日本古代史にロマンを求めて

アイヌ歳時記

Fri, 06 May 2011 20:58:58 +0900

萱野茂著「アイヌ歳時記」平凡社新書

お正月とお盆に先祖の供養をします。お墓参りという風習はないのだそうです。
柳の木を削って、イナウ(御幣)を２０本も作り２日目から先祖供養のため山の神、川の神、それぞれの家の神、火の神などにイナウをたててお祈りします。粟やキビのお餅・りんご・みかん・菓子などを盛ったお膳と肉や魚の料理を盛った前を供えます。萱野家では父親が神主役を勤めました。
祭壇の杯にあふれるほど酒をついで、お祈りをささげます。
そのあと家の外の祭壇までお供物を運んでチェホロカケプというイナウに、ひとりひとり棒酒箸につけては触れるので３０分ほどかかったそうです。
村の人が集まって家ごとにやるため神主役の都合などもあって２日に始まった祭りが２０日くらいまではしご状態でつづいていたそうです。
昭和５０年くらいまで、お正月の先祖供養が行われていたそうです。

アイヌは日本の古代のように山川草木はもとより普段使っている道具にまで神が宿っているとして、感謝するためお祭りをし、お祈りをします。

熊を神の国に送り返す祭り・イヨマンテはよく知られていますが、どんな動物も神の国から人間世界にやってきたものなので、死んだり殺したりすると神の国に帰すお祈りをし、お供物をたくさんあげて神の国で喜ばれるようにします。子供たちがおもちゃにしたすずめの子のすずめ送り、犬送り(いぬも食べることがあったんですね)などが書かれています。

村の人たちが大勢で山菜採りにでかけたとき、一番若い娘が河原で薪を集めながら野宿の準備をしていました。草むらに鹿の死体を見つけてうれしくなり川の流れを利用して野宿の場所まで運びました。
山からもどった人たちは驚きました！熊は自分が捕らえた獲物は絶対にほかのものには渡さないし取り返しにくるのだそうです。娘が生きていること自体、信じられない出来事でした。それからが大変です。熊が恐れる火を絶やさず、怒り狂って目の前まで襲ってくる熊と夜明けまで戦いました。明るくなってようやく山へ熊は帰り、だれも怪我をせずに村に戻ることができました。本が書かれたときから１００年位前の出来事です。

娘が年頃になると母屋から離れたひとり部屋をつくり「嫁入り修行」をする習慣があったそうです。いわゆる夜這いのための部屋です。
また女系に代々伝わる玉飾りという宝物があり娘が居ない場合は一番近い姪に伝えられ嫁に伝わることはなかったそうです。

*********

中学校のとき同級生にアイヌの少年がいました。
小柄で控えめで影のうすい存在でした。
祭りのときなどアイヌの大人を見ることありました。
やはり遠慮深くおどおどしているように見えました。

終戦直後にたまに町を歩くアイヌの女性を見かけました。
顔に刺青をしていて不気味だったので、子供たちが後ろから石を投げたりするのを見たことがあります。
中学生になったころは刺青をした人は見たことがありませんが、スケートリンクなどに遊びに来たアイヌの少年を悪がきたちがリンクの外に放り出したりしていじめているのを見たことがあります。
それを止める人も居なかったのでかなり差別されていたのでしょう。

その当時のことを考えると、心が痛みます。

おごう2011年05月04日 15:29
精霊崇拝し刺青をしてたというのは、元々は南方からやってきた縄文人の祖先なのでしょうかしら。

平安時代まで勢力をふるっていた北陸や奥羽の蝦夷は混血によって同化されてしまった。
次はファシズム期に同化政策により、混血し埋没して見えなくなったアイヌ民族・・悲しい事です。
紹介なさってる本のように、歳時や習慣を記録に残してるのは貴重ですね。

直角2011年05月04日 20:23
真実は定かではありませんが、私の遠い祖先はアイヌだったと聞かされています。
本当かどうか･･･

花水の蛍2011年05月04日 21:41
おごうさん　アイヌは沖縄の人によく似ています。刺青は海洋民族に多い習慣ですね。

しばらく前に弥生時代が５００年さかのぼることが話題になっていましたが、縄文時代から長い時間をかけて、日本全国に広がっていた旧モンゴロイドと大陸からわたってくる新モンゴロイドが混血をつづけていたと思われます。
九州から近畿の西日本はより混血が進んだ地域で、東日本は縄文の血統をより強く残した地域と考えられます。

萱野さんのアイヌ歳時記を見ると、日本の古代と共通するところが多いように思われます。
確かに記録を残してもらってよかったですね！
私たちが居た北海道の同時代に、古代に近い信仰や風習があったなんてかなりなカルチャーショックではあります。

花水の蛍2011年05月04日 21:53
直角さん　東北の出身者は多かれ少なかれアイヌと共通のDNAを持っていることでしょう。

空海は佐伯氏の出身ですね。司馬遼太郎によると東北の蝦夷(おそらくアイヌ)大勢関西につれてこられ、意味のわからない言葉で騒ぐことから佐伯というようになり空海はその子孫であったのではないか？大和人と混血することによってとてつもなく能力の高い天才が生まれたのではないか？と考えて居られたようです。
もしかしたらもしかしますよ　天才直角さんと・・・・

みちこ2011年05月04日 23:08
北海道に親友がいます。
アイヌの風習など、教えてもらっていますよ。

人間は、すべて地球人というスタンスで見ています。
差別、嫌ですね。
ヤクザさんの刺青は、、怖いですけど。

Ｔｏｍ2011年05月05日 02:49
　　アイヌのことは、ふだん考えることがないので、いい勉強になりました。
　頭の中にいろいろなことが去来します。その中の一部を思いつくままにメモしてみたいと思います。

　まず、思うのは、私という人間が生きている時間（時代）のことです。

（私が生きた時代）
　アイヌという生活様式（文化）の異なる人達が、この日本にかなりハッキリとしたアイデンティティーをもって存在した時代が私の人生の初めの頃まで細々とながらあって、それが消えていったということ。

（アイヌ文化があった）
つまり私の人生は、アイヌときわめて短い間ですがオーバーラップしていたことになります。アイヌの集団が北海道の一部に限られていたために､私はほとんど影響を受けませんでしたが。
（昔、北海道で暮らしたことのある祖母からアイヌの話は、ほんの少し聞いたことがあります。
　　アイヌの人達は今でもいますが､今では「シャモ」に同化してしまっているのではないでしょうか。）

　（共存していた文化が消える）
　二つの文化が共存するということは､大きな意味を持つような気がします。それが消えていくということもまた大きな歴史的な事件のような気がします。
その歴史的な事件の中に私自身がいたということを改めて感じました。そして、この歴史的事件をほとんど意に介さない自分と日本人に､不思議な気持ちを抱きます。

（アイヌの風習への親近感）
　アイヌの風習の片鱗のそのまた片鱗をこうして紹介日記で読むと、私には、感覚的に理解できる部分が少なくありません。それは､私の生きた前半の時間が､彼らの文化がアイデンティティーを保っていた時期と、かろうじてダブっていたということがあるのかなと思います。
　
（私の原風景の中にあるもの）
　アイヌの風習は､本で知る知識のような乾いた知識でなく、もっと肌を通して伝わってくるような親近感があります。子供の頃、東北の田舎で育った私には、花水の蛍さんが紹介された内容は、私の子供の頃の、原風景の中の一部といってもいいのかもしれません。

（消えていった原風景）
　そうした原風景は、成長と共に私の中から消えていきました。それは、私が都会に出てきたことや、地方がすっかり姿を変えてしまったことが原因かもしれません。要するに、日本の発展と共に私の原風景は失われました。
それと軌を同じくするようにアイヌの文化も日本の中から姿を消していきました。

（原風景と文化・歴史）
　私は日本の歴史とか、文化というものを考えるとき、自分の中の原風景が、根底においてその理解に役立っているのではないかと思うことがあります。

（日本の文化・歴史と原風景としてのアイヌ文化）
　だとするなら、私の原風景につながりのあるアイヌの文化もまた、日本の文化や歴史を考えるときに､大切な意味を持つのではないかという気がします。では、具体的にどういう形で、といわれるといまのところ、はっきりとは言えませんが、どうもそんな気がしてなりません。

花水の蛍2011年05月05日 23:52
みちこさん　コメントありがとうございます。

北海道に住んでいてもなかなかアイヌと親しくすることはありませんでしたので同時代にまるで世界観の違う人たちがすぐ近くにいたなんて考えもしませんでした。

神の世界がアイヌでは大変身近で具体的に感じているようです。
日本は仏教・儒教・道教などが入って精神生活が複雑になっていますがアイヌはその影響をあまり受けていないように思われます。

花水の蛍2011年05月06日 00:49
Tomさん　古代日本には１００あまりの国があり、卑弥呼の時代には３０くらいに統合されていたと魏志倭人伝にあるそうですね。

それらの国にはそれぞれ神がいて、地上の人間と神々とが祭祀でつながっていたことでしょう。
戦争に勝つことは同時に勝った国の神が負けた国の神を征服することにつながります。

あまり考えたことがなかったのですがアイヌが身近に神の世界を感じ、守ってくれる神に感謝したり、災難を起こした神に、抗議したりしています。これは大和の昔にも同じことがあったのではないかと考えずには居られません。日本の記紀にある神話は不自然で誰かが創作したのではないかと言う学者も多いのですが大和にも同じように身近な神の世界がったとすれば、それぞれの国に伝えられた神々が、戦いによって統合され、複雑な神話の体系ができて当然です。何しろ神の世界は誰にでも見える世界ではなく、シャーマンの霊媒を通して見られる世界です。
矛盾もあれば超自然な話もごちゃ混ぜになりそれが次第に物語として発展することもあるかと思います。

Tomさんの原風景にはとても興味があります。
山形県は大物忌神社・湯殿山神社・熊野大社など際立って個性的な神社があったり岩手・秋田と違った雰囲気がありました。（去年訪問時の感想）
先住民がアイヌだったことは間違いないと思われますが、混血したのか追い払ったのかははっきりしません。おそらく数千年の時間をかけて混血したのではないでしょうか。
支配者が天下りしたと言う伝説は鳥海山にもあり、貴種として、客人(まろうど)として受け入れる母系社会のような国が先行してあったかもしれません。

アイヌ文化の面白さは国家を形成する前の人類の文化を観察できることです。
沖縄は５００年くらい前に、大和より１０００年送れて国家を形成しました。
アイヌはついに国家を形成しないうちに大和に吸収されたことになります。
このあたりの比較も面白いテーマだと思います。

みちのく・出羽の旅　点景３

Mon, 25 Oct 2010 02:03:31 +0900

船玉神社はカーナビでは捜しにくい場所でした。あたらしく道路ができているのか、簡単には行けません。
ようやくたどりつくと、こじんまりとした社がありました。
このあたりの神社には山がつくらしく、船玉山とあります。唐松神社にも唐松山の表記がありました。もともと山にあったこともあるのでしょうが仏教徒の習合もあるのでしょう。

海岸からかなり距離があるところに、物部氏が古い伝承をもった神社をきづき、近くに神宮皇后の伝承をもつ神社があるとすると、蝦夷がこのあたりを支配した時代と重なる時期いったいどんな社会的な構造があったのか気になります。
昨年の旅のおり、一関の郷土史家、千田先生の東日流外三郡は真実も多いのだと主張されていたのが思い出されます。
そのとき先生は唐松神社が歴史解読のヒントだとおっしゃいました。

さて船玉神社から近くの古びた部落をでて国道にでました。
唐松神社に戻って、博物館に行くつもりが魔が指した様に右折して秋田方面に向かってしまいました。新道です。カーナビは道の無いところに転々としるしをつけます。

今回のたびのもうひとつのテーマは菅江真澄の墓を訪ねることです。
謎の多い旅人　菅江真澄は疑り深い津軽では散々な目にあいましたが秋田では大切にされて、さまざまな観察の旅行記をのこしています。
その当時の佐竹藩の殿様が、文芸を大切にする感性豊かな人だったことが、幸いして当時の風習などに関する記録が残ったわけです。
民俗学の草分けとして、柳田國男が尊敬のまなざしをそそぐ菅江真澄！秋田のすばらしい文化の風土から育った人です。　

カーナビが案内する菅江真澄の墓は、秋田城跡の中です。周りをいくら走ってもそれらしい場所がありません。ひろい城跡には護国神社があり、菅江真澄の墓の案内はどこにもありません。

境内を歩き回って、秋田城の古代の姿をイメージした模型のあるところなどを回って、とりあえず護国神社を参拝することにしました。

終戦記念日にむかって準備中のようです。
何しろ城跡を存部に使っているのですから、りっぱな神社です。

何度か菅江真澄の墓を、土地の人に訊ねて居るうちにカーナビが真実を隠していることがようやくわかりました。国道をはさんで反対側にも城址があり、共同墓地があって、その一角にあることがわかりました。
くそ暑い日中に、ずいぶん歩き回りました。
菅江真澄の墓は小高い岡の上にあるひろびろとした墓地の中にありました。

izota 2010年08月23日 12:15
熱中症にご注意。。
すばらしき執念。

さかのぼれば、若返る。。
さかのぼれば、知らしめられる。　何か。

行をして道を諭す。自らに。

花水の蛍2010年08月23日 14:40
izotaさん　今年の熱中症は怖いですね！

秋田護国神社の参道を歩いていると札幌の妹から電話が来ました。
一関の墓参りに関する連絡でした。その後で実は熱中症になって危なかったと！札幌の母ではなく電話の主の妹本人が倒れたと。

びっくりです。

用心しましょう！熱中症！！

おごう2010年08月23日 20:37
菅江真澄(すがえますみ）・・・全く知らない始めて聞く名前の人でした。
Wikipediaで検索してみました。江戸時代後期にこのような人物が居たのですね！　
あの見識高い柳田國男さんが尊敬するのが分るような気がします。
花水の蛍さんのおかげで色々　勉強できます♪　ありがとうございます。

花水の蛍2010年08月23日 23:27
おごうさんが菅江真澄をご存じないとは驚きました。

謎の多い生い立ちのひとで、いつも頭巾をかぶっていたそうです。
佐竹藩の殿様は頭巾の無礼をゆるして、活躍の場を与えてくれました。

真澄がなくなったとき、若い男が、頭巾をはずして真実を確かめようとするのを土地の老人たちは、先生がいつも隠そうとしていたのだからそのままにしておけととめたそうです。
司馬遼太郎の’街道を行く’のなかでその事情が書かれています。

みちのく・出羽の旅　点景２

Sun, 24 Oct 2010 02:54:20 +0900

みちのくの旅　今回のターゲットのひとつは唐松神社です。
前の日になるべくターゲットの近くの道の駅に泊まり早朝に目標を果たします。

仙人の郷という魅力的な看板をみてから、道の駅十文字 ,

ついで雁の郷せんなん　ここでは立派な休憩室に菅江真澄の描いた秋田各地の絵や足跡を展示してありました。

唐松神社までにもうひとつ’道の駅かみおか’があります。

ひたすら夜の道　羽州街道１３号線をはしります。

道の駅かみおかで一夜を車中泊です。

朝、目が覚めるや唐松神社に向かいました。
唐松神社駐車場がわかりません。すぐ先に交番があったので聞くと眠そうな若いおまわりさんがあき地に適当に止めてくださいといいます。

あとで解ったのですが唐松神社、唐松城、物部資料館などひとまとめにした大きな駐車場がありました。

唐松神社の参道は風格のある巨木の杉並木です。

宮司家が物部氏で、ずばり物部さんです。”ものべ”と短くいうらしい。
神社の拝殿(写真右)にむかって階段を下りてゆく変わった参道になっています。

物部家の屋敷内神社だったといわれる天日宮は丸い川石で作った塚のうえにあり不思議な雰囲気をたたえています。

古代日本の覇者だった物部氏が権力闘争に敗れて、守屋の子が祖地にもどって、唐松神社を祀ったという秋田物部文書があるそうです。
物部の祖ニギハヤヒは鳥海山に降り、秋田に勢力を広げたあとで大和に建国したという伝承を伝えているそうです。

唐松城や博物館が開くまであまりにも時間があります。
車を本来の駐車場に回しました。
道の駅十文字で買ったこだまスイカをまるごと食べました。
時間をもてあまして、船玉神社に行くことにしました。

神功皇后が開いたと言う伝承をもつ神社です。
カーナビで見ると５ｋｍくらいのところです。

物部氏といい、神功皇后といいサプライズに満ちた秋田の古代が語られています。

見習い隠居2010年08月23日 16:32
　ビックリしますネ。物部氏の末裔の物部さんが、今も宮司さんとは！
　
　十和田藩？のあたりの出で、師範学校出て、ジャーナリストから学者になった
　内藤湖南氏が、上賀茂・下賀茂神社の先祖賀茂氏や、出雲に祭られた氏族のこと
　を書いていた本を読んだことがあります。
　
　でも、歴史に登場してくる物部氏の先祖から末裔にいたることを記述したものは、
　始めてですね。

　対岸に渤海国があったりしたことのある、日本海を挟んだ、古くからの交流の
　歴史を今に伝えるヒントが、神社に隠れているのかもしれませんネ。
　
花水の蛍2010年08月24日 00:00
見習い隠居さん　秋田といえば蝦夷と大和朝廷が戦った地域ですから、ニギハヤヒの時代に物部氏が勢力を築いていたとなると、蝦夷はなんだったのかという大きな疑問が出てきます。

国譲りという神話の解釈もいろいろ問題が出てきます。

みちのく・出羽の旅　点景１

Fri, 22 Oct 2010 16:01:02 +0900

道の駅かわさきで目を覚ましました。
父の墓から２Kmくらいの場所です。

国道を一晩中トラックが走りますが、道の駅に止まるトラックは少なくて快適な夜でした。

６時になる前に、志波姫PAの近くの志波姫神社を目指しました。
早朝は車も少なくて快調に走ります。

田舎の道を走ると、山際の深い森のなかに農家の家があります。
人がすんでいる場所は、神さまがすむ場所とほとんど同じです。

川を渡る橋は数が少ないので、遠回りしながら川を越えて、走り続けました。
途中いくつか神社がありましたがスピードを落としてちらちら見るだけです。

志波姫神社に到着するとなぜか鳥居に横縄が張って、進入禁止になっています。しばらくすると軽四輪に乗った老人がきました。参道の銀杏の枝が危険になってきたので、今日は枝おろしするのだそうです。

無理に頼んで、拝殿の写真をとらせてもらいました。

参拝している間に村人が大勢集まってきて、枝おろしの準備をしています。どこから来たかと問われて、東京から来たと答えると、ほう！という顔をして、こちらを見直します。
志波姫神社の祭神が、志波姫ではなくコノハナサクヤ姫だというのが納得いかないと質問すると、それについては解る人が居ませんでした。

次に地図で見つけたもうひとつの志波姫神社に向かいます。
１２Kmくらい走って地図の神社に到着すると皇大神社と石碑があります。

立派な大木が生い茂った境内の中にすこしくたびれた小さな社があり、修理の宮大工がきていました。

志波姫神社について大工さんに聞いてみると西北の方にそのような名前の小さな神社があるよと木切れに地図を描いてくれました。

そうこうするうちに氏子らしい村人が何人か神社改装の監督にやってきました。

皇大神社という神社の名前から、東京から来た人たちは不思議そうな顔をするんですよといいます。

かっては巨大な欅の木があって、売ったことがあるのだそうです。

御神木を売るなどとはとんでもないことですがそのときの写真が神社の中にあるからと探してみせてくれました。

船の材料になったのだそうです。
その木の彦ばえがすでに大木になっています。

教えられた神社は小さな神社で境内も狭く、大きな木も無いささやかな神社でした。

かってお寺があり五輪の塔が立っていた場所のようです。
かって名神大社だった面影はまるでありません。

すこしばかり気落ちしてしまいました。

今日は多賀城や宮城の神社をまわりあるくつもりの心意気がすっかりしぼんでしまいました。

BOOKOFF古川に立ち寄って一関の温泉に向かいました。
運悪く温泉は休館のため改めて前沢温泉に向かいました。

前沢温泉舞鶴の湯にゆったり入っていると、人懐こい地元のひとが話しかけてきます。
秋田に行く予定だというとそれなら水沢から３９７号線で東成瀬村に行くのが良いとすすめます。

風呂からあがってもさかんにそれをすすめ、車に戻ったらカーナビにセットする間もまどからあれこれ説明してくれました。まいった！！

３９７号線は改良中の路線らしく、山中に入るころには雨模様になってきました。

すれ違う車もほとんどなく、たまに工事関係者の車に遭遇したり、工事現場を通ったりです。

ときどき大粒のあめにおそわれ、つくりかけの橋の横を大回りしたり、あのおじさんの好意はなんだったんだ！
秋田側にゆくにつれて道は走りやすくなりました。

長い橋をわたりトンネルを抜けると「ええどさ来たな　これより仙人の郷」仙人の漫画入りの看板が迎えてくれました。

みちのく・出羽の旅　点景

Wed, 22 Sep 2010 09:52:20 +0900

8月のはじめに父の墓参りにみちのくに向かいました。

一関市薄衣の先祖の墓に収まった父の最初の夏です。
亡くなってから３度目の夏　1年半も献体でホルマリンの海に浮かんでいたのがようやく安住のふるさとに帰ってきたわけです。

猛暑の中　父を訪ねすこし早めの盆の挨拶です。
近くに居る親戚や従兄弟に顔を出して、無沙汰をわびました。

それから最初に入社した会社の同期の友人に会うために気仙沼に向かいました。
友人は生涯独身で、母上と二人で暮らしています。
自転車とテニスで体を鍛えているそうで、ハンサムだった友人が、はつらつとした老後を送っていました。

紫神社とい珍しい名前の神社に案内してもらいました。

祭神が良くわかりません。
境内に夏草が生い茂って、昔はよく参拝したが最近はさっぱりだねと友人の言葉です。

その後で港に行き、漁船をながめました。

船の番号から、これは北海道だとか、青森だとかわかるそうです。

東京に居たときはシャイな男だったのに、気軽に声をかけて歩く人になっています。

漁港の観光センターでレストランに入りました。

マグロ丼を友人からご馳走になりました。

海辺に五十鈴神社があり参拝しました。

古い立派な神社でした。

そのあと安波山の展望台にゆき湾全体を眺めて、なるほど気仙沼は良港なのだと納得しました。
太平洋の荒波が島々にさぎられて港の船を襲うことはありません。

この山をおりて元気いっぱいの友人と別れました。
本当は氷上神社の奥宮に登山したかったのです。
友人は明日から旅に出るとのことで残念でした。

コメント小豆の散歩友達 2010年08月18日 23:25 こんにちは。
読んでいて風景が分かるようでした。
人生を感じました。

花水の蛍 2010年08月19日 00:34 小豆の散歩友達さん　もう半世紀も前に同じ会社に新入社員として出会った友人が、父のふるさとの近くに元気で居てくれるのはとてもありがたいことです。

毎年の墓参りがたのしくなりそうです。

忘れられた日本人

Thu, 13 May 2010 13:30:54 +0900

宮本常一著「忘れられた日本人」岩波文庫

柳田國男に傾倒した著者が日本中を旅行して、人々の話を聞いては記録した本です。

今では考えられないいろんな生き様が書かれていてもしろい！

１　対馬で村の行事や問題解決に何日もみなで話し合ってきめる様子が書かれています。地位がある人もこの話し合いの中では平等らしく、地主も小作も同じ発言権が有ったようです。

２　中国地方で若い娘が家出をして、よその土地にゆき、女中になったり、いろんな経験をして帰ってくる。母親に知らせるが父親には内緒で、父親が怒り狂って、娘を探し回ったとか！

３　文字を読み書きできる人と、文盲のひとでは人生にも、村でへの貢献でも大きな差があり、村の外の世界に繋がるには文字がいかに大切だったかがわかります。

宮本常一でググると著者の旅の尋常ならざる凄さがわかります。
BOOKOFFでふと手にした本から、昔の日本の姿がしのばれることでした！

久しぶりの散歩

Tue, 13 Apr 2010 01:05:26 +0900

８日例年ならとっくに散ってしまう桜が今年は寒さのおかげで散りそびれています。

地図を眺めていると、大崎に居木神社があり、品川に寄木神社とあります。
居木神社はどの地図にも掲載されていますが、寄木神社はあまり載った地図がありません。好奇心にかられて散歩に出かけました。

居木神社は大崎の鎮守だそうで駅からも近くにあります。

居木神社　拝殿

縄文遺跡が近くにあるそうです。
なかなか立派な神社です。　　

弁当を持参して、境内で食事をしている人が何人もいました。
散り始めた境内の桜の下は気持ちが良い。

遺跡が岡の南側と書かれていましたので南に向かって歩きました。
それらしいものは無くて坂を下りて品川区役所の近くから大井町駅の商店街を通り目黒川を目指して歩きました。

寄木神社は本殿が土蔵つくりの変わった神社です。

伊豆の長八の鏝絵（こてえ）が江戸ではこの神社だけに残っているとかで知る人ぞ知る小さな神社でした。
戦災に遭わなかったのか拝殿の彫り物も良く残っています。

ついで利田(かがた)神社に向かいました。
２年ほど前に参拝したときより整備されていました。

東京湾に鯨が迷い込んで捕らえられ、江戸の住人が見物に押しかけたことがあったそうで、そのときの鯨塚が残っています。

そこから急東海道を横切り品川女子高の横を通り、山手線の陸橋をわたって御殿山に行きました。
ホテルラフォーレ東京の庭が見下ろせ、こったデザインの滝があります。

坂を登ってヒスイ館の横を通りました。

そこから大崎に向かっては公園が整備されていて、目黒川には居木橋がかかっています。居木神社大昔には橋の近くにあったようです。

目黒川にそって五反田まで歩きました。

目黒川は桜のはなびらで　花いかだです。

少し疲れたころにＢＯＯＫＯＦＦ五反田店がありました。一服です。

山手通りに沿って歩いていると、バス停がありました。
渋谷行きのバスが通るらしい。
しばらくするとバスが来ましたが止まらずに行ってしまい１００ｍほど先でとまっています。バス停の時刻表をよく見ると、渋谷行きは信号の先なので注意と書いてありました。

散歩に疲れたときの強い味方はシルバーパスです。
中目黒駅までバスに乗り、ＢＯＯＫＯＦＦ中目黒店を覗いてから、またバスに乗って渋谷駅まで行きました。
すでに一万歩を超えています。

そこからＢＯＯＫＯＦＦ渋谷店まで往復して、井の頭線で帰路に着きました。

プレアデス 2010年04月11日 09:10

花水の蛍さんの日記を読んでいると、１万歩なんてあっという間に
歩けそうな気がしてきますhttp://img.mixi.jp/img/emoji/239.gif

全く知らない所を、地図を頼りに歩くのでしょうかhttp://img.mixi.jp/img/emoji/215.gif

それとも、最初に何か目標をおいてそれを目指してから
歩き始めるのでしょうか？

単に歩く、、という行動も花水さんのように観察しながら歩くと
興味深くて楽しそうです。

井の頭線で岐路、ということは花水さんもしかしてご近所さん？

ちゃねこ 2010年04月11日 13:26

私が東京に行って感じたこと・・・

それは、みんな良く歩いている・・と言う事です。
とても良い事ですね。

電車が張巡らされているので車を使わず
電車から電車を乗り継いで後は歩き・・・

本当に健康にも環境にもいいですね～。

散歩をしようとあえて思わなくても
自然と歩きが多くなっているんですね・・・

私の住んでいる方では電車はＪＲしかありませんので
みんな車を利用してしまい
かえって不健康です。

そしてそんな生活に慣れてしまって
駐車場がないお店には行く事が出来なくなってしまいます。

そういう私もそれほど遠くない
「ＢＯＯＫ　ＯＦＦ」につい、車で乗り付けてしまいます。

私は死ぬまで足腰がしっかりしていたいと望んでいますので
これからは花水の蛍さんのような素敵な散歩を
色々と企画していこうと思いました

花水の蛍 2010年04月11日 15:02

プレアデスさん　地図をながめて特徴のある名前の神社を見つけると好奇心が沸いてきます。

ネットで大体のところは事前に調べることが多いですね。

歩いていると思いがけずに出会う場所、景色、建物などなどが出てくると灰色の脳が活性化されます。

道は交差点ごとに道を変えたり、そのときの気分で道を選びます。

疲れ果てるとそこから家路に着きます。

花水の蛍 2010年04月11日 15:49: ちゃねこさん　老後は田舎で暮らしたいと考えていました。

老後が現実になるとそれは大変にむずかしい！

特に車に乗れなくなると田舎は暮らしにくく、健康を損ねるともうどうしたらよいかわかりません。
やはり都会が暮らしやすいですね。
武蔵野市は全国でも屈指の住みやすい町です。

そこで車なしの生活を考えると、歩いたり、公共交通機関を利用することになります。
東京探検は将来の生き方を考えての一歩ですね。

シルバーパスを使うと、知的な旅のＢＯＯＫＯＦＦと老後の散歩が楽しくつながります。

明治時代の人生相談

Wed, 03 Feb 2010 02:44:05 +0900

山田邦紀著「明治時代の人生相談」幻冬舎文庫

都新聞＝今の東京新聞に明治３９年１２月に人生相談コーナーが作られその後の各紙の人生相談欄の原型になりました。

本書は明治４０年(1907年)ごろの人生相談１３８件を掲載しています。
人生相談は悩み果てた人たちの人生を浮かび上がらせる「人生劇場」です。

問い　私は今回妻を世話されました。しかもほとんど同時に二ヶ所から世話されました。ところが一方は相当の資産ある家の娘でかつ美貌ですが教育は小学校のみです。一方は小官吏の娘ですが高等女学校の教育を受けた者で器量は１０人以下です。しかし心がけは良いと近所の評判です。
いずれを迎えましょうか。一生苦難を共にするのですし年若い者ですから美しさを望む心もありますし、将来事業の上からしても資産のある親類ある方をとも思いますが、また一方ではさようにも思われぬこともあります。記者様のご意見を。（本町K・A生）

答え　これくらいの手紙をかかれる貴下(あなた)でこれくらいの道理がわからぬのを不思議に思います。他人の資産をあてにしたり、いたずらに容姿のうつくしいことにのみ心酔するなどは男子の面目にも関します。年若き男子の考えとしてはさような心も起こりましょうが、家庭の将来のために教育ありかつ精神のしっかりした婦人をお迎えになったほうが良いと断言します。

問い　煩悶のあまりご相談いたします。両親はこの身をばある資産家へ嫁入りさせようとしておりますが、そのお方が私の心に染みませぬばかりではなく、実はわたしに心から慕うお方があるのでございます。
その人はわたしと同窓の友でして、ただいまは高等商業学校とか東洋商業学校とかに苦学しおております。学校時代からぜひ苦楽を共にしたいとはかない空想を抱いておりましたような事情ですから、ぜひともこの望みを遂げたいのですけれども、親の勧めを断りましたなら、年寄られた御身、いかばかりかお嘆きをかけるかもしれません。
ついてはいっそのこと委細を両親に相談したものか、それとも手紙でなりわたしの心中を本人にへ打ち明けたものでせうか、どちらが得策でございませう。

答え　厳格なる道義の上から申せば、あまり好ましいことでもありませぬがとにかく本人に相談すべきただしい方法を選び、意中を打ち明けてみて、幸いに承諾を受けたならば、その旨をあからさまに両親に告げ、一方の縁談を断られた方が成功しそうに思われます。
ついでにご忠告いたして起きますが、いかなる場合たりとも穴隙をきる(婚前交渉)がごとき汚れた行いをなさってはなりませぬ。

問い　美貌は婦人の生命に候。昔の人も青年ひとたび去ってまた還らずと申し候ごとく、この青春時代、いたずらににひとの妻となりてこの美貌を夫一人のものとし、家庭の何のとあくせくするは天命を無視するように感じられ候。
しかるに最近年頃とか何とか申して親戚知人より結婚せよとうるさく言われるにはほとほと閉口つかまつり候。わたしは婦人は必ず結婚すべきものとは存ぜず、天与の人生の花なる時代をのどかに過ごすのは婦人にとりての幸福と思い候。しかしこれ間違いなり候や？ご判断ほど願いあげ候。先般もこのことについて手紙差し上げ候ひしが、ご入手あいなり候や？（神田、倭文子）

答え　再度のお手紙たしかに拝見しました。歯の浮くようなお手紙再び読んでつくづく情けないというをとおりこし、まことにお気の毒な方だとおもいました。
節操こそ婦人の生命なれ、美貌何ぞ生命ならん、あなたはどれほどにお美しい方かは存じませんが、紅顔朝に白骨と化すべきことを思わず、浮き草のような考えを持ち、美貌が永遠に続くものであるかのような心持で居らるるとは・・・・。美貌を夫一人のものとするは店名をうんぬん、何とばからしいことです。
さような不徳不倫無節操な、世のいわゆる醜業婦にも劣ったまねをするとは、記者はこれについて言うさえ嫌な心持がします。申せばなおたくさんありますが、とにかくあなたの考えは無礼ながら常識を有している人の言葉とは受け取れませんから、真面目に相手になることを好みませぬ。
もし一度ご来社くださらばまた話もうかがい意見をのべませう。

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記者の最後の一言はちょっとスケベ心が見ませんか？
どうも学生のいたずら投稿のような相談ですね！

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Ｔｏｍ 2010年02月01日 02:31 　あはははは。相談の内容よりも、回答が面白いですねえ。思わず笑ってしまいました。真面目ぶりがおかしいです。回答者ご本人、どこまで真面目かしれたものではないような気がするんですが。ユーモラスです。

花水の蛍 2010年02月01日 09:15

Tomさん　この本突っ込みとぼけ満載で愉快です。

そんななかに当時のものの考え方や風習が浮き上がってきます。

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答え　他人の飼い犬を殺して食べるとは不都合のことで、残念におぼしめすのもごもっともと存じます。養犬届けが無くとも貴下の飼い犬たる以上は告訴により当然下手人どもが罰せられませう。ただし地方警察規則の上で、届出脱漏の制裁がありますればこの制裁はうけねばなりませぬ。
******

家族同様にかわいがっていた高価な洋犬を金持ちの馬鹿息子食べられた怨みを晴らしたい人の相談です。
明治の末ごろに犬を食う習慣があったらしいですね。
洋犬届けも出さなくてはならなかった
長野県の人らしいです

おごう 2010年02月01日 09:34

人生相談の欄はよその家の中を覗き見るようで面白いです。
Y新聞のも必ず目を通します。

この時代の結婚は殆どがお見合いだったのでしょうから、こういう悩みが多々あったのでしょうね。
後の問いの回答は建前でなく現実的な内容で、私もその方が良いですよ～と同じ答えでした。

＞いかなる場合たりとも穴隙をきる(婚前交渉)がごとき汚れた行いをなさってはなりませぬ。
穴隙をきる・・・なるほどね！おもしろい言い回しだわ。
この回答者が今の世まで生きてらっしたら、出来ちゃった婚を呆れてるでしょう。

花水 2010年02月01日 09:35

凄いですね。。。
て゛も私にはなんだろ・・・今の時代と悩みの内容はかわってないようにおもいます。。。

はい・・・

ところでどちらと結婚なさったんでしょうね。。。

花水の蛍 2010年02月01日 16:02

おごうさん　穴隙を鑽(き)る　兵に穴をあけてのぞくことから男女が私通することを意味したそうです。

>出来ちゃった婚を呆れてるでしょう。
どう言う反応するか聞いてみたいですね。

花水の蛍 2010年02月01日 16:11

花水さん　人生相談違う時代のものは今現在のより一段とおもしろいし、おかしいです。

金持ちの家の美人の娘ですよ！頭が悪いわけではなくて女の教育が必要ないと思われていた時代です。さあ～どうします？
知り合いにそんな風な人と結婚した人がいます。学歴は無いのですがむちゃくちゃ頭の良い人で、美人です。

わたしはやっぱり源氏物語を楽しんで和歌を作るような教養のある人が良いですね！！

Ｔｏｍ 2010年02月01日 17:54 　

お隣の柿の枝から、柿の実を失敬して食べました、というのは、イタズラっぽくてちょっぴり風流ですが、隣人が大事にしている犬を食っちゃうというのは凄いですねえ。シャレにもなりません。（笑）食われた飼い主からすれば、食った奴より、食われた犬の方がよっぽど可愛くて、価値があると思ったことでしょう。でも、バカ息子食っちゃうわけにはいきませんからね。

　花水の蛍 2010年02月01日 19:09
Tomさん　順が逆になりますが相談者の嘆きの相談は次のようです

******
問い　わたしは生来の犬好きで数匹の日本種と他に洋犬一匹とを飼っております。この洋犬は一昨年１１月高価を払って買い受けたもので、お預けでもチンチンでもそれはよく私のいうことを聞き分けて、愛らしいったらありませぬ。実はわが子同様にかわいがっていたのです。
ところが先月三日、村の金持ちの倅どもが無残にもこの洋犬を殺して食べてしまいました。養犬届けがしてなくても告訴ができませうか（長野県青沼生）

******
という相談でした。
今ではこんな犬食い考えられませんね！

おごう 2010年02月02日 20:29

『YAHOO！知恵袋』のサイトを覗いたら、色んな質問が載ってますね。
今更　人に聞けないような内容もあり役にたちますが、中には↑の明治時代の人生相談に負けないようなバカバカしい（質問者は大まじめなのかもしれませんが・・）のもあって大笑いしますよ。

花水の蛍 2010年02月02日 22:03

おごうさん　本人はまじめになやんでいるほど面白いですね

明治時代の相談は回答者が生真面目なのがなんとも愉快です。

外国人の妾になりたいと言う相談
友人が芸者になって玉の輿に乗ったのを見て、親がお前も芸者になれと言われて困っている相談
妻が処女だったか知りたい、どうしたらわかるか？

今では考えられないような相談がぞくぞくあります！！！

大塚ひかりさんの源氏物語

Sat, 30 Jan 2010 11:01:42 +0900

読売新聞２６日版で大塚ひかりさんが紹介されました。
愛猫を抱いた写真も掲示されています

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軽やかエッセイスト流「源氏」訳

エッセイストの大塚ひかりさんが、一昨年から刊行していた「源氏物語」の全訳（ちくま文庫全６巻）を完結させた。

色好みの主人公、光源氏がお気に入りの女君を見つけて「チョウラッキー」と言い、恋人同士の嫉妬に「何でかぇこう互いにつんけんしないでもらいたいよ」と愚痴る。「すきずきしき心」に「スケベ心」、「あだめく」に「エロい態度になる」の訳語をあてた。
原文に即しつつ、会話文の随所で大胆な口語調を取り入れ、男女の機微を直接あらわす言葉を用いたのが特徴だ。
「源氏の美文を現代に伝えながら訳すのは、文豪にしかできない。私はエッセイストとして、物語の世界観を伝えようと思いました」
『源氏物語』は、紫式部が仲間の女房たちに見せながら書くうち、評判になったとされる。
平安期には日本を代表する文学でも何でもなく、おそらく作者も読者もわいわいと盛り上がり楽しく読んだと大塚さんは見る。軽やかな新感覚の訳文は、その当時の雰囲気を再現することを狙った。
解説として設けた<ひかりナビ>にも力をいれた。貴族の女性は、親兄弟や夫以外の男に顔を直接見せないこの時代、「見る」「語らふ」の語は男女が関係を持つことを意味し、男の真剣さの違いで二つの言葉を使い分けたと言う。巻末付録には「女君の資産ランキングつき、平安貴族の懐事情」と題した表もある。
男女の性愛、金銭・・・。あけすけ過ぎるほどに物語の俗っぽい一面を強調するのは、読者の興味をかきたて「人間を現実にむかわせる力のある物語を体で感じてほしい」と願うからだ。
訳業は６年かかった。一時期は、文豪の名訳があるのに自分が手がけてよいのか「源氏うつ」になるほど悩んだ。源氏千年紀ブームの過ぎた今、静かな偉業達成である。

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大塚ひかりさんがんばりましたね！
<ひかりナビ>は文豪たちには思いつかない発想ですね。

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花水 2010年01月28日 21:20 ・・・すごいですね。。。

今の世の中にあてちゃうアタリ･･･びっくりです！！

花水の蛍 2010年01月28日 21:59 花水さん　わかりやすい訳ですからどのように普及してゆくか楽しみですね。

漫画の大和和紀さんの漫画「あさきゆめみし」とともに注目です。

１００均閉店

Sat, 23 Jan 2010 15:47:42 +0900

武蔵境のイトーヨーカ堂の１００円ショップが明日２４日閉店します。
吉祥寺の西友の１００円ショップ、東小金井のピーコックの１００円ショップ、武蔵境の駅の１００円ショップはおととしから去年にかけて撤退しました。

１００円ショップの客も最近は必要なものだけ買うようになって、前のようにたくさん買う人も見かけないし、お客さんも前より少ないようです。

安くても品質が悪いとかえって高くつくこともあります。
本当に安いかはしばらく使ってみないとよくわかりません。
中国製の品質の不安もあります。

やっぱりよいもの方が結局は安くなるような気がしますね！

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Ｔｏｍ 2010年01月23日 04:13 　

　そうなんですか。100円の目覚まし時計は、もう何年も使っています。
安かろう、悪かろうでは、お客さんも離れていくんですねえ。
でも、すっかり消えてしまうと寂しいです。

　旅館で、2食付き６８００円で泊まれるところ（大きな旅館）があるってテレビでやってました。
こういうところもやがて立ちゆかなくなっていくんですかねえ。

　花水の蛍 2010年01月23日 10:34

Tomさん　街道筋のダイソーだけはまだ増殖していますね！

武蔵境に中国物産と書いたお店がどうやら中国人の経営らしいのですが
お客が入っているのを見たことがありません。
春雨やインスタント食品を売っているようです。
「猛毒大陸　中国」という本で中国の食品製造現場を取材しています。
めちゃくちゃ不潔な場所で製造しているらしいです。
その春雨らしいのが売られています・
もしかしたらみなさんそんな本を読んでいるのでしょうか？

２食付き６８００円ですか
どこでしょうね

われわれの世代たくさん食べるのは毒ですから
簡単でバランスの良い食事か
寝るだけでそれも寝袋持ち込みの安い宿などあるといいですね。

大和撫子 2010年01月23日 11:05
実は・・　最近、毎日使うものは少し高くても

丈夫なものや使い勝手がよいものを選ぶように
なってきました。

自然な流れなのだと思います。　日本人ですね～（笑

花水の蛍 2010年01月23日 11:43
大和撫子さん　同感です

本当によいものは結局は安いですね
使い心地も違うし
物を大切にするのは
物の中に心や神をみる
日本人のすばらしいところですね！

花水 2010年01月23日 14:12

１００円でいいものと逆に高く付くものを見て買うようになりました。。。

うん・・・やはり質も大事ですよね。。。

ｃｏｃｏ 2010年01月23日 14:56
私の周りには　花水の蛍さん　御用達のブックオフも１００均もないんです。

確かに、自分用には高くてもしっかりしたもとのと思うのですが、
たくさんのお土産にしたいときにとても素晴らしかったのです。
小さいものを３０個とか買っても・・やすいですものね。

はじめて行ったのは大阪でしたが、本当に驚き！！でした。
いまだに使っているものもありますよ＾＾

安くても高くても　必要で　壊れなければ　捨てられません。

花水の蛍 2010年01月23日 15:24
花水さん　見た目で半分だったり３分の一の値段だと安いと思ってしまうんですが高くとも３倍もてば同じでそれ以上の質の差があれば、それの方が安いし、ごみを減らして地球にやさしいんですね！

江戸時代のリサイクル社会では腕のよい職人がよいものを作って、大事に使うのがご定法だったのですよね。

花水の蛍 2010年01月23日 15:36

cocoさん　よいものを選ぶ目があれば・・・ということですね！

そうですか長く使えるものもありますか！
容器やマグカップなどは結構使えますね。
花水の焼き物屋さんがぼやいていましたよ。
陶磁器などは中国が本場で品質も先生の茶碗３０００円と比べても値段の差ほどの違いがなさそうです。

ま！一般論としまして、
そんなふうに考えているのです