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＜写真は甲斐駒ケ岳 遠望＞
餓鬼のノドを見る
左の側は探し求めていた「餓鬼のノド」である。その高さは数十百仞を超えて、広さは五六尺で嶮しいことは言語を絶する。石はみな固まり、白砂はまるで水は無いのに流れているようである。脚を留めて置く処もなく、手もまた何も掴むことが出来ない。仰ぎ見てたゞ久しく呆然とする。村人も引き返すように勧める。予（徂徠）と省吾は奮然として互いに決意をいう。
「私たちは吉保公の命令によって来ている。なんぞ収穫もなく帰ることが出来ようか。また昔難を逃れる者は吉保公の先祖、柳沢兵部丞信俊といえども、私たちはここで引き下がるわけにはいかない」と。
登攀
予と省吾は目と目で合図して直ちに登り始める。垣間なく砂岩は流れその都度脚は滑る。堅い岩を探り片足を定め、次の足場を求める。探り得る処があれば 砂礫が崩れて軸脚のかかとを埋める。足を抜かんとすれば、なお激しく崩れ落ち、下から続けて登って来る人にあたる。たまたま樹木の根が横に出ていると、それを頼りに休息をとる。一行二十人、背を曲げながら進む。時々身を屈めて飛び跳ねるように進む。身が軽く健脚な人は常に前に居る。後ろから進む人々は前の人の崩す砂石を必死に避けながら、競い争うようにしながら進み、息を継ぐ暇もないようだ。中程に及ぶ頃下から来る省吾を振り返れば、疲れきっている。
村人に下る道はどこにあるかと尋ねれば、「この道を引き返す以外にはない」という。よって省吾に語る。「ここまで来れた事は、吉保公の命令によるが、ここで止めて引き返し、その事を吉保公に申し上げてはどうか」と、いえば、省吾は激しく憤慨し、声を荒げていう事には、「大丈夫、同じ死ぬのなら冷石の上で死ぬ覚悟が出来ている」と、言い終えると、直ちに登り始め、遂に絶頂の処に至る事ができた。崖崩れて道を塞ぎ、砦のある処へは行くことが出来ないので、右の方の小高い処へ登ると、刺の多い木が植えてあって、手や足が傷だらけになる。着ているものも破け、大小の刀の鞘も爪で引っ掻いたような傷がついている。省吾は座り込んでものも言わずに半刻ばかり過ぎる。予腰に着けていた印籠を探り、丸薬を出して省吾にこれを呑ませる。省吾は気が晴れた。これは平生、早朝不規則に飯を食べるので、苦しむ事もあり、飢えつかれる事も多いので丸薬を常備している。
餓鬼のノド
前に砦のある処をみれば、嶮しき嶺の廻っている処がある。その中程に少し平らな所があり、三四十歩ばかりの広さ、僅かに二十二三歩の後ろは高く、前は低く、腹は広く口は狭い。これは地獄絵図にある焔口鬼の細大とい餓鬼の姿に似ている。故に「餓鬼の喉」と呼ばれるようになったと思われる。遠くを望めば一面に白くして、何処もかしこもみな小石と砂のみである。
一つの岩の突き出たる処の右に臨み、下は深い洞穴のようである。人が数人が容れる様である。村人に問えば、「柳沢兵部丞信俊公がここに隠れ、世が治まるのを待った」という。村人の先祖の多くはこの処にて生まれるたという。当時の婦女は武装してどうして登る事ができたかは不明である。世が乱れるときは健康な婦女はみな戦いに参加したのだろうか。小高い処の前の一つの谷間を隔て、草木も生い茂り、水の湧き出る音が聞こえるが、草木が覆い被さるようで、山の高さも水の深さも分からない。同行の村人に命じて、切り開き砦のある処へ行こうとするが、皆空腹を耐え難く、苦しみを訴える。憤り嘆きながら、「予二人をして桃花源頭を極め尽くせなかった。これもまた天命である」と。
餓鬼のノドを離れる
小高い所から登って来た道を下ると、足が砂の中に入り、五尺の身体で踏み締めるとと、砂が滑りて勢い良く走り始める。走ること大方七八尺、または一丈位、角張った石の処で暫く足を休めていると、後ろから来た二十人は相押しあいながら下る。砂礫がその為に速度を早めて転がる。人と砂が勢いよく下るのを見ていると、まるで一気に水を流した様子に似ている。同行の者の中にはたまらず足をとられて砂の上を滑り走る者もいる。片足を踏み外して驚き、そのまゝ膝を曲げて尻を以て足に代えて下る者もある。瞬間に先の谷の処に至る。衣の砂を払いながら渓流の中に出ている石の上に立って、お互いに顔を見合わせながら、「坂を登るときは一里位あると思っていたが、下りは百歩に足りない程に感じた。この坂道は何故に、登りは長く下りは短いのであろうか。
明礬石・金砂
嶺の上は実に仙人が棲んで居て世俗の者の入山を嫌って追い出すから、帰りが早く感じるのであろうか。と。俯せになって崖側に寄って、かの岩穴の（硫酸を含んだ）明礬石や焦石の裂けて、様々な文様のあるものを採り、また渓流の中の金砂を採ろうとするが、ユラユラ揺れて人の手から逃れるように見える。谷川を越えて小高い処に行く話を聞く。
餓鬼のノド・一条忠頼が隠れた場所
餓鬼の喉の嶺を問えば、「大武川の奥深い処なり。岸は広く嶺は嶮しく、ただ鳥の通うのみなり」。と。「またここを去る事十二三里に、一条の古い砦があり、その中に石の部屋がある。二三十人位入れる」と。書院もあり、食事をする処も備えているようだ。しかし何時の代で、何事をした処かも分からない。思うにこれは系図書に見える、一条忠頼という人が隠れた処である。
毒水と若者
行き語りするうちに、遠くを見渡せる場所が早くも頭の上にある。道の側にある木の根に腰掛けて休んでいると、独りの若者が遅れて来て息を荒げながら言うのには、「私がかの毒水を試みに飲んでみた」と。各々驚いて問い正すと、若者は「私は奥州に生まれて幼き頃より、蝦夷の人々の仕草を聞き習っている。蝦夷の人は毒箭（矢）を作り、鳥や獣を射る事あり。山中で草を採り、土に擦り込んで、少しばかりを舌の先にのせて、その毒性を試す。毒性の強いものは忽ち舌が裂ける。毒性の薄いものは舌が裂けることも少ない」と。「先刻の毒水の話を聞き及んで、この事を思い出して渓流を下るときに、その水の緑にしてやゝ浅い処の水を汲んで、舌の上にのせていること半刻ばかり、舌は少しも変わりない。その味は塩辛く酸っぱいのを感じたのみ。そこでまたその水の色の濃いものを舐めてみるが舌は裂ける事はない。淡い水も濃い水も、ただ均しくおよそ五回飲んで試したが、身体に変わりはない。ついに飲むこと一年、ご覧の通り健康なり。このように息が忙しいのは後ろから追いつかんとしたからで、全く毒にあたったのではないという。話を聞いていた人々は奥州の人の愚かなるを笑う。
こうした話は地域の人の根拠の無い話で、毒の無い水を恰も毒水のように言い触らせると謗り諫めたのである。
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