何かと言へば、諸種の言語を信ずる所の印と、法の深遠なる理趣によつて、恐れずして究竟の眞實に入る所の印であつて、彌勒よ、その二つは菩薩の印である。
849「彌勒よ、それを菩薩の誰かが、語と單語と諸種を信じ、熱心に受くる彼等は、初心のものであつて、清淨に行つて長く經ないものと知らねばならぬ。彌勒よ、誰かが深遠なる經典を研鑽すると、柔和寂靜の心の語と、次第を最もよく分つことをあらはすことと、聞くと喜ぶとを示すことをなす所の菩薩等は、長く清淨に行ふものと知るべきである。
850「彌勒よ、それにつゐて初心の菩薩は二つの原因を以て自己に傷を與へ、深遠なる法を確實に思惟することが出來ない。
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