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出雲阿国と南座
四条河原町から四条大橋を渡って左に、出雲阿国（いずものおくに）の像があります。
出雲阿国は、歌舞伎の創始者といわれる安土桃山時代の女性芸能者で、四条河原で「かぶきをどり」を披露して喝采を浴びたと伝えられています。
歳末恒例の「顔見世」をはじめ、歌舞伎公演が行われる南座は阿国の銅像から近くにあり、南座の西側に阿国歌舞伎発祥の地の石碑があります。
＜周辺の案内地図＞
●鴨川と四条大橋と南座
●四条大橋
当時の四条河原は、現在とはようすが違っていたと言われていますが、遠い昔、出雲阿国が絶大な人気を博したというこのあたりを眺めながら、京都の伝統文化に思いをはせてみるのも良いかもしれません。
１ 出雲阿国の像
・台座に書かれた文章
像の台座には、
かぶき踊りの祖 出雲の阿国
都に来たりて その踊りを
披露し 都人を 酔わせる
平安建都千二百年を記念して
との文字が、当時の京都府知事の名前とともに彫り込まれています。
●阿国の像のとなりにある説明板
阿国の像のとなりに、２００３年１１月に歌舞伎発祥４００年を記念し、京都洛中ライオンズクラブによって説明板が建てられました。
＜説明板＞
１６０３年（慶長８年）、出雲の阿国はこの四条河原で先鋭的な伊達男風の扮装で、「かぶきをどり」を披露、関ヶ原合戦後のすさんだ世に都人を驚かせ、絶大な喝采を浴びました。
歌舞伎の元祖といわれている阿国の出生は不祥ですが、出雲大社の巫女で一座を率いて勧進のため入洛、北野天満宮の定舞台で名声を得て各地を巡業しその人気が広まりました。
江戸時代に入り風紀を乱すと女歌舞伎禁止令が出て、男が女形を演じるようになり、今日の歌舞伎に発展しました。
阿国は晩年出雲に帰り、尼僧となって生涯を終えたと伝えられ、その墓は島根県大社町と京都の大徳寺高桐院にも存在しますが、伝説の域を出ません。
２ 南座
●阿国歌舞伎発祥地の碑
＜説明板＞
この碑は、昭和２８年に吉例顔見世興行を前に、歌舞伎発祥３５０年を記念して松竹株式会社によって建てられました。
※南座と「顔見世」について
南座は、元和年間（1615〜24）に幕府から公許された四条河原の７ヶ所の常設芝居小屋の一つ。幕末には四条通を隔てた北側の北座と２座だけになり、明治26年に北座の杯絶後は、南座は京都唯一の歌舞伎劇場となった。
また、「顔見世」は、江戸時代、各座の役者は、旧暦11月から翌年10月までの１年契約であり、旧暦１１月初めに各座の新しい顔ぶれが舞台で口上を述べるのを「顔見世」と称したことに由来するとされる。
・顔見世興行（11月30日〜12月26日）
≪まねき≫
・同座正面に掲げられる役者名を連ねた看板で、勘亭流という書体で書かれる。 ３ 京都検定出題歴
（１）平成18年度1級
【問】（ ）内に最も適当な語句を書きなさい。
歌舞伎は（ 1 ）が慶長8年（1603）に京都で踊ったのが始まりとされる。当時流行した異様な振る舞いや風俗を指す（ 2 ）が語源である。
元禄期には、江戸の市川団十郎や上方の坂田藤十郎らの名優が出て、人々の娯楽として人気を集めた。坂田藤十郎は「傾城仏の原」などで知られる劇作家（ 3 ）と組んで、後世に残る上方歌舞伎の和事芸を創始した。
四条大橋東詰の南座は、江戸初期からこの地にあり日本最古の劇場といわれる。11月30日から始まる（ 4 ）は、東西の人気俳優を集めた興行としてにぎわう。
また、正面の「まねき（看板）」は（ 5 ）という独特の書体で書かれ、京の師走を告げる風物詩として親しまれている。
【正解】
1 出雲の阿国 2 傾く 3 近松門左衛門 4 顔見世 5 勘亭流 （２）平成19年度3級
【問】京都の師走の年中行事となっている「顔見世」が行われるのはどこか。 （ア）南座 （イ）祇園会館 （ウ）先斗町歌舞練場 （エ）弥栄会館 【正解】（ア）
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京の伝統文化・伝統工芸
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京都検定のため、必要最小限の重要事項の整理を加えました。
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泉涌寺（泉山）七福神巡りと新善光寺の愛染明王
１月９日に泉涌寺（泉山）七福神巡りが行われましたが、一番の即成院（福禄寿）、二番の戒光寺（弁財天）の次は、番外の新善光寺（愛染明王）です。
東大路通から泉涌寺道を上がっていくと、戒光寺と今熊野観音寺の間の左側下方に山門が見えるお寺が泉涌寺塔頭の新善光寺です。
後嵯峨天皇が信濃の善光寺の阿弥陀如来像を模刻鋳造させ宮中で祀っておられたのを、都の人々が遠い信濃まで参詣に行くのが大変であろうと、これを本尊として、一条大宮に寺院を建立したのが始まりと伝え、その後、応仁の乱で焼失後、泉涌寺の山内に再建され、現在に至っています。
新善光寺の境内は、本堂、書院と池のある庭園などがあり、庭園の一角に愛染明王堂は、庭園の一角にあります。ここに安置された愛染明王が泉山七福神の番外とされていることから、毎年成人の日に行われる泉山七福神めぐりのときには大勢の参拝客でにぎわいます。
ご利益は「除災招福」、「家庭円満」。現在では「恋愛成就」の祈願も多いそうです。
１ 場所↓
２ 境内
●山門
●本堂
・本堂とサザンカ
●書院とセンリョウ
●庭園
●愛染堂と愛染明王像
●祈願絵馬
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京都の松飾り：「根引き松」
正月飾りに門松を立てるのは全国的に行われていますが、京都の旧家や社寺などで昔から行われている松飾りは「根引き松」と呼ばれる、根がついたままの松を飾ります。枝の中程に和紙を巻いて、水引をかけたものもあり、旧家や寺院などでも同じような松を飾っており、とても簡素に見えます。
根引き松を門口に飾るのは、年神様をお迎えする依代、目印として飾られるものとされ、切り枝ではなく根が付いているのは根が着きますように、ということと成長し続けるという意味が込められているからだそうです。
その由来は平安時代の貴族の遊びである「子の日の遊び」に由来するものといわれています。これは三省堂の「大辞林」によれば、正月の初めての子の日に、野に遊び、根のついた小松を引いたり若菜を摘んで千代を祝った行事とされています。
なお、2本の根引き松の飾り方については、正式には向かって右に雄松、左に雌松を取り付けるのが基本だそうです。
・祇園花見小路「一力」
・祇園新橋
・方広寺の「国家安康の鐘」の鐘楼
・宝塔寺
＜京都の旧家の正月飾り＞
・宮川町
・祇園新橋
正月の京都では、花街だけでなく西陣などでも独特の風情があります。
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出雲阿国と南座
四条大橋東詰北側に、歌舞伎の創始者といわれる安土桃山時代の女性、出雲阿国の像があります。
・四条大橋から見た鴨川
・出雲阿国の像
１ 出雲阿国について
フリー百科事典「ウィキペディア」には、次のように書いてあります。
①伝承によれば、出雲国松江の鍛冶中村三右衛門の娘といい、出雲大社の巫女となり、文禄年間に出雲大社勧進のため諸国を巡回したところ評判となったといわれている。
②阿国に関する史料について
・『多聞院日記』天正10年：「加賀国八歳十一歳の童」が春日大社で「ややこ踊り」を行ったという記事がある。これを8歳の加賀、11歳の国という二人の名前と解釈し、逆算して阿国を1572年生まれとするのが通説化している。
・『時慶卿記』慶長5年：京都近衛殿や御所で雲州（出雲）のクニと菊の2人が「ややこ踊り」を演じた、という記録がある。
・『御湯殿の上日記』天正9年：御所で「ややこ踊り」が演じられた。
・『言継卿記』天正15年：出雲大社の巫女が京都で舞を踊った。
慶長8年（1603年）春：北野天満宮に舞台をかけて興行を行った。 男装して茶屋遊びに通う伊達男を演じるもので、京都で大変な人気を集めた。同年には御所でも「かぶき踊り」を演じた。また、阿国は四条河原などで勧進興行を行った。なお、阿国の踊りを念仏踊りと記した史料もある。
阿国一座が評判になるとこれを真似た芝居が遊女によって盛んに演じられるようになり、遊女歌舞伎となった。
③その後の阿国
阿国自身は慶長12年（1607）、江戸城で勧進歌舞伎を上演した後、消息がとだえた。
④没年、墓地
没年は諸説あり、はっきりしない（二代目阿国がいたのではないかという説もある）。出雲に戻り尼になったという伝承もあり、出雲大社近くに阿国のものといわれる墓がある。また、京都大徳寺の高桐院にも同様に阿国のものといわれる墓がある。
・大徳寺の高桐院にある阿国のものとされる墓
細川家墓地から藪を挟んだ裏手にあり、ここには出雲阿国、名古屋山三郎、森鴎外の著作「興津弥五右衛門の遺書」で有名な興津弥五右衛門などの墓がある。
２ 阿国像（京都四条大橋たもと）
夏の頃、サルスベリと阿国の像
・説明板
３ 阿国歌舞伎発祥の地
南座の建物の西側にある。
・説明板
４ まとめ
（１）歌舞伎の歴史 江戸時代初期に成立し、庶民の人気を得た演劇。 ①始まりと変遷
・慶長8年（1603）、出雲の（阿国）が京都で始めた「かぶき踊り」 ・以後、これを真似た遊女歌舞伎、若衆歌舞伎が盛んに。→禁止された。 ・野郎歌舞伎（成年男子の役者による）→元禄時代に一応完成。現代の歌舞伎の原型。 ②歌舞伎の発展
・常設の芝居小屋（京都、大坂、江戸）：町人の娯楽として、人気を集めた。 ③元禄歌舞伎：市川団十郎（江戸）、坂田藤十郎（上方）
④その後の発展
・人形浄瑠璃の演目や音楽、長唄・常磐津・清元などの音楽、明治には能の様式も取り入れて発展。 （２）坂田藤十郎 上方元禄歌舞伎を代表する役者
①上方歌舞伎の立役の名優。「傾城仏の原」など近松の脚本を多く上演。 ②（世話物）（江戸時代の町人社会を題材）を得意とし、和事の演出を創始。当たり芸は「夕霧名残の正月」の藤屋伊左衛門。
⇒荒事の演出を創始した江戸の名優、初世（市川団十郎）と比べられた。 （３）南座
元和年間（1615〜24）に幕府から公許された四条河原の７ヶ所の常設芝居小屋の一つ。幕末には四条通を隔てた北側の北座と２座だけになり、明治26年に北座の杯絶後は、南座は京都唯一の歌舞伎劇場となった。
（４）顔見世
江戸時代、各座の役者は、旧暦11月から翌年10月までの１年契約であり、旧暦１１月初めに各座の新しい顔ぶれが舞台で口上を述べるのを「顔見世」と称したことが由来。 ・顔見世興行（11月30日〜12月26日）
京都の師走の年中行事といわれている。（撮影は平成21年12月）
≪まねき≫
・同座正面に掲げられる役者名を連ねた看板。 勘亭流という書体で書かれている。
５ 京都検定出題歴
平成18年度1級
【問】（ ）内に最も適当な語句を書きなさい。
歌舞伎は（ 1 ）が慶長8年（1603）に京都で踊ったのが始まりとされる。当時流行した異様な振る舞いや風俗を指す（ 2 ）が語源である。
元禄期には、江戸の市川団十郎や上方の坂田藤十郎らの名優が出て、人々の娯楽として人気を集めた。坂田藤十郎は「傾城仏の原」などで知られる劇作家（ 3 ）と組んで、後世に残る上方歌舞伎の和事芸を創始した。
四条大橋東詰の南座は、江戸初期からこの地にあり日本最古の劇場といわれる。11月30日から始まる（ 4 ）は、東西の人気俳優を集めた興行としてにぎわう。
また、正面の「まねき（看板）」は（ 5 ）という独特の書体で書かれ、京の師走を告げる風物詩として親しまれている。
【正解】
1 出雲の阿国 2 傾く 3 近松門左衛門 4 顔見世 5 勘亭流 （２）平成19年度3級
【問】京都の師走の年中行事となっている「顔見世」が行われるのはどこか。 （ア）南座 （イ）祇園会館 （ウ）先斗町歌舞練場 （エ）弥栄会館 【正解】（ア）
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五条坂と京焼・清水焼 まず、「五条坂」という地名は、どこを指すのか。 五条通と東大路通の交差点に京都市によって建てられてた、五条坂についての説明板には、次のように書いてあります。 １ 五条坂についての説明版 ・西は大和大路通から東は坂を登って清水坂に至るまでの坂道を五条坂という。 ・このあたりは清水焼の陶工の家が多く、上品で風雅な清水焼が造り出された。 ・清水焼は、室町時代中頃に始まるといわれ、寛永年間（1624〜1644）に野々村仁清が出て名声を高めた。 ・その後、青木木米、高橋道八など多くの名工が輩出、西陣織・京友禅とならぶ京都の代表的伝統産業となった。 ・8月7日〜10日の陶器まつりには多くの人が訪れる。 と書かれている。 どうやら、五条坂とは、鴨川の東詰、つまり清水五条駅あたりから五条坂の交差点を超えて、清水寺に向かって、清水坂までの間を指すということになるようです。 ２ 大和大路通から五条坂の途中に並ぶ、清水焼の窯元や数多くの陶器店 写真は11月の日曜の朝、撮影したもの。店のショーウィンドーを眺めて歩くのも楽しい。この五条坂には毎年50万人ほどの人が訪れるといわれている。 ３ 清水焼について（フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』参照） �ゝ�焼は日本の陶磁器の一種。粟田口焼、御室焼など京都で作られる作品の総称となっている。一度焼成した後に上絵付けを施す上絵付けの技法を用いた陶器が多く、作家ごとの個性が強いのが特徴。 �∪郷緇討賄貉垣郷紂Ω涵鮑笋脳討�れた陶磁器の総称で、いわゆる京焼の一つ。起源には諸説あるが、慶長年間(1596〜1615)に開窯にされたと考えられる。 �８杵打�間(1615〜24)には名工が輩出した。粟田焼が高級陶器を中心に生産したのに対し，日常雑器類の生産を主に発展し、文政年間(1818〜30)以降磁器生産が始まり、高級化していった。 �て�家として清水六兵衛・高橋道八家などがある。大正期以降、粟田焼が衰微すると京焼物全体を表わすものとなった。 つまり、清水焼は京焼の一つで、東山清水・五条坂で焼かれた陶磁器の総称であり、日常雑器類の生産を主に発展し、文政年間(1818〜30)以降磁器生産が始まり高級化していった。 �サ�焼・清水焼は、経済産業大臣指定の伝統的工芸品とされている。 ４ 五条坂は清水焼発祥の地 五条坂にある若宮八幡宮社の社前に、「清水焼発祥の地 五条坂」の石碑が立てられている。なお、同社は、昭和24年に相殿に陶祖神が合祀されたことから「陶器神社」としても知られている。 ・若宮八幡宮社の説明版 ・清水焼発祥の地 五条坂」の石碑 ５ 生産地の拡大 焼成は、戦前までは京式登り窯を使っており、煙突から真っ黒な煙を吐き出していたという。 今でも五条坂の裏側（北側）に回ると、当時使われていたと思われる煙突を見ることができる。 なお、近年ではガス窯、電気窯が主流となり、また一部の陶工たちが住宅の密集する地域を避け、山科区の清水焼団地や宇治市の炭山工芸村へ移転し、大衆品から芸術性の高い陶芸品までを生産している。 ・山科区の清水焼団地（陶器まつりの頃） ６ 五条坂陶器まつり 五条坂一帯で、8月7日〜10日に行われる全国最大規模の陶器市。京の夏の風物詩といわれている。 大正9年に五条坂の陶磁器工房などが珍皇寺のお精霊迎えや大谷本廟（西大谷）にお参りする善男善女の土産用として露店を出したことが始まりといわれている。 ・五条坂陶器まつり ・珍皇寺のお精霊迎え ・大谷本廟（西大谷）
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