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土用餅と下鴨神社 京都では、夏の土用の入りの日にあんころ餅を食べる風習があります。 別名「土用餅」とも呼ばれ、スーパーなどでも売られています。 ＜土用餅＞ 土用餅は、餅をさらし餡で包んだもの。餡が餅の衣になっていることから「餡衣餅（あんころももち）」と呼ばれ、それが「あんころ餅」になったという説があります。 夏の土用の頃、土用餅を食べるというのは、ウナギを食べるのと同様に精を付けて夏の暑さを乗り切るためとされています。 京都では、土用餅を食べ、さらに下鴨神社の足漬け神事に行く、というのが、昔からの慣わしですが、今年の土用の京都は雨が続いたため、我が家では土用餅を食べ、ウナギを食べ、足漬け神事に下鴨神社へ行ったのですが、大雨のためお参りだけして帰宅しました。 ＜雨の下鴨神社＞ ※土用餅の起源
・土用の入りの日に宮中で、芋の葉の煮出し汁で、もち米を練り丸めたものをみそ汁に入れて暑気あたりを防いだのが起源とされる。 ・江戸時代中期に、餅をあんでくるんだ、「あんころ餅」になったといわれる。 ・江戸時代に、疲れた旅人が食べやすい様に一口サイズになったともいわれている。 |
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2009年07月22日
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繁昌神社と班女塚 ＜高辻通と繁昌神社＞ 四条烏丸から烏丸通を南下し、京都銀行本店のある高辻通を西に向かうと、工事中の元成徳中学校の向かいに、繁昌神社があります。 繁昌神社によると、ここは日本で唯一の商売繁昌の神社だそうです。また、安芸の宮島、京都の神泉苑と同様の弁財天が祀られており、京の弁財天とも言われています。 なお、繁昌神社は、もとは現在地の北西徒歩５分位のところの路地を入った突き当たりの「班女（はんじょ）塚」のそばにありました。 班女塚については宇治拾遺物語に説話があります。 繁昌神社にお参りの際は、班女塚の方にも立ち寄られることをお勧めしますが、未婚の女性は班女塚を訪れると結婚できなくなるという言い伝えもあるそうです。 （２）沿革 ＜説明紙＞ �＼僅妥傾弔梁紂�藤原繁成の邸宅の庭に功徳池という池があり、その中央の小島に安芸の宮島の弁財天を勧請したとされる。 ��中世には真言宗功徳院が管理していたが、明治の神仏分離令によって神社だけが残った。 ��なお、豊臣秀吉が東山五条の佐女牛八幡宮社の近くに移したこともあったが、祟りがあるのでまたもとの場所へ戻されたとされる。 �ち換颪罵０譟崗η簇棒后廚凌斥諭� （３）繁昌神社のようす （２）『宇治拾遺物語』の説話 ●｢長門前司女、葬送の時、本所にかえる事」 ＜概要＞ ・前長門国守だったある人に娘があった。はじめは宮仕えをしていたが、辞めてからは家におり、定まった夫もなく、ただときどき通うてくる男などがいた。 ・高辻室町のあたりに家があって、寝殿の南面の西にあたる妻戸の口の処を男と語らいをする場所にしていた。 ・ところが、27、8歳程になった頃、ひどく患った末にとうとう亡くなってしまった。 ・遺体を棺に入れて、車に積んで鳥辺野の墓地へ運んだ。車から降ろそうとしたところ、棺が軽く、蓋が少し開いている。不審に思ってあけてみると、棺の中には何も入っていない。帰ってみると、遺体は妻戸口に、もとのような格好でうち臥している。 ・翌日、もう一度棺の中へ入れようとすると、今度は全く動かない。これは死んでもここに居たいからであろうと思い、そこに遺体を埋めて高々と塚を築いた。気味の悪いことがあるという言伝えのために、人々は塚のそばには寄り付かなくなった。 ・この塚の上には神社が祀られ、別名に班女ノ社・半女の社とも言われるようになった。 ※未婚のまま亡くなった女性という伝説は残り、未婚女性が班女塚を訪れると結婚できなくなるという言い伝えもあるといわれる。 その後、いつしか商売繁昌・縁結びの神として信仰を集めるようになったという。 （３）班女塚のようす ・住吉神社の標石 かつての境内摂社だったのか。 ３ 班女と繁昌神社のかかわり
よく分からないというのが結論であるが、 � 懣興Ｉ椹屐戮砲茲襪函�班女神社の祭神と同体とされる弁財天の別名「針才女（はりさいじょ）」の音が訛って繁昌神社と称したとされる。 �◆嵌表�神社」は、怪異現象を起こしたものを祀っているということで不吉がられたのか、いつのころからか、音の似た繁昌神社と改名され、その周辺は「繁昌町」と呼ばれるようになったともいわれる。 |
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