演歌

　演歌と云えば･･･三遊亭圓歌(^ω^)ｦｲ~

　じゃなくて･･･日本人の根底にある音楽とされていて、いわゆる洋楽とかポップスと云われる音楽ジャンルの対極を成すものと云えるのではないかと思います。

　今年も、60回目の某局のマンネリ化した退屈な･･･国民の税金を使って作っている、面白くも無い歌合戦番組が放送されるようですが･･･私はその放送局の視聴料を支払っていますが、生涯に渡って5分以上連続して見た事がありません。

　50曲歌われるそうですが･･･サブちゃんと、石川さゆり以外は要らないんじゃない？ と思います(^ω^)
　そんな番組を放送するより、故人のアーカイブ（archive＝保存された資料）映像を放送して欲しいな。懐メロ番組を見たい世代が圧倒的に多くなっている（少子高齢化社会）って事を放送局は理解しなくてはいけない。

　ありゃりゃん。久しぶりに記事上げすると、論旨がどんどん逸れちゃうなぁ(^ω^)

　で、演歌ってのは、日本独特の音楽スタイルだと思います。世界の音楽を考えてみても、同種の音楽ってほとんどありません。今のカントリー・ミュージックは完全にポップスになっちゃってますが、半世紀前の時代のカントリー音楽は、演歌の精神に似ていると思います。

　ところで、日本の「演歌」のルーツは？ って事になると･･･実は、「演説」だったんです。日本の明治初期に起こった板垣退助などによる「自由民権運動」に関連するんですが･･･征韓論などに言及するとヤフーブログの一記事五千文字規制では書ききれないので、別の記事にするとして･･･大雑把に掻い摘むと･･･明治末から大正期に掛けては、街頭で社会批判の演説をする人が増えたので、それを当時の政府は禁止しました。

　そこで考えたのが、演説ではなく、バイオリン等を演奏しながら、社会風刺の歌を歌うって事でした。街頭での演説は禁止されたのですが、歌を歌うと云う抜け道があったのです。だからその歌を、演説ではなく歌だって事で「演歌」と云う言葉が出来たのです。

　当初の演歌ってのは、歌詞が重要であり、メロディーは良く知られているものを盗用しました。これは、米国でもウディ・ガスリーやピート・シーガーも同様の手法を取っており、アイルランド民謡などの親しまれているメロディーに、社会風刺の歌詞を付けて歌いました。

　♪箱根の山は 天下の嶮･･･と云う作詞＝鳥居忱、作曲＝滝廉太郎の「箱根八里」と云う、明治34(1901)年に中学唱歌になった有名な歌がありますが･･･このメロディーを使って、以下のような替え歌を作ったのが、神長瞭月（1888〜1976）と云う、バイオリン演歌師でした。桜井敏雄さんのバージョンで、箱根八里の替え歌のスカラーソングをお聴き下さい。

スカラーソング
何だ神田の神田橋　朝の五時頃見渡せば　破れた洋服に弁当箱提げて　テクテク歩きの月給取りゃ九円
自動車飛ばせる紳士を眺め　ホロリホロリと泣き出だす　神よ仏よよくきき給え　天保時代のもののふも
今じゃ哀れなこの姿　うちでは山ノ神が　ボタンかがりの手内職　十四の娘はタバコの工場
匂いはすれども刻みも吸えない　いつでもお金は内務省よ　かくこそあるなれ　生存競争の活舞台

金こそ無けれ天下の士　断食するもものならず　一銭ありゃ焼き芋　二銭ありゃ餡パン
前歯でかじり後えにさぐる　雲か山か踏み破る　おなかは鞭声しくしく　土よりも真っ黒な木綿の破れぎぬ
小倉の白袴は垢でなめらか　一厘に買うや買わずの　薄っぺらなる薩摩下駄　帝都に旅する豪気な書生は
大道は狭しと肩で風切り　下宿屋の四畳半じゃ天下を論ずる　かくこそあるなり　二十世紀の芋書生