江戸の名君”柳沢吉保公”

甲斐をたずねる。吉保の儒者荻生徂徠他が吉保のお祖父さんの武川の地へ

　＜図版・印刷用＞

柳沢吉保故地を想う。お抱え儒者、荻生徂徠を甲斐へ（参考　「武川村誌」）

　柳沢吉保は、甲府藩主になったとはいえ、幕閣の首班という立場にあっては、自撰の霊台寺（れいだいじ）碑の述べる山川形勝の実地を尋ねるこ

とはもとより、祖先発祥の地武川一帯を調べることはできないが、硬文の吋容と実地を確かめたいので、平生信任している儒臣の荻生徂徠と田中省

吾にその任務を託したのであった。

　当時祖株は柳沢家に出仕以来満１０年で年齢は四十歳、儒学におげる評価は、京都の伊藤仁斎に譲らず、吉保も自慢の種にしていた。

　「家の飾り惣右衛門ほどたる儒者は、公儀にこれたき様に思召し侯。」と家臣が記している」惣右衛門とは徂徠の通称である。

　当時、徂徠の右に出るほどの儒者は幕府にもいないと評価され、柳沢家の飾り(名誉の象徴)といったのであろう。

　大小の諾侯が辞を卑くし幣を厚くして招くのに一瞥も与えたかった徂徠が、吉保の求めには欣然として応じたのである。

　「士は已を知る者のために死す」という、徂徠は、吉保において知已を見出した。
　吉保の命を受げた徂徠は、僚友田中省吾と宝永三年（１７０６）九月七目(太陽暦十月十三日)に江戸藩邸を出発、甲州賂に向かった。

　初夜は八王子に泊り、
　八日、小仏峠の瞼を越え、鳥沢で日は暮れたが闇中を強行して猿橋に到り、松明の光りで奇橋の奇たるゆえんを確かめ、猿橋に宿った。

　九日、笹子峠を越えて勝沼の葡萄を賞味し、石和駅に急いで主君の祖五郎旧光公の旧荘を訪ねようとしたが、既に目が暮れて果さず、石和宿に泊

り重陽の節を祝った。

　十目、甲府に入り、州大夫(城代柳沢保誠)に面会レ、藩主の命を伝えて城中を巡視し、その壮麗に驚き、天守台に登臨し、城外四方を展望し、霊

峰富岳をはじめ山川1を眺め、

　十一日、旧府城（現武田神社）に機山公の英武と雄図を偲び、城跡の質素なるに驚き、「人を以城桝となす」機山信玄の真意を解したという。

　ここから東に足を運んで藩主「寿蔵の地、霊台寺」の工事現場を巡視の上、宿所に帰着した。

　同夜、城代、沢権太夫保格の邸に老臣以下の参集を求め、藩公親製の「穏女山霊台寺碑」の披露を行った。
　田中省吾が朗読し、徂徠が文意を解説した。一同は藩公吉保の名文と徂徠の解説に服した。

　九月十二目は藩公の祖先発祥の地、武川衆ゆかりの地を訪れる日である。

　甲府を後にし、藍河(相川)、荒川・貢川)を渡り、宇津谷村を経て塩川を越え、韮崎宿に到り仏窟山雲岸寺の仏窟（現在の穴観音）に参詣した上

で釜無川の東岸を北行し、
　七里岩の台上に新府城跡を仰ぎ見たがら釜無川を渡り、徳島堰に兵左衛門俊正の遺業を誉め、

　柳沢氏の本家、青木氏の故郷青木村に、青木家歴代の菩提所、「武隆山常光寺」に到着した。

　藩公吉保の伍父兵部丞信俊は、青木家の出身である。

　後年の話にたるが、享保九年（１７２４）、甲斐より大和郡山へ国替の時、領内の民が年貢米を残らず納めた。
　一般的にいって、国替のようた場合、農民は上納を怠り、滞り勝ちになるものであるのに、吉保、吉里父子は、年貢の徴収にも、農民の難儀にな

らないように、非道のことのないように、無理強いのないように、検見の時にも農民らに物入りのないようにと、いつも郡代、代官を戒めるので、

役人たちも心付き厚く、その結果、このように滞納しないのであろうと、その頃大名たちが江戸城中で噂したと『源公実録』に見える。


　荻生徂徠入峡と吉保

　吉保は、甲府藩主になると、甲府を永住の地と定め、菩提寺を開基することを決意した。

　『甲斐国志』古跡都第八山梨郡北山筋に、「●廃竜華山永慶寺」（りゅうかざん、えいけいじ）の項がある。
　この寺は宝永二年に吉保が自身の寿蔵の所とするために、山梨郡岩窪村の竜華山下に地をトし、山城国宇治の黄檗宗大本山黄檗山万福寺に準じて

、はじめ穏々山霊台寺（おんおんざんれいけいじ）の名で開基した禅刹であった。

　したがって、宝永三年に吉保が自撰した碑文の題は穏々山霊台寺と記す。穏々山霊台寺は宝永三年から同七年までの問に竜華山永慶寺と改名した

のであるが、『甲斐国志』すら「寺山号ヲ改ムルノ故ヲ知ラズ、」と述べているほどで、改名の年月や理由が不明なのは惜しい限りである。

　吉保は、菩提所穏々山霊台寺を開基すると、文字通り心血を注いで「穏々山霊台寺碑」の一篇を草した。


　＜碑文は図版参考　訳は佐藤八郎先生（故）＞

甲斐をたずねる。吉保の儒者荻生徂徠他が武川の地へ

　＜図版＞

柳沢吉保公儒臣荻生徂徠 峡中紀行（甲府〜韮崎）

柳沢吉保公儒臣荻生徂徠　峡中紀行
　（前文省略）

韮崎宿

……韮崎の宿場に入るとそれまで強かった風が少し柔らかになる。
　韮崎宿は駿州・信州の街道のある宿場で、宿も造りも対応も非常によい。
　適当に賑やかで、宿の右手の人家の竹林の間に小道が有るに似たり。その道の入り口に一つ小さな石が立ててある。則ち太子洞（窟観音）に続く道である。

窟観音

　駕籠をおりてこれを訪ずれゝば、歩くこと半町ほどで窟観音のところに至る。崖の高さは数十仞。岩腹を掘りて堂を作る。堂に二つ、左の堂には地蔵を安置し、右は太子像あり。皆空海が造ったものである。洞の中間に釣鐘を一つ掛けてある。その他に観る処は少ない。石畳の坂道を進んで堂のある場所へ行く。はなはだ急険しくて苦労する。洞の入り口に大きな石が山より落ちかかるものあり。石段に覆い被さっていりようである。その石の右は堂の土台と一つに連なるなり。うつむき、かがみながらその石の下を進む。始めて石段を得て行く。石段を登り詰めるた場所に、堂を右にして左に堂がある。始めて堂に入ると中は真暗で、左右の壁をさぐりながら進む。石段を幾段も登り下りし、つまづきながら進むと洞の中は少し広がっている。右に沿って行くと洞の出口があり、そこが開けて眼前が明かるくなる。この窟は岸壁の中を横に掘りたるもので、出口は甚だ狭くて縦横は三尺ばかりなり。頭から出して望めば新府の城跡前方に見える。下は皆田畑が広がっている。　

　郷士の道案内を呼んで、「ここから青木村へ行くことが出来るか」と問へば、「甚だ遠回りなり」と云ふ。あきらめて元の処へ戻る。入口より出ると、二十才ばかりの一人の僧が手をこまねきて、待ち受けていた。これは寺僧と見える。寺庵は堂の右手の場所の上にあり、物さみしいような構え、ようよう太い柱が数本の建物なり。相迎へて庵で茶など一服してくださいと、すすめられるが、行きを急いでいるので庵には寄らずに寺僧と話しながら門を出る。話では「この堂は八百年も以前に鬼神が一夜のうちに、この崖を掘り、中に太子像を奉る。堂は昔から人々がこの処へ参詣したる道沿いにあった。世の中が変わり、この辺りも開け村となり、人家も多くなりて、国の指導で立ち寄れる宿場を置く。堂の前もみな田地となり、今は抜道のようになってしまった」と云う。
　元禄十六年冬の地震の時の事を尋ねれば、堂も洞も庵も全て少しも影響を受ける事はなかったと云う。寺僧に別れて目的地に向かって出発する。一つ家村（一ツ谷村）を通り、釜無川の川端をあちこち曲がりながら進む。北の方に行けば風なお止まず。左の白嶺の上を眺めれば黒雲湧き出て、甑（蒸籠・せいろう）を蒸す烟のようである。
　あの様子では、翌日は大方雨かと心配し、柳沢の古跡を訪ずれる道中のことを案じる。土地の人が、なお二日は天候は大丈夫いう。

祖母石（うばいし）

　祖母石宿に至る。ここは、「田中に石があり、老婆立って居る様である」と。路傍には見えないので通りすぎる。この宿の中に小径があり、左へ別れて進む。韮崎よりここに至るまでは本街道なり。祖母石の小径を進み西に行く。釜無川をわたり、桐沢に沿って釜無川を渡る。沢の水ぎわは皆石原が続く。縦横半里ばかり後ろの方の木の繁りたる場所を振り替えって見れば、信玄の後の主、勝頼が城を移す処で世間でいう新府なり。遙に長い崖が数里続いているのを見る。崖はみな山より落ちかゝっているように筋を成して垂直の形状をしている。数万の石柱が並び立っている形のようである。その岸壁から石があちこち落ちて来る処もある。殊更に見事である。沢口が尽きる処の右岸上に人家が四軒あり、竹藪の間に見え隠れするのは折井村なり。左の岸の上の小道に沿って南の方に行く。また富士山が見える。微笑んで駕籠を迎えてくれているようだ。
徳島堰（とくしませぎ）
　右に徳姓の渠がある。これは四五十年前に、江戸深川徳島某なる人が、釜無川の水を取り入れてこれを造る。渠の長さは三十余里、取水口は円井村に在る。

青木村常光寺（ここが青木氏の寺、現存し、改築、周囲も整備されている。）

　徳島渠に沿って西の方角に行くこと数里、常光寺に至る。門前はみな田地なり。田地を隔てゝ人家五六十軒も群がり続く、これ則ち青木村なり。郷を司る奉行は、まかないの事を治める者とこの寺の僧が迎えに出る。挨拶して入り、堂にのぼり、柳沢吉保公の先祖の位牌を拝して、それより方丈へ行って話す。信玄時代の遺事三ケ条を得る。信玄公の時代の封券を観る。人名の門の字はみな問を書きたり。思うに古くは皆しかり。花押もまた時節のものではなく、古風で質素であるが、却って風雅なり。しばらくして湯餅を出したが、冷たく固くて食べれない。そのうちに奉行の言い付けた昼支度も出来て、家来とともに皆これを食べる。
　
　■http://www.city.nirasaki.lg.jp/manabu/bunka/designated_cultural_assets/prefecture_designated_cultural_assets.htm

　吉保公の祖先の墓・屋敷

　寺僧を伴い吉保公の祖先の墓を見るに、石碑の仕様今江戸の庶民の用いる物に比べて至極小さく見える。昔の質素なる風俗と思える。文字は剥げ落ちて分からず。それより寺を出て見ると、吉保公先祖の屋敷跡があった。
　来た道を引き返して、桐沢口を出て、折井村に入り、入戸野・円井村を過ぎて行くと、徳島渠の発源の処があり、その水の音は雷のような響きであった。
「風流使者記」

　常光寺

渠に随ひて行くこと数里可りにして常光寺に到る。寺門東向し、門前皆田なり。田を隔てて人家数十簇を作す。乃ち青木村なり。郷の有司の先行し餉を治むる者出でて候つ。住持僧亦た両徒を帯して来り迎ふ。茂卿、省吾各々揖す。先づ客寮に到り礼服盥漱し、堂に上りて毘耶府君、
泰翁府君の神主を拝す。乃ち方丈に往ぎて対話し、遺事三条を得たり。僧亦た旧き封券を出だし示す。券には
機山使君の時の四大夫、神祖に留事せし者の姓名を署す。所謂、桜井安芸の守信忠、石原四郎右衛門昌明、小田切大隅の守茂富、跡部九郎右衛問昌忠なり。昌明は即ち
兵部府君の外祖父なり。門ば皆問に作る。花押亦た今時の字様に非ず。古僕にして頗る趣有り。僧云ふ。「寺は原十郎使君の剏置に係る。使君諱は常光、故に寺は常光と号す。而るに世代を崇ぶに在り文字を脱略し、或は常光に作り、或は盛光に作る。山は武隆と号し、亦た武陵に作る。と。
又語りて云ふ。「開山第一の祖は海秀玄岱和尚、第二世は大清玄 和尚、第三世は州山玄橘和尚なり。岱は拈笑英和尚の上足、英亦た豆州最勝院吾宝和尚の門人為り。乃ち府下の興国寺を開く。玄橘は時の点鬼簿に尚ほ存す云々。」と。
僧湯餅を供するも、冷硬にして喫うに中らず。郷有司治むる所の餉亦た成る。僕徒輩皆中火す。茂卿・省吾、寺僧を拉きて
墓
十郎使君及び毘耶泰翁二府君の基に詣ず。厨右より上り其の所に到る。
十郎僻君の墓は北に在りて南向し、別に一落を作す。
毘耶府君及び夫人の墓、
泰翁府君及び夫人の墓、皆其の南に在りて南向す。
久山府君及び孺人の墓、
雄山府君及び孺人の募、皆東向し、八位共に一落たり。其の久山どは
即ち泰翁府君の子にして、
兵部府君の兄なり。雄山亦た久山の子、二位者青木君の奉ずる所たり。
諸府君の碑は皆塔様にして、
諸孺人は皆五輪なり。其の制今時都下の士庶の用ふる所に較ふれぱ、
甚だ短小と為す。時世の古質想ふ可し。文字皆剥落し痕跡存せず。乃
ち年歳久遠のせしむる所なり。再び寺殿に詣で仏像を観る。薬師坐像
一座、日光、月光二菩薩立像各々一座、倶に基大士の作なり。後に毘
沙門天王像一坐石り。長さ三尺許り、乃ち
尾州府君の奉事する所と為すと云ふ。寺を出づれば則ち
尾州府君の旧は荘寺の北に在りて接隣す。西南は山に依り、東北は徳
渠の経ると為す。方五十五六歩なる可し。西北に山有り、亦た
府右の時の採樵せし所と為す。郎君の宅亦た其の東北に在り。長二十
歩、横二十五歩、皆行きて巡視す。
　
　馬頭秋湮沈を問ふ 　茂卿
　宅鞠まり草荒れて処として尋ぬる無し
　三尺の小碑山曲に空しく
　儼然として尚ほ見る古人の心。
　墓依然として旧封を認む 　省吾
　山河今日垣　を護す
　老人来り説く当時の事 　　　
　未だ必ずしも谷稜陵悉く蹤を変ぜず 　　　

　

吉保公資料（１）

　図版