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六孫王神社とその境内
六孫王神社は、京都駅の八条口から八条通を新幹線のガードに沿って西へ進み、大宮通を越えてさらに約300mのところにあります。
JRの線路をはさんで、梅小路公園の反対側にあたります。
ここは、清和天皇の孫で清和源氏の祖と仰がれる源経基を祭神とし、「清和源氏発祥の宮」と称しています。
源経基の死後の応和3年（963）、経基の遺言により、その子満仲が経基をかつての邸宅「八条亭」があった場所に埋葬し社殿を築き、六の宮と称したことが神社の起こりと伝えています。その後、鎌倉時代には源実朝夫人の本覚尼がこの地に遍照心院（大通寺）を建立し、当社はその鎮守社とされました。
さらにその後、戦乱などによる荒廃を経て、江戸幕府により社殿の再興が進められ、5代将軍綱吉の時代に現在の本殿・拝殿等の建物が再建されました。
源氏ゆかりの神社としてかつては武家の信仰が厚かったといわれ、境内石灯籠には、松平吉保などの名前を見ることができます。
しかし、江戸幕府の滅亡とともに衰微し、また、神仏分離令により大通寺と別れ、さらに明治44年、境内北部が鉄道用地となったため大通寺のみ大宮通九条下ル、へ移転しました。
境内には源満仲が産湯に使ったという、誕生水弁財天社があり、京都七ツ井の一つといわれています。
六孫王神社の境内は、桜の名所として地元では知られており、八重桜が終わる頃には、本殿前の牡丹や藤が見ごろになり、つつじ、山吹などが咲き始めます。
いまはまだ花も見られませんが、静かな境内でゆっくり散策することが出来ます。
１ 場所↓
２ 境内
南側(八条通側)と南東側、東側に入口があり、南側と東側に鳥居がある。
●南東側の入口
・「誕生水弁財天」の標石
「清和源氏発祥の宮」と書かれたゲートがあり、神社名の標石と「誕生水弁財天」の標石がある。こちらがメインの入口となっている。
境内への入口はここのほかに東側と南側にもあり、それぞれ鳥居がある。
●参道
参道には様々な種類の桜が植えられている。
・参道入口の狛犬
参道の北側には、神龍池という名前の池の北側に睦弥稲荷と誕生水弁財天が並んでいる。
●睦弥稲荷
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●誕生水弁財天
・扁額
・吊り燈籠
・手水
満仲誕生の際、井戸上に琵琶湖の竹生島より弁財天を勧請し、安産を祈願し産湯に使ったと伝えられている。
弁財天像は弘法大師空海の作といわれている。
●唐門
・神龍池と唐門
・唐門
・狛犬
・扁額
●拝殿、本殿
・拝殿前の燈籠
●本殿後方にある経基の石積の神廟
通常は見ることができませんが、特別に許可を得て撮影したものです。
●大名が寄進した石灯籠
川越城主松平吉保の名がある。
３ 沿革
＜説明板＞
・源経基を祭神とする。経基は清和天皇の第六皇子貞純親王の子であり、天皇の孫であることから「六孫王」と呼ばれた。嫡子で、当社を創建した源満仲が清和源氏の武士団を形成したことから、「清和源氏発祥の宮」を称している。
・源経基死後、応和3年（963）、その遺言により、経基の子満仲が経基をその邸宅の「八条亭」があった場所に埋葬し社殿を築き、六の宮と称したことが、当社のおこりであるといわれる。現在も、本殿後方に経基の石積の神廟がある。
・鎌倉時代、源実朝夫人の本覚尼がこの地に遍照心院（大通寺）を建立し、当社はその鎮守社とされた。
・その後、戦乱などにより社殿を失い、経基の墓所だけが残された。元禄13年（1700年）より、江戸幕府により社殿の再興が進められた。5代将軍綱吉の時代に現在の本殿・拝殿等建物が再建された。これは、徳川家が清和源氏の末裔を自称していたためといわれる。
・江戸幕府の滅亡とともに衰微し、また、神仏分離により大通寺と別れた。明治44年（1911）、国鉄の鉄道用地となったため大通寺は移転した。
４ その他
（１）「源氏三神社」
多田神社（川西市）、壺井八幡宮（羽曳野市）と共に「源氏三神社」の一つ。
（２）例祭「宝永祭」
毎年10月体育の日に行われる。
（元禄から宝永年間に再興されたことから命名されたという）
（３）小説などの舞台
昔は、六ノ宮権現とも呼ばれていた。
・今昔物語「六の宮」⇒それを基に芥川龍之介が「六の宮の姫君」を著す。
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2012年03月31日
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