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ひと月ほど前に、藤原道長が和歌≪この世をば わが世とぞ思ふ 望月の 虧（かけ）たることも なしと思へば≫を詠んで千年になることを話題にした（この世をば 〜 わが世とぞ思ふ 〜 望月の 千年 2018/10/16(火)）。
その中で、≪この和歌が、道長自身の日記とされる『御堂関白記』でなく、彼に批判的だったとされる藤原実資の日記『小右記』で後世に伝えられた≫と記したのだが、最近、『御堂関白記』研究者を自称する倉本一宏氏の講演予告『「この世をば」千年と『御堂関白記』―――藤原道長の故地を歩く』（鴨東通信 2018.10）を見て、心配になった。
そこには≪有名な「この世をば」の歌に触れた道長の『御堂関白記』と、この歌を記録した藤原実資『小右記』を、、、≫とある。問題は道長の“触れ方”だ。残念ながら、その方面には詳しくないので、直ちには確認する能力が無い。宿題としておこう。
ところで、上記「鴨東通信」誌には倉本氏のエッセイも載っており、なお書きにおいて、≪〜二十二日の月齢が十四・五、二十三日の月齢が十五・五である。月齢というのは正午時点での満ち欠けで計算するので、二十二日から二十三日に替わる直前に月齢十五・〇を迎えることになる〜≫とある。
この記述は厳密ではない。各日の月齢が正午時点で代表されるのはその通りだが、その数値は小数第2位を四捨五入した概数であり、それらの平均値から月齢１５．０の日時を算出しても正確である保証はない。
事実、今月の月齢１５．０は、23日午前1時付近である。
もう一つ、≪〜今年の旧暦十月十六日は〜現代の暦では二〇一八年十一月二十五日にあたる〜≫とあるが、『こよみのページ』によれば、11月23日である。旧暦にも複数の種類があることによる食い違いだろうか。
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昨10日、掛り付けの図書館から永嶺重敏『「リンゴの唄」の真実 戦後初めての流行歌を追う』（青弓社2018.10.10）の用意が出来たと連絡があり、早速借りて読んだ。発行のちょうどひと月後という切りの良いタイミングで、しかも異例の早さで読めたのは幸運である。
懐メロの定番「リンゴの唄」の誕生から流行の過程や、これを持ち歌とした並木路子の姿を要領よく紹介しており、当方など施設訪問コンサートに携わる者にとっては有難い本だ。単に公知の事実、情報をまとめただけでなく、通説の誤りを糺すなど独自の調査成果を盛り込んでおり、大いに参考になる。
内容の要点ではないが、２，３メモしておこう。
並木路子と共に映画「そよかぜ」に出演した高倉彰の名が挙がっている。彼は、歌曲「初恋」（詩石川啄木）の作曲者として名を残した越谷達之助だ。戦中から戦後に掛けて俳優業も兼ねていた。著者・永嶺氏はそのことに触れていない。
一方、並木と同じステージ（音楽番組）に出演したミュージシャン森山久については、森山良子の父親であると述べている。越谷達之助よりも森山良子の方が知名度が高いことの現れだろうが、啄木贔屓の当方には些か片手落ちと感じられる。
映画「そよかぜ」とその主題歌（あるいは挿入歌）「リンゴの唄」の世に出たのが1945年10月11日で、以後1，2年の間この歌が大流行することになるが、同時代によく歌われたひと時代前の歌として「カロリナの月」というのが記されている。
初めて目にする題名である。本書の文脈から連想されるのは「コロラドの月」である。「カロリナ」と「コロラド」は語感が似通っている。英語の綴りは Carolina と Colorado で、当然類似している。
「コロラドの月」は原題Moonlight on the Colorado として知られている。「カロリナの月」はネット検索で全くヒットしない。謎だ。
やはり同時代の歌として挙げられていて興味を惹くのは、「天気予報」とサトウハチロー／佐々木すぐる「ころころどんぐり」である。後者については同コンビによる「どんぐりころころ」がサイト d-score に見える。
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≪技能祭≫という行事があることを知ったのは2，3年前で、何となく気になっていたところ、今年は某コーラス教室参加者の一人がシンパらしく、2度にわたって宣伝したのに感化され、今日参観して来た。
職業訓練に特に関心がある訳ではなく、“先着150名にブルーベリー苗木進呈”のキャッチコピーに引っ掛かったと言うべきである。後れを取らず、目的を達するため、当方としては珍しい早目の時間の出発となった。
ところが、間の悪いことに、行程を遅らせるこまごまとした出来事が複数あり、会場に着いたのは11時をかなり回った頃であった。苗木の予定数量終了の事態も想定しながら、入り口の案内嬢に尋ねようとしたのだが、彼女はお友達と談笑中で、当方を視野に入れながらもなかなか対応する気配が無かった。
苗木狙いの下心が有って舌鋒が鈍っている当方、ひたすら待つこと数分、彼女たちの会話の中に“早い来場者の多くは苗木目当て、、、”とかの遣り取りが聴き取れたのをチャンスに口を挟み、漸く対応して貰ったところ、その案内嬢が最後の引換券を手にしていたのであった。
奇蹟的な幸運を大いに喜んだのは言うまでも無いが、後で考えるに、当方が案内嬢の対応を黙って待っている間に、同好のお客さんが横から問い掛けていたら、最後の苗木は持って行かれたのではないだろうか。
短気は感心しないものの、紳士的でおとなしいだけでは幸運を逃しかねないのも確かだ。
その幸運の苗木だが、精々二十センチほどかとイメージしていたのとは大違いで、八十センチほどもあり、当然枝も張り出している。その“ひとかどの”お荷物を提げてあちこち雑用に歩き回るのは一苦労であった。先月来、右の肩、腕を痛めており、思うように使えないのが辛かったが、愚痴はこぼせない。
施肥、水遣りなど怠らず、来年のブルーベリー収穫を夢見よう。実は十年ほど前、家人が結構上手に育てて食卓に上せたことがあったのだが、何故か1年限りで姿を消している。あまり話したがらない様子が感じられて、真相は藪の中だ。 (最近、画像の挿入機能が失われた。原因不明。偶に更新する seesaa のブログでは問題が無い。)
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素数と言えば格好の話題となる「素数ゼミ」については、当欄でも過去に取り上げたことがある（正多角形の作図〜〜〜１７の特殊性〜〜〜セミ・琴 2008/12/3(水)）。何故17年とか13年という素数年を周期として大発生するのかについては、天敵によって食い尽くされる可能性が小さいとか、毎年発生する他種のセミとの交雑を免れやすいとか説明されているようだが、当方にはピンと来ない。
いずれにしても興味深いこの素数ゼミを研究しておられる学者もいらっしゃる訳で、最新の研究成果の一端を曽田貞滋氏が學士會会報No.933(2018-Ⅳ)に寄稿している（周期ゼミ――異なる素数周期間に交雑の痕跡）。専門的で難解な部分を跨いで要約すると次の通りである：
≪米国東部には17年、13年ごとに大発生する「周期ゼミ」がいる。長年一種類だと思われていた周期ゼミが実は形態および鳴声によって6〜7種類に分類できると判ったのは20世紀後半である。また、これらの周期ゼミの系統解析により各種類の分化関係が明らかになったのは2010年代以降である。
発生周期の17年と13年という違いは遺伝子的には大きくはない。両者間には遺伝的な交流もある。発生の過程を見ると、13年ゼミが17年ゼミから分化している。周期ゼミの幼虫期間は発生周期に同じであるが、数年遅れたり、早まったりする個体もある。特に、17年ゼミの一部が4年早く羽化する現象は昔から知られている。≫
考えてみれば、アブラゼミの一生は7年だそうだから、これも素数ゼミの一種ではないか。結局、5年、7年、11年などの素数ゼミもいるのではないのか。
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毎度面白く、かつ、話の種を提供して下さる阿辻先生の日曜コラム≪遊遊漢字学≫、今日のお話は格別に味わいがあった：
「杞憂」の裏に敗者の屈辱 阿辻哲次 2018/11/4付 日本経済新聞 朝刊
≪むかし杞（き）という国に、「もし大地がくずれ、天が落ちてきたらどうしよう」と毎日悩み、食べるものものどを通らず、やせ衰えた者がいた〜この話から無用の取り越し苦労を、杞の国の人の心配ごとという意味で「杞憂」というようになった
さてこの主人公はいったいなぜ「杞」の国の人なのだろう？〜
杞は、夏という王朝が滅亡したあとかなりのちに、夏の子孫を集めて作られた国だった。その夏を倒した殷も、末期に暴君が現れたので周に倒されたが、周は殷の子孫を皆殺しにはせず、宋というところに土地をあたえ、そこで祖先に対する祭りを継続させた〜
殷の前の王朝であった夏の直系の子孫たちも土地をあたえられた。そこが「杞憂」の主人公の国だった〜
杞や宋に暮らすかつての王族の子孫たちは〜勝利者である周から嘲笑されながら、ほそぼそと祭りを続けるだけであった。
切り株にぶつかったウサギを手に入れてから、仕事もせず切り株の番をしていた「待ちぼうけ」の話は「宋の人に田を耕す者あり」という文ではじまる。笑い話の主人公は、笑われる土地の人でなければならなかった≫
「杞憂」の話は≪戦国時代の思想書『列子』（天瑞）に見える≫そうだが、「待ちぼうけ」もそうなのか。
北原白秋作詞、山田耕筰作曲の滿洲唱歌「待ちぼうけ」が頭にあるから、満州の昔話かと思っていたのだが、検索してみると、≪中国の法家の思想書の一つ『韓非子五蠹(ごと)篇』の中にある説話「守株待兔（しゅしゅたいと）」から録られた≫らしい（ウィキペディア）。
白秋さんが育った頃は、中国の古典がよく読まれたか、学校で教えられたか、現代よりは一般によく知られていたのだろう。今では本家の故事成語「守株待兔（しゅしゅたいと）」より白秋の用語による「待ちぼうけ」の方が遥かに通りが良い。
歌の力は偉大なり。
ちょうどひと月前、某所の≪歌う会≫で「待ちぼうけ」を歌ったことを思い出した。
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