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京の通称寺 西岸寺 （通称「油懸地蔵」（あぶらかけじぞう）） ＜参道入口＞ 西岸寺は、伏見の寺田屋の北、大手筋通を少し南に下がった所にあります。 ここには、通称「油懸地蔵」といわれている地蔵尊があり、長年にわたって油をかけられてきたため黒光りしています。 また、第三代の住職であった仁口上人が松尾芭蕉と親交があったことから、境内には、芭蕉から贈られた句を刻んだ石碑があります。 ２ 沿革 ＜駒札＞ �仝鼎�は平安時代に関白藤原忠通が建てたとも言われるが、確かな記録では天正18年（1590年）に雲海上人が諸堂を整備し、浄土宗の寺として建立。 �△�つては規模の大きい寺院だったが鳥羽伏見の戦いの兵火ですべて焼け落ち、地蔵堂のみ再建された。 ３ 「油懸地蔵」の由来 （１）地蔵堂 （２）由来 その昔、山崎の油商人がここの門前でころび、桶の油を流してしまった。 油商人は仕方なく、桶に残っていた油を地蔵尊に掛けて供養とした。すると、その後、商売は大いに繁盛したという。 （３）地蔵尊 鎌倉期に作られたもの。広く庶民の信仰を集め、長年にわたって商運を願って訪れる人々によって油が掛けられ、今では2cm余りも厚くつもって黒光りしている。 （４）絵馬 ４ 芭蕉句碑 �’仗佑任發△辰浸安綵賛Α⊃慮�上人（にんかくしょうにん）は松尾芭蕉と親交があり、境内には、芭蕉から贈られた句を刻んだ句碑がある。 ��碑は、文化2年（1805）の建立 「わが衣に伏見の桃の雫せよ」 �６膂� 音に聞く伏見の桃の花よ。その美しい花の露を滴らせて、わたしの着物を染めてほしい。 （伏見が桃の名産地であることをふまえ、盛りの桃の花を任口上人の高徳になぞらえて、その徳に浴したいとの心を寓した挨拶の句である。） 貞享2年（1685）任口上人の高徳を慕ってたずねた芭蕉（42歳）が出会いの喜びを当時伏見の名物であった桃にことよせて詠じたもの。 「野ざらし紀行」には「伏見西岸寺、任口上人に逢うて」との前詞がある。 任口上人は当山の三世住職。重頼門下の俳人。法名は如羊と称して、宗因に連歌、維舟に俳諧を手ほどきし、晩年、宝誉上人の俳号をもった談林の著名な俳人である。
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京都の「通称寺」
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京都の通称寺 龍雲寺（通称「桃山善光寺」「新善光寺」） ここは、早春の梅、春のサンシュユ、夏の百日紅などの花の奇麗なお寺です。 また、高台にあることから、境内からの見晴らしの良いところです。 なお、幕末に、鳥羽・伏見の戦いで、薩摩軍第二砲兵隊長大山弥助（後の元帥大山巌）が陣を張り、幕府軍が陣を置いた奉行所に向けて砲弾を撃ち込んだ当時の龍雲寺は、この場所ではなく、ここから東方の、現在は明治天皇陵の敷地になっているところにありました。 ＜山門＞ ２ 沿革 （１）天台宗の寺院で、創立年代は不詳といわれるが、豊臣秀吉が伏見城に在城の頃には大亀谷敦賀町にあったという。 （２）正徳５年（1715）、伏見奉行石川備前守が徳川綱吉の念持仏であった観音像を拝領し、これを本尊として現在地に近い三河屋敷町に中興した。 （３）関ヶ原合戦の前哨戦で西軍に攻められて伏見城で討死した鳥居元忠以下300余人の将士の菩提寺となった。 （４）寛政８年（1796）、信州善光寺の一光三尊仏阿弥陀如来像のご開帳がこの寺で行われ、その際、信徒からの強い要望でその像を模刻することになった。善光寺の仏像を模刻して祀ったことから、通称「桃山善光寺」「新善光寺」と呼ばれるようになった。 ３ 鳥羽・伏見の戦い （１）龍雲寺の位置は、御香宮神社の東側の桃山町三河にあった。ここは、現在は明治天皇陵（伏見桃山陵）の敷地になっている。 （２）ここは高台にあり、伏見奉行所は南西方向に600ｍの眼下にあったことから、慶応４年（1868）１月、鳥羽・伏見の戦いでは、薩摩藩の大山巌が砲兵隊長として大砲陣地をここに置いた。 ここに設置された砲台から、伏見奉行所に陣を置いた会津藩、新撰組などの幕府軍を一斉砲撃し、幕府軍に甚大な被害を与えた。 ※地図を開いてみると、この時の砲弾は、おそらく現在のＪＲ桃山駅のあたりから、松平筑前と桃山町鍋島のあたりを飛び越えて、現在の市営桃陵団地の南側あたりにあった奉行所の建物の方向に撃ち込まれたものと想像されます。 ４ 旧寺地の買収と龍雲寺の移転 明治27年（1894）、旧寺地の一帯が天皇御料地として買い上げられ、同31年に現在地へ寺地を移した。明治天皇陵（伏見桃山陵）の造営のためといわれている。 尚、現在の本堂は醍醐寺の塔頭の建物を移したものといわれる。 ※明治天皇は、生まれ故郷の京都をこよなく愛し、生前、古城山（旧伏見城址）に登り、この土地を買っておくように、と指示されたと伝えられている。天皇稜の場所の選定にあたり、すんなりと決まったという。 ５ 境内 （１）山門 ・梅の花の咲く頃 （２）本堂と六地蔵尊 現在の本堂は醍醐寺の塔頭の建物を移したものといわれる。 （３）夏の境内のようす （４）大和十津川村出身の郷士の墓 ＜庭園の脇にある十津川村出身の郷士たちの顕彰碑＞ 十津川村出身の親兵隊が鳥羽・伏見の戦いに参戦し、改めて伏見練兵隊に編成されて戊辰戦争を戦い抜き、その時の戦没者たちの墓が境内の一角にある。 ５ 眺望
＜南の方角＞ |
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京都の通称寺 「八坂の塔」の秋の様子 八坂の塔は、正式名は「法観寺」という、臨済宗建仁寺派の寺院の塔です。 ここはまた、京都情緒あふれる東山の象徴ともいえる五重塔として、京都を訪れる多くの観光客から親しまれています。 法観寺については、平安京遷都以前から存在した有数の古い寺院で、当時このあたりに勢力のあった朝鮮半島系の渡来氏族・八坂氏の氏寺として創建されたという見方が有力です。 青空と紅葉と、五重塔がとてもよくマッチしているようでした。 ２ 沿革 ＜駒札＞ （１）正式名は「法観寺」という、臨済宗建仁寺派の寺院 （２）聖徳太子が如意輪観音の夢のお告げにより建立。その中に仏舎利を納め、法観寺と号した。 （３）平安京遷都以前から存在した有数の古い寺院で、当時このあたりに勢力のあった朝鮮半島系の渡来氏族・八坂氏の氏寺として創建されたという見方が有力。 （４）その後隆盛を極めたが、治承3年(1179)、火災で焼失。その後、源頼朝により再建。その後も何度か焼失したがその都度再建された。 （５）現在の境内には塔、太子堂、薬師堂が残る。 ３ 八坂の塔（法観寺五重塔）：重文 （１）高さ46ｍ。東寺、興福寺の五重塔に次ぐ。 （２）現在の塔は永享12年（1440）に足利義教（室町幕府第六代将軍）による再興。 （３）内陣には五智如来が安置されている。 （４）中心の礎石は創建当初のものがそのまま使われている。 （５）初層内部には大日如来を中心とする五智如来像を安置している。 （６）塔の中は一般公開されており、心柱や諸仏を見ることができる。また階段を２層目まで登ることもでき窓から京の町並みを眺望できる。 境内は狭く、塔以外に目だった建築物がないため、「八坂の塔」は、寺自体を指す通称にもなっている。 ４ 八坂の塔の晩秋の様子 （１）東大路通から八坂の塔へ （２）二年坂に向かって歩く途中の八坂の塔 （３）高台寺駐車場わきから見た八坂の塔 ５ 公式テキストの掲載 あり。 ６ 京都検定の出題歴 ●平成18年度2級 飛鳥時代の創建といわれ、罹災の後、室町期に足利義教が再建した「八坂塔」で有名な寺院はどこか。 （ア）法界寺 （イ）法観寺 （ウ）法性寺 （エ）法輪寺 【正解】（イ） ７ 練習問題 （１）臨済宗建仁寺派。山号「霊応山」。本尊「五智如来」 （２）通称「（ 1 ）」 （３）沿革 � 福�2 ）が五重塔を建てて、その中に仏舎利を納め、法観寺と号した。創建には渡来系豪族の八坂造（やさかのみやつこ）が関わる。 ��大半の伽藍は応仁の乱で焼失し、五重塔（八坂の塔）だけが残った。その後、永享12年（1440）に（ 3 ）によって再建された。 （４）八坂の塔：重文 高さ（ 4 ）m。内陣には（ 5 ）が安置されている。 【正解】（イ）
1 八坂の塔 2 聖徳太子 3 足利義教 4 46 5 五智如来 |
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京都の通称寺 檀王法林寺 （通称「だん王」） 三条大橋東詰にあり、三条通に面して「だん王」と書かれた石柱があることから、よく目立っているお寺です。 ＜三条通に面した三条門と「だん王」と書かれた石柱＞ （２）沿革 ＜駒札＞ �（険�9年（1272）に、望西楼了慧上人により「悟真寺」として創建。その後一時、応仁の乱などで廃寺となった。 ��慶長16年（1611）、袋中上人が「檀王法林寺」として復興、その弟子である團王（だんのう）上人により、更に念仏道場として発展。 （３）通称寺の由来 正式名「朝陽山栴檀王院無上法林寺」を、地元で親しみをこめて「だんのうさん」と呼び慣わしてきたことから。 （４）伽藍 �）榮� ・寛政３年（1750）頃に再建されたもの。 ・細やかな彫刻などによる装飾的要素が多用されている点に特徴がみられる。 ��庫裏 元禄16年（1703）に玄関や方丈が新築され、現在のような瓦葺きの屋根になった。平成17年の大改修の際、玄関屋根には沖縄のシーサーを置いた。 �Ｏ位� ・明治21年（1888）建立。重厚な造りとなっている。四隅に四天王立像をまつっている。 �ご儔仔� ・平安時代の後期作といわれている十一面観音立像を安置している。 �ノ郷斉� ・加茂川龍神を祀る。 ��川端門 明和３年（1766）本堂再建の際、有栖川音仁親王から寄進されたもの。そのため屋根に菊紋の獅子口の瓦が置かれている。 この門は赤門、開運門とも呼ばれている。 �Щ鮎鯡� 明治21年（1888）建立。三条通に面した門。昭和63年（1988）に改修。 ・三条門から見た楼門 （５）境内 � 崘描痛樟章亜廚寮佝� ��大きな「南无（無）阿弥陀仏」の碑 袋中上人御親筆の大名号碑。 ��石仏 ＜楼門（左）と石仏（右）＞ ・楼門の東側に数体の石仏がある。 ・地蔵菩薩 ３ｍほどの石仏。江戸時代につくられたといい、昔は安産の祈願に参拝する人も多かったと言う。 ・室町中期につくられた花崗岩の阿弥陀像 地蔵菩薩に向かって左側にある。これは阿弥陀の両脇に梵字で観音、勢至の両菩薩、上部には阿弥陀をあらわす梵字が刻まれた珍しいもの。 （６）境内で見られる花 �‥躡� 3月中旬に、境内で一斉に咲き誇る。 ・川端門方面 �▲優爛離�
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京の通称寺 護浄院 （通称「清荒神」） ＜荒神口通に面した山門＞ ここは天台宗の寺院ですが、本堂は流造の神社風で、その前に石鳥居があり、かつての神仏習合の時代を感じるところです。 京都では昔から火の守り本尊として、多くの町家でおくどさん（かまど）の上に、ここ清荒神の「火の用心」のお札を貼って、お祀りしてきました 今でも節分の日には、境内は「火の用心」や「厄除け」のお札を求める参詣者で賑います。 府立鴨沂高校北門の東側 ２ 沿革 ＜駒札＞ （１）今から1200年ほど前に、光仁天皇の皇子である開成親王が仏門に帰依し、自ら清三宝大荒神尊を作ってお祀りしたのが始まりで、当初は攝津勝尾山の清荒神にあった。 （２）その後、後小松天皇の勅により僧乗厳が醒ヶ井高辻（現在の下京区）の地に勧請し、始めて清荒神といわれた。 （３）その後、慶長5年(1600)、この地に移され、後陽成天皇自作の如来荒神尊七体を合わせて祀って、国家安泰、五穀豊穣、火難即滅、日常生活の平穏を祈願し、元禄10年(1697)に護浄院と院号を賜り 、今日に至っている。 （４）一般の家庭ではカマドの上に祀られ、火の守護神とされている。 ３ 本尊：「三宝清荒神尊」 火の守り神であり、「火の用心」「災難除け」の本尊として人々の信仰をあつめています。荒神尊は仏・法・僧の三宝を守護するところから三宝清荒神尊と名づけられた。 ４ 境内 （１）山門 ・北側 ・西側 （２）本堂 本堂は流造の神社風で、その前に石鳥居があり、かつての神仏習合の時代を感じるところです。 ＜石鳥居のある本堂＞ ＜本堂＞ （３）尊天堂 �（］充�と「京の七福神」 尊天堂内に安置される福徳恵比須神は、もと禁裏（京都御所、堂上家）に奉安されていたが、明治維新に際しここに移されたもの。 尊天堂に貼ってある福禄寿についての説明文によると、福禄寿は、「福徳円満蓄財備禄長寿延命のご利益を授けられるありがたい尊体」と書かれています。 福・禄・寿の文字は、「福徳円満蓄財備禄長寿延命」の中から3文字を取ったもののようです。 （４）光格天皇えな塚 （５）延命地蔵 ５ 「荒神口」の地名 ここ、「清荒神」から起こったものといわれている。 ６ 公式テキストの掲載 なし。 ７ 京都検定の出題歴
なし。 |
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