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高山彦九郎銅像 ＜高山彦九郎銅像＞ 今や三条京阪の待ち合わせスポットとして、特に若者たちには、通称「土下座」としてすっかり定着している銅像です。 なるほど、この銅像の姿だけから判断すれば、必死に土下座して謝っているようにも見えます。 しかし、実際には、この銅像は土下座をしているのではなく、高山彦九郎が三条大橋からはるかに御所を伏し拝み、皇室の衰微を嘆いたという逸話に基づいて、伏し拝んでいる姿の銅像なのです。 ２ 銅像と石碑 （１）銅像 台座は東郷平八郎が揮毫した。 （２）石碑「高山彦九郎先生皇居望拝之址」 ・昭和19年、金属供出令のため銅像が撤去されるにあたり、その遺跡を示すために石碑が建設された。 ・左に「菅原正敬」とあるのは、徳富蘇峰のこと。 ・丸に十文字の島津の紋があるが、理由は不明。 ＜説明板＞ ３ 銅像の由来 �ゝ�都に遊説した時、三条大橋からはるかに御所を伏し拝み、皇室の衰微を嘆いたという逸話があり、その逸話に基づき、昭和3年三条大橋東詰に銅像が建設された。東郷平八郎が台座の揮毫をした。 �△修慮紂⊂赦�19年に金属供出のため撤去された。銅像撤去にあたり、その遺跡を示すために石標が建設された。 ��昭和36年になって、現在の銅像が再建された。 ４ 高山彦九郎(1747〜93)
上野国(現群馬県)出身の尊王家。諸国を歴遊し勤王を説いたが，筑後国(現福岡県)久留米で自殺した。蒲生君平・林子平とともに「寛政の三奇人」と称された。 |
京の石仏・お地蔵さん・銅像
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石峰寺の五百羅漢（２） １ 釈迦如来と五百羅漢 （１）釈迦如来 →広く仏教の流布した地域で造像されるようになった。 釈迦の伝記としての仏伝を絵解き風に造形化したもの、あるいは、その一場面を単独で造像したものなどがある。 ●誕生像 ●苦行像 ●降魔像 ●説法像 ●涅槃像 なかでも説法像が数多く作られた。 （２）五百羅漢 釈迦の入滅後その教えを広めた数多くの賢者たちを讃嘆する意味で、中国では、宋・元の時代から造られるようになった。日本では室町時代から造られた。 ２ 石峰寺の五百羅漢 （１）テーマ 本堂の背後の竹林の中の小道に沿って、釈迦の誕生より涅槃に至るまでの一代を物語る石仏群を中心とし、諸菩薩、羅漢を一山に安置している。約500体（寺説）で、大きさは２ｍ〜数十�僉� （２）若冲の下絵を元に石工が彫刻。 �〆�から約240年前。安永年間(1772〜1781)の半ばから前後10年余の歳月をかけてつくられた。 ��長年の風雨を得て丸み、苔寂び、その風化を伴い表情や姿態に一段と趣を深めている。 （３）羅漢参道沿いの羅漢たち �＼嵬� �⇒經舛燭� |
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石峰寺の五百羅漢 今週の週末、２８日の土曜日は、深草トレイル「つれづれ深草ぐるりん歩」という、深草の社寺を歩くイベントが行われます。 京都市や商工会議所、深草稲荷保勝会などとともに、NPO都草も構成団体の一つとして、当日は、それぞれの社寺に待機して、歴史解説を行います。 受付は稲荷児童公園で、10時から11時まで行います。 当日は、石峰寺の五百羅漢でお待ちしています。 ≪石峰寺の五百羅漢≫ １ いつ作られたか ・今から約240年前。安永年間(1772〜1781)の半ばから前後10年余の歳月をかけてつくられた。 ・若冲は石峰寺第七代住職密山和尚と親しく、その協賛を得て作った。 ２ 石峰寺の五百羅漢 （１）テーマ 本堂の背後の竹林の中の小道に沿って、釈迦の誕生より涅槃に至るまでの一代を物語る石仏群を中心とし、諸菩薩、羅漢を一山に安置している。 羅漢とは、釈迦の教えを後世に伝える役割を担う、最高の悟りに達した聖者。 （２）若冲の下絵を元に石工が彫刻。 →長年の風雨を得て丸み、苔寂び、その風化を伴い表情や姿態に一段と趣を深めている。 約500体（寺説）で、大きさは2ｍ〜数十�僂如�表情・姿態はいずれも奇抜軽妙。 （３）羅漢参道 �＼嵬� �◆崋甓狠太犬藩莊淙郢А� 誕生した釈迦が「天上天下唯我独尊」のスタイルで中央に立ち、諸菩薩が祝賀に来迎した様子を示す場面を表しています。 中央にある小さな石像が生まれたばかりの釈迦を表す釈迦誕生仏。 背後に控えているのは来迎菩薩達です。 ��出山の釈迦 ６年の断食苦行の後に山を下りる釈迦の姿を、羅漢たちが見送ります。 （その苦行は激烈を極め、極度の断食のために身体は骸骨に似ても、なおそれを休まなかった。苦行は6年（別説7年）間続くが、かえって精神はもうろうとなり、初志から遠ざかってしまうことを自覚して、それを放棄する。山林を出て川で身を浄め、村の少女から乳粥を受けて体力の回復を待ち、ブッダガヤの菩提樹の下に座って、ひたすら思索にふけった。） �そ夙�羅漢 日本のお寺では十六羅漢が一般的ですが、ここでは十八羅漢。ここと同じ黄檗宗の萬福寺では「慶友尊者（けいゆうそんじゃ）」「賓頭廬尊者（びんずるそんじゃ）」が加わって十八羅漢となっています。 �ダ睨‐譟兵甓燹κ玄譟ι畍�） 釈迦を中央にして、文殊・普賢の両菩薩が左右の前部に座し、周囲で多くの羅漢が釈迦の説法を聞く様子を表しています。 �β馮�修行の羅漢 �Ы�羅漢座禅窟 �┝甓玳載僂両賁� ��賽の河原
錫杖を手にした地蔵菩薩を中心に多数の羅漢が居並んで供養する様子を表しています。 |
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東福寺塔頭のわらべ地蔵たち ユーモラスで可愛らしいわらべ地蔵たちです。 |
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南禅寺慈氏院のわらべ地蔵 ２ 慈氏院について ＜慈氏院山門と山門内＞ 達磨大師と書かれた標石があります。 南禅寺塔頭の一つで、湯豆腐の奥丹の並びで松聴院の隣にあります。 通称「だるま寺」と呼ばれ、京都五山を代表する学僧 義堂周信（ぎどうしゅうしん）が開いたお寺です。 境内の達磨堂には、珍しい立像の達磨大師像が祀られています。 また、同寺には「看雲席」とよばれるお茶室もあります。 通常、非公開ですが、山門を入って右側にある達磨堂をお参りして、すぐその横から庭園を眺めることができます。 冬枯れの今頃は、庭園の向こうに南禅寺の山門もよく見えます。 こちらの書院の前に、可愛らしいわらべ地蔵がいます。 京都には大原の三千院、六角堂、東福寺の霊源院、黒谷の永摂院、伏見の乃木神社、山科の徳林庵などのわらべ地蔵が知られていますが、こちらのわらべ地蔵はその表情やしぐさがとても可愛らしいので、近くにお出かけの際は、ぜひ会いに行かれることをおすすめします。 ＜わらべ地蔵＞ ・冬のようす ・初夏のようす ３ 境内のようす （１）庫裏 （２）達磨堂 ・立像の達磨大師像 （３）書院 ４ 書院と庭園 ５ 公式テキストの掲載 なし。 ６ 京都検定の出題歴
なし。 |
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