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奈良の宇陀川沿いにある大野寺と弥勒磨崖仏
大野寺は、近鉄室生口大野駅方面から室生寺へ向かって約500ｍ、宇陀川沿いにある真言宗室生寺派の寺院です。
ここは寺伝によると修験道の開祖とされる役小角（役行者）によって白鳳9年（681）に草創され、天長元年（824）に空海が堂を建立して「慈尊院弥勒寺」と称したのがはじまりと伝えています。
とても小さなお寺ですが、樹齢300年とされるしだれ桜2本（小糸しだれ桜という珍しい種）と、紅しだれ桜30本がある桜の寺としても有名です。
宇陀川をはさんだ対岸には、正面の約30mの巨岩に像高11.5mもの弥勒磨崖仏が刻まれています。
弥勒磨崖仏は、興福寺の僧・雅縁の発願により、承元元年（1207）から制作が開始され、同3年に後鳥羽上皇臨席のもと開眼供養が行われたと伝えられています。
境内には弥勒磨崖仏を参拝するためのお堂（遙拝所）があります。
本堂には本尊木造弥勒菩薩立像（秘仏）を安置するほか、重文の木造地蔵菩薩立像は鎌倉時代の寄木造の像があり、この像は、無実の娘を火あぶりの刑から救ったという伝説にちなんで「身代わり地蔵」と呼ばれています。
11月中旬に訪れた際、庫裏でお寺の方に声をかけてから本堂に上がらせていただき、重文の木造地蔵菩薩立像を拝観させていただきました。
※場所↓
１ 境内
●宇陀川（写真左）沿いにある山門
●境内から見た山門
●しだれ桜
●色づき始めた銀杏
●庫裏
●本堂
※木造地蔵菩薩立像（重文）
●境内で見られた花
・ツワブキ
・秋明菊
２ 弥勒磨崖仏（史跡）
この石仏は鎌倉時代の初期、承元3年（1209）、後鳥羽上皇が石仏開眼供養のため御幸されたことにより、その造像年代をうかがい知れるものであり、山城国笠置寺の本尊弥勒菩薩磨崖仏を模したものとされている。
石仏は大野寺の東、宇陀川を前に西面して高さ約30mの大岩壁に刻まれている。岩壁を光背形に掘り窪め、その中を平滑に仕上げた上で、像高11.5ｍの弥勒仏立像を線刻で表している。（現地の説明板より）
・境内と磨崖仏
・遙拝所から見た磨崖仏
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奈良
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法隆寺の西方にある藤ノ木古墳
藤ノ木古墳は法隆寺西院伽藍の西約350ｍ、徒歩5分ほどのところにあります。
ここは、６世紀に築造された円墳で、未盗掘の状態で2体の被葬者と金銅製の鞍金具などの馬具類や金銅製冠や金銅製履などの装身具などの豪華な副葬品が見つかったことで全国的に有名になりました。
今では国指定の史跡として整備され、藤ノ木古墳の説明やベンチなどが設置されて、法隆寺周辺の観光スポットとなっています。
入口から内部をのぞきこむことが出来るようになっていますが、よく見えません。
周囲にある説明板をよく読んで想像するしかありませんが、一度は訪れてみる価値のあるところだと思います。
なお、出土品一括は日本の古墳文化研究上価値の高いものとして、2004年に国宝に指定され、奈良県立橿原考古学研究所附属博物館において保管・展示されています。また、古墳から南へ約200ｍにある斑鳩文化財センターでは、主な出土品のレプリカを展示しています。
※場所↓
１ 古墳の様子
＜現地に置かれた説明板＞
・概要
・石室、石棺
・副葬品
・調査の経過
２ 藤ノ木古墳について
フリー百科事典「ウィキペディア」には、次のような記載があります。
●石室・石棺
未盗掘の横穴式石室で、家形石棺に成人男性2人が合葬されていた。横穴式石室は、現墳丘裾から盛り土を少し取り除いたところに羨道の入り口（羨門）があり、その羨道を少し進むと両袖式の玄室に至る。この玄室は円墳の中心部に設けられている。石室規模は、全長14メートル弱、玄室の長さは西壁側で6メートル強、玄室の幅は3メートル弱、高さ3メートルに近く、羨道の長さは7メートル強、羨道幅2メートル強である。石室の床には礫が敷かれ、その下を排水溝が、玄室中央から羨道を通って墳丘裾へと敷かれている。
石棺は、玄室の奥の方に安置されていた。石材は二上山の白色凝灰岩で造られており、石棺の内や外は、赤色顔料（水銀朱）で塗られている。棺の大きさは、約235×130×97センチであり、蓋は約230×130センチで、厚さが約55〜52センチであり、縄掛突起がついている。
●被葬者
副葬品が金銅製の馬具や装身具類、刀剣類などであるからこの当時の支配階級の一人であったと考えられているが、円墳であることから大王クラスではなく、その一族の人物であったと推測されている。
●発掘調査
1985年（昭和60年）から2006年にかけて6次にわたり斑鳩町教育委員会や奈良県立橿原考古学研究所により発掘調査が行われた。
・第1次調査（1985年）
1985年からの第1次発掘調査では全長13.95メートルの横穴式石室と刳抜式の家形石棺が発見された。石棺と奥壁の間からは金銅製鞍金具などの馬具類や武器・武具類、土師器、須恵器などが出土している。馬具は3組出土しており、金銅製のものは古代東アジアの馬具の中でも最も豪華な物の一つであるといわれている。
・第2次調査（1988年）
墳丘の形態、規模の確認。ファイバースコープによる石棺内の確認調査。
・第3次調査（1988年）
続いて1988年には未盗掘の家形石棺内部の調査が実施され、2体の人骨のほか、大刀5振と剣1振、金銅製冠や金銅製履などの装身具、銅鏡4面、1万点以上の玉類などの副葬品が見つかっている。
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奈良興福寺の国宝五重塔・東金堂・三重塔
興福寺は、近鉄奈良駅の東側、東向商店街の東方に広がる奈良公園の中に伽藍が点在している法相宗の大本山の寺院です。
当寺の起源については、藤原鎌足夫人の鏡大王が夫の病気平癒を願い、鎌足発願の釈迦三尊像を本尊として、天智天皇8年（669）山背国山階（現京都市山科区）に創建した山階寺（やましなでら）に始まると伝えています。
その後、天武天皇元年（672）、山階寺は藤原京に移り、地名の高市郡厩坂をとって厩坂寺（うまやさかでら）と称し、和銅3年（710）の平城遷都に際し、鎌足の子不比等は厩坂寺を平城京左京の現在地に移転し「興福寺」と名付けました。
その後、藤原氏の氏寺として藤原氏の隆盛とともに寺勢を拡大し、奈良時代には南都四大寺、平安時代には南都七大寺の1つとして栄え、以後中世にかけて強大な勢力を誇りました。
しかし明治初期の廃仏毀釈によって大きな打撃をこうむり、一時は廃寺同然の状態になりましたが、その後復興して平成10年（1998）には「古都奈良の文化財」として世界遺産に登録され、現在中金堂を再建中です。
東金堂と五重塔は、猿沢の池の北側、五十二段の石段を上がったところに並んで建ち、また三重塔は南円堂の西にあり、どちらも国宝に指定されています。
※場所（東金堂）↓
１ 東金堂（国宝）
・東金堂（左）と五重塔（右）
●沿革
神亀3年（726）、聖武天皇が伯母にあたる元正太上天皇の病気平癒を祈願し、薬師三尊を安置する堂として創建した。治承4年（1180）の兵火による焼失後、文治3年（1187）、興福寺の僧兵は飛鳥の山田寺（現・奈良県桜井市）講堂本尊の薬師三尊像を強奪してきて、東金堂本尊に据えた。東金堂はその後応永18年（1411）に五重塔とともに焼け、現在の建物は応永22年（1415）の再建の室町時代の建築。様式は、唐招提寺金堂を参考にした天平様式。
＜東金堂内の諸仏＞
・銅造薬師三尊像（重文）
中尊は応永18年（1411）の火災後の再興像で室町時代の作。脇侍の日光・月光菩薩像は応永の火災の際に救出されたもので、奈良時代の作。
・木造維摩居士坐像（国宝）
本尊薬師如来の向かって左に安置。鎌倉時代、建久7年（1196）、定慶（じょうけい）の作。維摩は大乗仏教の重要経典の一つである「維摩詰所説経（維摩経）」に登場する伝説上の人物で、在家仏教徒の理想像とされる。興福寺では山階寺の創建直後に藤原鎌足が維摩経を講賛・供養する維摩会を始めさせ、以後、最重要の法会の一つとして現在に至るまで毎年10月に執り行われている。
・木造文殊菩薩坐像（国宝）
本尊薬師如来の向かって右に安置され、上記維摩居士像と対を成す。維摩像と同じ頃、定慶の手になるものと推定される。
・木造四天王立像（国宝）
堂内四隅に安置。堂内の他の像より古く、平安前期の重厚な作風の像。
・木造十二神将立像（国宝）
薬師如来を守護する12の眷属の像。鎌倉時代、建永2年（1207）頃の作。各像のダイナミックな姿勢と12体の個性を彫り分けた群像表現が見所といわれる。
２ 五重塔（国宝）
・三条通から見た五重塔
・中金堂跡から見た五重塔
・五重塔
●沿革
天平2年（730）、光明皇后の発願で創建された。現存の塔は応永33年（1426）頃の再建とされている。高さ50.1ｍで、木造塔としては東寺五重塔に次ぎ、日本で2番目に高い。
３ 三重塔（国宝）
・特別公開中の三重塔
●沿革
康治2年（1143）、崇徳天皇の中宮・皇嘉門院により創建された。現在の塔は建築様式から治承4年（1180）の大火後まもなく再建された鎌倉建築と考えられている。
４ 興福寺の沿革
・藤原鎌足夫人の鏡大王が夫の病気平癒を願い、鎌足発願の釈迦三尊像を本尊として、天智天皇8年（669）山背国山階（現京都市山科区）に創建した山階寺（やましなでら）が当寺の起源である。
・壬申の乱のあった天武天皇元年（672）、山階寺は藤原京に移り、地名の高市郡厩坂をとって厩坂寺（うまやさかでら）と称した。
・和銅3年（710）の平城遷都に際し、鎌足の子不比等は厩坂寺を平城京左京の現在地に移転し「興福寺」と名付けた。この710年が実質的な興福寺の創建年といえる。
・その後も、天皇や皇后、また藤原家によって堂塔が建てられ整備が進められた。
・興福寺は奈良時代には四大寺、平安時代には七大寺の一つに数えられ、特に摂関家藤原北家との関係が深かったために手厚く保護された。
・平安時代には春日社の実権をもち、大和国一国の荘園のほとんどを領して事実上の同国の国主となった。その勢力の強大さは、比叡山延暦寺とともに「南都北嶺」（なんとほくれい）と称された。
・寺の周辺には塔頭と称する多くの付属寺院が建てられ、最盛期には百か院以上を数えたが、中でも天禄元年（970）定昭の創立した一乗院と寛治元年（1087年）隆禅の創立した大乗院は皇族・摂関家の子弟が入寺する門跡寺院として栄えた。
・江戸時代は21000石の朱印を与えられ保護された興福寺だが、明治元年（1868）に出された神仏分離令は、全国に廃仏毀釈の嵐を巻き起こし、春日社と一体の信仰が行われていた興福寺は大きな打撃をこうむった。
・子院はすべて廃止、寺領は没収され、僧は春日社の神職となり、境内は塀が取り払われ、樹木が植えられて、奈良公園の一部となってしまった。一時は廃寺同然となり、五重塔、三重塔さえ売りに出る始末だった。
・行き過ぎた廃仏政策が反省されだした1881年（明治14）、ようやく興福寺の再興が許可された。1897年（明治30）、文化財保護法の前身である「古社寺保存法」が公布されると、興福寺の諸堂塔も修理が行われ、徐々に寺観が整備されて現代に至っている。
・現在中金堂再建中。1998年に「古都奈良の文化財」として世界遺産に登録。
（以上、フリー百科事典「ウィキペディア」参照）
５ 奈良県内の世界遺産
●法隆寺地域の仏教建造物（１９９３）
斑鳩町にある法隆寺および法起寺の建造物から構成されるユネスコの世界遺産（文化遺産）。
●古都奈良の文化財（１９９８）
奈良市にある寺院などから構成される世界遺産（文化遺産）である。1998年に、日本で9件目の世界遺産（文化遺産）として登録された。
・東大寺・正倉院・興福寺・春日大社・元興寺・薬師寺・唐招提寺・平城宮跡・春日山原始林
●紀伊山地の霊場と参詣道（２００４）
和歌山県・奈良県・三重県にまたがる3つの霊場（吉野・大峰、熊野三山、高野山）と参詣道（熊野参詣道、大峯奥駈道、高野山町石道）を登録対象とする世界遺産（文化遺産）。
●飛鳥・藤原の宮都とその関連資産群
ユネスコの世界遺産（文化遺産）暫定リストへの追加掲載が決まった飛鳥地方にある史跡等の総称。
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邪馬台国の女王・卑弥呼の墓ではないか、という説もある奈良県桜井市にある箸墓（はしはか）古墳
箸墓古墳は邪馬台国の女王・卑弥呼の墓ではないか、といわれて話題になっています。
・箸墓古墳
箸墓に一番近いのは三輪そうめんで有名な山本で、ここでおみやげを買ったついでに、駐車場に車を置かせていただいて、道路を隔てた向かい側にある箸墓古墳の近くまで行ってきました。
※場所↓
・三輪そうめんの山本で買った「そうめんのふし」
●箸墓古墳すぐ近くにある「桜井ナーセリー」
山本の向かいにあり、庭木や草花などを扱っているこのお店の駐車場が、観光客のための駐車場として開放されています。
・入口
●箸墓古墳
・周濠内の池と箸墓、背後の山並み
・陵墓「倭迹迹日百襲媛命大市墓」
一般的に「箸墓」と呼ばれていますが、ここは現在宮内庁が、孝霊天皇の皇女･倭迹迹日百襲姫命(やまとととひももそひめのみこと)が埋葬された陵墓「倭迹迹日百襲媛命大市墓」として管理しています。
●箸墓古墳について
フリー百科事典「ウィキペディア」には、つぎのような記述があります。
・纒向遺跡の箸中に所在する箸中古墳群の盟主的古墳であり、出現期古墳の中でも最古級と考えられており3世紀半ばすぎの大型の前方後円墳である。建造時期や大きさなどから卑弥呼の墓に見立てられることも多いが、未だその確証は無い。
・周濠内の池は古くから農業用水として利用され、2010年（平成22年）農林水産省により箸中大池としてため池百選に選定された。
・全長約280m、葺石、周濠を有する前方後円墳。
・陵墓のため墳丘の詳細な調査は行なわれていないが、前方部･後円部ともに3段以上に築かれ、後円部墳頂に竪穴式石室を有すると思われる。
・墳丘表面から採集された特殊器台形埴輪や二重口縁壺の破片、周濠から出土した土師器などから、箸墓古墳の築造時期は前方後円墳の中でも最古級にあたる3世紀中頃〜後半と推定される。 ・孝霊天皇の皇女･倭迹迹日百襲姫命(やまとととひももそひめのみこと)が埋葬された陵墓として宮内庁が管理している。邪馬台国の女王・卑弥呼又はその後継者･台与が埋葬された蓋然性が高いと考える研究者も多い。 ・2009(平成21)年5月、国立歴史民俗博物館の研究グループは、周濠から出土した土師器に付着した炭化物を科学分析した結果、240〜260年のものと発表。出土状況から土師器は箸墓古墳が築造された同時期に廃棄されたとみられ、箸墓古墳が248年頃に死亡したとされる邪馬台国の女王・卑弥呼の墓の可能性が高いとした。科学的裏付けによって箸墓古墳の築造時期が証明されたと評価する声がある一方、慎重な見方をする研究者も多い。 ・2009(平成21)年9月、桜井市教育委員会は墳丘周辺部の発掘調査で、外濠の外縁部に盛り土の跡を発見し、2重の濠が墳丘の周囲をめぐっていたことが確実になったと発表した。 |
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奈良市高畑町にある「頭塔」
奈良の高畑町交差点の南西すぐ近くに、「頭塔（ずとう）」とよばれている国指定史跡があります。
・地図
南側の道路から見ると、木々の生い茂った小山に見えますが、東側にあるホテルの駐車場から見ると、階段ピラミッド状の構造をした土製の塔であることがわかります。
・南側の道路から見た「頭塔」
あたりは古い町家が建ち並んでいる。
説明によれば、「頭塔」という名前の由来については、奈良時代の僧玄�靴瞭�を埋めた墓との伝承があったためといわれてきましたが、現在では、神護景雲元年（767年）に東大寺の僧でお水取りを創始した実忠が、東大寺別当の良弁の命により造った塔であるとされています。
「頭塔」は大正11年（1922）に国の史跡に指定され、奈良時代の土塔として学術的に位置づけされ今日に至っています。
通常は事前予約が必要ですが、10月29日〜11月14日、特別公開が行われていました。
※場所↓
●「頭塔」
・特別公開の案内板
・入口
・東面
●説明
・1辺32m、高さ10m、7段の階段ピラミッド状の構造をし、東西南北の各面に石仏を配置している。た奈良時代の建造で1922年（大正11）、国の史跡に指定された。
・頭塔の各段には、浮彫（一部線彫）の石仏が配置されている。石仏のうち当初から露出していた13基が1977年（昭和52）、重要文化財に指定され、2002年（平成14）にはその後の発掘調査で見出された石仏14基のうち9基が追加指定された。
・かつて頭塔は、奈良時代の僧玄�靴瞭�を埋めた墓との伝承があったため、この名称の由来とされてきた。その後大正11年（1922）に国の史跡に指定され、頭塔は奈良時代の土塔として、学術的に位置づけされ今日に至る。
・頭塔の造営については、神護景雲元年（767年）に東大寺の僧で二月堂修二会（お水取り）を創始した実忠が建立した土の仏塔であるとされている。
昭和になってからの研究では、石田茂作が「奈良時代末期においてインドの新様式を取り入れた仏塔」と結論づけた。
奈良文化財研究所による1986年（昭和61）からの発掘調査終了後、発掘調査により遺構解明された北側のみを復元整備し、南半部は発掘前の現状保存の形で残されている。
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