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萱野茂著「アイヌ歳時記」平凡社新書
お正月とお盆に先祖の供養をします。お墓参りという風習はないのだそうです。
柳の木を削って、イナウ(御幣)を２０本も作り２日目から先祖供養のため山の神、川の神、それぞれの家の神、火の神などにイナウをたててお祈りします。粟やキビのお餅・りんご・みかん・菓子などを盛ったお膳と肉や魚の料理を盛った前を供えます。萱野家では父親が神主役を勤めました。 祭壇の杯にあふれるほど酒をついで、お祈りをささげます。 そのあと家の外の祭壇までお供物を運んでチェホロカケプというイナウに、ひとりひとり棒酒箸につけては触れるので３０分ほどかかったそうです。 村の人が集まって家ごとにやるため神主役の都合などもあって２日に始まった祭りが２０日くらいまではしご状態でつづいていたそうです。 昭和５０年くらいまで、お正月の先祖供養が行われていたそうです。 アイヌは日本の古代のように山川草木はもとより普段使っている道具にまで神が宿っているとして、感謝するためお祭りをし、お祈りをします。
熊を神の国に送り返す祭り・イヨマンテはよく知られていますが、どんな動物も神の国から人間世界にやってきたものなので、死んだり殺したりすると神の国に帰すお祈りをし、お供物をたくさんあげて神の国で喜ばれるようにします。子供たちがおもちゃにしたすずめの子のすずめ送り、犬送り(いぬも食べることがあったんですね)などが書かれています。
村の人たちが大勢で山菜採りにでかけたとき、一番若い娘が河原で薪を集めながら野宿の準備をしていました。草むらに鹿の死体を見つけてうれしくなり川の流れを利用して野宿の場所まで運びました。
山からもどった人たちは驚きました！熊は自分が捕らえた獲物は絶対にほかのものには渡さないし取り返しにくるのだそうです。娘が生きていること自体、信じられない出来事でした。それからが大変です。熊が恐れる火を絶やさず、怒り狂って目の前まで襲ってくる熊と夜明けまで戦いました。明るくなってようやく山へ熊は帰り、だれも怪我をせずに村に戻ることができました。本が書かれたときから１００年位前の出来事です。 娘が年頃になると母屋から離れたひとり部屋をつくり「嫁入り修行」をする習慣があったそうです。いわゆる夜這いのための部屋です。
また女系に代々伝わる玉飾りという宝物があり娘が居ない場合は一番近い姪に伝えられ嫁に伝わることはなかったそうです。 ********* 中学校のとき同級生にアイヌの少年がいました。
小柄で控えめで影のうすい存在でした。 祭りのときなどアイヌの大人を見ることありました。 やはり遠慮深くおどおどしているように見えました。 終戦直後にたまに町を歩くアイヌの女性を見かけました。
顔に刺青をしていて不気味だったので、子供たちが後ろから石を投げたりするのを見たことがあります。 中学生になったころは刺青をした人は見たことがありませんが、スケートリンクなどに遊びに来たアイヌの少年を悪がきたちがリンクの外に放り出したりしていじめているのを見たことがあります。 それを止める人も居なかったのでかなり差別されていたのでしょう。 その当時のことを考えると、心が痛みます。
おごう2011年05月04日 15:29
精霊崇拝し刺青をしてたというのは、元々は南方からやってきた縄文人の祖先なのでしょうかしら。 平安時代まで勢力をふるっていた北陸や奥羽の蝦夷は混血によって同化されてしまった。
次はファシズム期に同化政策により、混血し埋没して見えなくなったアイヌ民族・・悲しい事です。 紹介なさってる本のように、歳時や習慣を記録に残してるのは貴重ですね。 直角2011年05月04日 20:23
真実は定かではありませんが、私の遠い祖先はアイヌだったと聞かされています。 本当かどうか･･･ 花水の蛍2011年05月04日 21:41 おごうさん アイヌは沖縄の人によく似ています。刺青は海洋民族に多い習慣ですね。 しばらく前に弥生時代が５００年さかのぼることが話題になっていましたが、縄文時代から長い時間をかけて、日本全国に広がっていた旧モンゴロイドと大陸からわたってくる新モンゴロイドが混血をつづけていたと思われます。
九州から近畿の西日本はより混血が進んだ地域で、東日本は縄文の血統をより強く残した地域と考えられます。 萱野さんのアイヌ歳時記を見ると、日本の古代と共通するところが多いように思われます。
確かに記録を残してもらってよかったですね！ 私たちが居た北海道の同時代に、古代に近い信仰や風習があったなんてかなりなカルチャーショックではあります。 花水の蛍2011年05月04日 21:53
直角さん 東北の出身者は多かれ少なかれアイヌと共通のDNAを持っていることでしょう。 空海は佐伯氏の出身ですね。司馬遼太郎によると東北の蝦夷(おそらくアイヌ)大勢関西につれてこられ、意味のわからない言葉で騒ぐことから佐伯というようになり空海はその子孫であったのではないか？大和人と混血することによってとてつもなく能力の高い天才が生まれたのではないか？と考えて居られたようです。
もしかしたらもしかしますよ 天才直角さんと・・・・ みちこ2011年05月04日 23:08
北海道に親友がいます。 アイヌの風習など、教えてもらっていますよ。 人間は、すべて地球人というスタンスで見ています。
差別、嫌ですね。 ヤクザさんの刺青は、、怖いですけど。 Ｔｏｍ2011年05月05日 02:49 アイヌのことは、ふだん考えることがないので、いい勉強になりました。 頭の中にいろいろなことが去来します。その中の一部を思いつくままにメモしてみたいと思います。 まず、思うのは、私という人間が生きている時間（時代）のことです。
（私が生きた時代）
アイヌという生活様式（文化）の異なる人達が、この日本にかなりハッキリとしたアイデンティティーをもって存在した時代が私の人生の初めの頃まで細々とながらあって、それが消えていったということ。 （アイヌ文化があった）
つまり私の人生は、アイヌときわめて短い間ですがオーバーラップしていたことになります。アイヌの集団が北海道の一部に限られていたために､私はほとんど影響を受けませんでしたが。 （昔、北海道で暮らしたことのある祖母からアイヌの話は、ほんの少し聞いたことがあります。 アイヌの人達は今でもいますが､今では「シャモ」に同化してしまっているのではないでしょうか。） （共存していた文化が消える）
二つの文化が共存するということは､大きな意味を持つような気がします。それが消えていくということもまた大きな歴史的な事件のような気がします。 その歴史的な事件の中に私自身がいたということを改めて感じました。そして、この歴史的事件をほとんど意に介さない自分と日本人に､不思議な気持ちを抱きます。 （アイヌの風習への親近感）
アイヌの風習の片鱗のそのまた片鱗をこうして紹介日記で読むと、私には、感覚的に理解できる部分が少なくありません。それは､私の生きた前半の時間が､彼らの文化がアイデンティティーを保っていた時期と、かろうじてダブっていたということがあるのかなと思います。 （私の原風景の中にあるもの） アイヌの風習は､本で知る知識のような乾いた知識でなく、もっと肌を通して伝わってくるような親近感があります。子供の頃、東北の田舎で育った私には、花水の蛍さんが紹介された内容は、私の子供の頃の、原風景の中の一部といってもいいのかもしれません。 （消えていった原風景）
そうした原風景は、成長と共に私の中から消えていきました。それは、私が都会に出てきたことや、地方がすっかり姿を変えてしまったことが原因かもしれません。要するに、日本の発展と共に私の原風景は失われました。 それと軌を同じくするようにアイヌの文化も日本の中から姿を消していきました。 （原風景と文化・歴史）
私は日本の歴史とか、文化というものを考えるとき、自分の中の原風景が、根底においてその理解に役立っているのではないかと思うことがあります。 （日本の文化・歴史と原風景としてのアイヌ文化）
だとするなら、私の原風景につながりのあるアイヌの文化もまた、日本の文化や歴史を考えるときに､大切な意味を持つのではないかという気がします。では、具体的にどういう形で、といわれるといまのところ、はっきりとは言えませんが、どうもそんな気がしてなりません。 花水の蛍2011年05月05日 23:52
みちこさん コメントありがとうございます。 北海道に住んでいてもなかなかアイヌと親しくすることはありませんでしたので同時代にまるで世界観の違う人たちがすぐ近くにいたなんて考えもしませんでした。
神の世界がアイヌでは大変身近で具体的に感じているようです。
日本は仏教・儒教・道教などが入って精神生活が複雑になっていますがアイヌはその影響をあまり受けていないように思われます。 花水の蛍2011年05月06日 00:49
Tomさん 古代日本には１００あまりの国があり、卑弥呼の時代には３０くらいに統合されていたと魏志倭人伝にあるそうですね。 それらの国にはそれぞれ神がいて、地上の人間と神々とが祭祀でつながっていたことでしょう。
戦争に勝つことは同時に勝った国の神が負けた国の神を征服することにつながります。 あまり考えたことがなかったのですがアイヌが身近に神の世界を感じ、守ってくれる神に感謝したり、災難を起こした神に、抗議したりしています。これは大和の昔にも同じことがあったのではないかと考えずには居られません。日本の記紀にある神話は不自然で誰かが創作したのではないかと言う学者も多いのですが大和にも同じように身近な神の世界がったとすれば、それぞれの国に伝えられた神々が、戦いによって統合され、複雑な神話の体系ができて当然です。何しろ神の世界は誰にでも見える世界ではなく、シャーマンの霊媒を通して見られる世界です。
矛盾もあれば超自然な話もごちゃ混ぜになりそれが次第に物語として発展することもあるかと思います。 Tomさんの原風景にはとても興味があります。
山形県は大物忌神社・湯殿山神社・熊野大社など際立って個性的な神社があったり岩手・秋田と違った雰囲気がありました。（去年訪問時の感想） 先住民がアイヌだったことは間違いないと思われますが、混血したのか追い払ったのかははっきりしません。おそらく数千年の時間をかけて混血したのではないでしょうか。 支配者が天下りしたと言う伝説は鳥海山にもあり、貴種として、客人(まろうど)として受け入れる母系社会のような国が先行してあったかもしれません。 アイヌ文化の面白さは国家を形成する前の人類の文化を観察できることです。
沖縄は５００年くらい前に、大和より１０００年送れて国家を形成しました。 アイヌはついに国家を形成しないうちに大和に吸収されたことになります。 このあたりの比較も面白いテーマだと思います。 |
きまぐれ日記
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コメント（3）
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船玉神社はカーナビでは捜しにくい場所でした。あたらしく道路ができているのか、簡単には行けません。
ようやくたどりつくと、こじんまりとした社がありました。 このあたりの神社には山がつくらしく、船玉山とあります。唐松神社にも唐松山の表記がありました。もともと山にあったこともあるのでしょうが仏教徒の習合もあるのでしょう。 海岸からかなり距離があるところに、物部氏が古い伝承をもった神社をきづき、近くに神宮皇后の伝承をもつ神社があるとすると、蝦夷がこのあたりを支配した時代と重なる時期いったいどんな社会的な構造があったのか気になります。
昨年の旅のおり、一関の郷土史家、千田先生の東日流外三郡は真実も多いのだと主張されていたのが思い出されます。 そのとき先生は唐松神社が歴史解読のヒントだとおっしゃいました。 さて船玉神社から近くの古びた部落をでて国道にでました。
唐松神社に戻って、博物館に行くつもりが魔が指した様に右折して秋田方面に向かってしまいました。新道です。カーナビは道の無いところに転々としるしをつけます。 今回のたびのもうひとつのテーマは菅江真澄の墓を訪ねることです。
謎の多い旅人 菅江真澄は疑り深い津軽では散々な目にあいましたが秋田では大切にされて、さまざまな観察の旅行記をのこしています。 その当時の佐竹藩の殿様が、文芸を大切にする感性豊かな人だったことが、幸いして当時の風習などに関する記録が残ったわけです。 民俗学の草分けとして、柳田國男が尊敬のまなざしをそそぐ菅江真澄！秋田のすばらしい文化の風土から育った人です。 カーナビが案内する菅江真澄の墓は、秋田城跡の中です。周りをいくら走ってもそれらしい場所がありません。ひろい城跡には護国神社があり、菅江真澄の墓の案内はどこにもありません。
境内を歩き回って、秋田城の古代の姿をイメージした模型のあるところなどを回って、とりあえず護国神社を参拝することにしました。
終戦記念日にむかって準備中のようです。 何しろ城跡を存部に使っているのですから、りっぱな神社です。 何度か菅江真澄の墓を、土地の人に訊ねて居るうちにカーナビが真実を隠していることがようやくわかりました。国道をはさんで反対側にも城址があり、共同墓地があって、その一角にあることがわかりました。
くそ暑い日中に、ずいぶん歩き回りました。 菅江真澄の墓は小高い岡の上にあるひろびろとした墓地の中にありました。 コメント izota 2010年08月23日 12:15
熱中症にご注意。。 すばらしき執念。 さかのぼれば、若返る。。
さかのぼれば、知らしめられる。 何か。 行をして道を諭す。自らに。
花水の蛍2010年08月23日 14:40
izotaさん 今年の熱中症は怖いですね！ 秋田護国神社の参道を歩いていると札幌の妹から電話が来ました。
一関の墓参りに関する連絡でした。その後で実は熱中症になって危なかったと！札幌の母ではなく電話の主の妹本人が倒れたと。 びっくりです。
用心しましょう！熱中症！！
おごう2010年08月23日 20:37
菅江真澄(すがえますみ）・・・全く知らない始めて聞く名前の人でした。 Wikipediaで検索してみました。江戸時代後期にこのような人物が居たのですね！ あの見識高い柳田國男さんが尊敬するのが分るような気がします。 花水の蛍さんのおかげで色々 勉強できます♪ ありがとうございます。 花水の蛍2010年08月23日 23:27
おごうさんが菅江真澄をご存じないとは驚きました。 謎の多い生い立ちのひとで、いつも頭巾をかぶっていたそうです。
佐竹藩の殿様は頭巾の無礼をゆるして、活躍の場を与えてくれました。 真澄がなくなったとき、若い男が、頭巾をはずして真実を確かめようとするのを土地の老人たちは、先生がいつも隠そうとしていたのだからそのままにしておけととめたそうです。
司馬遼太郎の’街道を行く’のなかでその事情が書かれています。 |
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みちのくの旅 今回のターゲットのひとつは唐松神社です。
前の日になるべくターゲットの近くの道の駅に泊まり早朝に目標を果たします。 仙人の郷という魅力的な看板をみてから、道の駅十文字 ,
ついで雁の郷せんなん ここでは立派な休憩室に菅江真澄の描いた秋田各地の絵や足跡を展示してありました。
唐松神社までにもうひとつ’道の駅かみおか’があります。 ひたすら夜の道 羽州街道１３号線をはしります。
道の駅かみおかで一夜を車中泊です。
朝、目が覚めるや唐松神社に向かいました。
唐松神社駐車場がわかりません。すぐ先に交番があったので聞くと眠そうな若いおまわりさんがあき地に適当に止めてくださいといいます。 あとで解ったのですが唐松神社、唐松城、物部資料館などひとまとめにした大きな駐車場がありました。
唐松神社の参道は風格のある巨木の杉並木です。
宮司家が物部氏で、ずばり物部さんです。”ものべ”と短くいうらしい。 神社の拝殿(写真右)にむかって階段を下りてゆく変わった参道になっています。 物部家の屋敷内神社だったといわれる天日宮は丸い川石で作った塚のうえにあり不思議な雰囲気をたたえています。
古代日本の覇者だった物部氏が権力闘争に敗れて、守屋の子が祖地にもどって、唐松神社を祀ったという秋田物部文書があるそうです。 物部の祖ニギハヤヒは鳥海山に降り、秋田に勢力を広げたあとで大和に建国したという伝承を伝えているそうです。 唐松城や博物館が開くまであまりにも時間があります。
車を本来の駐車場に回しました。 道の駅十文字で買ったこだまスイカをまるごと食べました。 時間をもてあまして、船玉神社に行くことにしました。 神功皇后が開いたと言う伝承をもつ神社です。 カーナビで見ると５ｋｍくらいのところです。 物部氏といい、神功皇后といいサプライズに満ちた秋田の古代が語られています。 コメント 見習い隠居2010年08月23日 16:32
ビックリしますネ。物部氏の末裔の物部さんが、今も宮司さんとは！ 十和田藩？のあたりの出で、師範学校出て、ジャーナリストから学者になった 内藤湖南氏が、上賀茂・下賀茂神社の先祖賀茂氏や、出雲に祭られた氏族のこと を書いていた本を読んだことがあります。 でも、歴史に登場してくる物部氏の先祖から末裔にいたることを記述したものは、 始めてですね。 対岸に渤海国があったりしたことのある、日本海を挟んだ、古くからの交流の
歴史を今に伝えるヒントが、神社に隠れているのかもしれませんネ。 花水の蛍2010年08月24日 00:00 見習い隠居さん 秋田といえば蝦夷と大和朝廷が戦った地域ですから、ニギハヤヒの時代に物部氏が勢力を築いていたとなると、蝦夷はなんだったのかという大きな疑問が出てきます。 国譲りという神話の解釈もいろいろ問題が出てきます。
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道の駅かわさきで目を覚ましました。
父の墓から２Kmくらいの場所です。 国道を一晩中トラックが走りますが、道の駅に止まるトラックは少なくて快適な夜でした。
６時になる前に、志波姫PAの近くの志波姫神社を目指しました。
早朝は車も少なくて快調に走ります。 田舎の道を走ると、山際の深い森のなかに農家の家があります。
人がすんでいる場所は、神さまがすむ場所とほとんど同じです。 川を渡る橋は数が少ないので、遠回りしながら川を越えて、走り続けました。
途中いくつか神社がありましたがスピードを落としてちらちら見るだけです。 志波姫神社に到着するとなぜか鳥居に横縄が張って、進入禁止になっています。しばらくすると軽四輪に乗った老人がきました。参道の銀杏の枝が危険になってきたので、今日は枝おろしするのだそうです。
無理に頼んで、拝殿の写真をとらせてもらいました。 参拝している間に村人が大勢集まってきて、枝おろしの準備をしています。どこから来たかと問われて、東京から来たと答えると、ほう！という顔をして、こちらを見直します。 志波姫神社の祭神が、志波姫ではなくコノハナサクヤ姫だというのが納得いかないと質問すると、それについては解る人が居ませんでした。 次に地図で見つけたもうひとつの志波姫神社に向かいます。
１２Kmくらい走って地図の神社に到着すると皇大神社と石碑があります。 立派な大木が生い茂った境内の中にすこしくたびれた小さな社があり、修理の宮大工がきていました。
志波姫神社について大工さんに聞いてみると西北の方にそのような名前の小さな神社があるよと木切れに地図を描いてくれました。
そうこうするうちに氏子らしい村人が何人か神社改装の監督にやってきました。
皇大神社という神社の名前から、東京から来た人たちは不思議そうな顔をするんですよといいます。
かっては巨大な欅の木があって、売ったことがあるのだそうです。
御神木を売るなどとはとんでもないことですがそのときの写真が神社の中にあるからと探してみせてくれました。
船の材料になったのだそうです。
その木の彦ばえがすでに大木になっています。 教えられた神社は小さな神社で境内も狭く、大きな木も無いささやかな神社でした。
かってお寺があり五輪の塔が立っていた場所のようです。
かって名神大社だった面影はまるでありません。 すこしばかり気落ちしてしまいました。
今日は多賀城や宮城の神社をまわりあるくつもりの心意気がすっかりしぼんでしまいました。
BOOKOFF古川に立ち寄って一関の温泉に向かいました。
運悪く温泉は休館のため改めて前沢温泉に向かいました。 前沢温泉舞鶴の湯にゆったり入っていると、人懐こい地元のひとが話しかけてきます。
秋田に行く予定だというとそれなら水沢から３９７号線で東成瀬村に行くのが良いとすすめます。 風呂からあがってもさかんにそれをすすめ、車に戻ったらカーナビにセットする間もまどからあれこれ説明してくれました。まいった！！
３９７号線は改良中の路線らしく、山中に入るころには雨模様になってきました。
すれ違う車もほとんどなく、たまに工事関係者の車に遭遇したり、工事現場を通ったりです。
ときどき大粒のあめにおそわれ、つくりかけの橋の横を大回りしたり、あのおじさんの好意はなんだったんだ！
秋田側にゆくにつれて道は走りやすくなりました。 長い橋をわたりトンネルを抜けると「ええどさ来たな これより仙人の郷」仙人の漫画入りの看板が迎えてくれました。
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8月のはじめに父の墓参りにみちのくに向かいました。
一関市薄衣の先祖の墓に収まった父の最初の夏です。
亡くなってから３度目の夏 1年半も献体でホルマリンの海に浮かんでいたのがようやく安住のふるさとに帰ってきたわけです。 猛暑の中 父を訪ねすこし早めの盆の挨拶です。
近くに居る親戚や従兄弟に顔を出して、無沙汰をわびました。 それから最初に入社した会社の同期の友人に会うために気仙沼に向かいました。
友人は生涯独身で、母上と二人で暮らしています。 自転車とテニスで体を鍛えているそうで、ハンサムだった友人が、はつらつとした老後を送っていました。 紫神社とい珍しい名前の神社に案内してもらいました。
祭神が良くわかりません。 境内に夏草が生い茂って、昔はよく参拝したが最近はさっぱりだねと友人の言葉です。 その後で港に行き、漁船をながめました。
船の番号から、これは北海道だとか、青森だとかわかるそうです。 東京に居たときはシャイな男だったのに、気軽に声をかけて歩く人になっています。
漁港の観光センターでレストランに入りました。
マグロ丼を友人からご馳走になりました。
海辺に五十鈴神社があり参拝しました。
古い立派な神社でした。
そのあと安波山の展望台にゆき湾全体を眺めて、なるほど気仙沼は良港なのだと納得しました。
太平洋の荒波が島々にさぎられて港の船を襲うことはありません。 この山をおりて元気いっぱいの友人と別れました。
本当は氷上神社の奥宮に登山したかったのです。 友人は明日から旅に出るとのことで残念でした。 コメント 小豆の散歩友達 2010年08月18日 23:25 こんにちは。
読んでいて風景が分かるようでした。 人生を感じました。 花水の蛍 2010年08月19日 00:34 小豆の散歩友達さん もう半世紀も前に同じ会社に新入社員として出会った友人が、父のふるさとの近くに元気で居てくれるのはとてもありがたいことです。 毎年の墓参りがたのしくなりそうです。
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