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去年の訪朝記が完結しないうちに、今年の8月の訪朝記を「朝鮮新報」に書きました（汗） 以下、転載します。 １年ぶりに訪朝して 新観光スポットに「黄真伊の墓」各国観光客で賑わう平壌、夜景を楽しんだ元山、新しい竿もつ釣り人らhttp://www1.korea-np.co.jp/sinboj/j-2009/06/0906j1013-00005.htm 今年も朝鮮人道支援ネットワーク・ジャパン（ハンクネット）訪朝団の一員として、８月２７日から９月１日の日程で、平壌、開城、元山を訪問した。例年通り、訪朝に合わせて平壌市育児院と江原道育児院に粉ミルクを送ったが、今年はいつにない困難があった。日本政府の全面禁輸措置のために、日本から直接ミルクを送れるのかどうか不透明だったので、経済産業省と交渉をしつつ、先にオーストラリア産脱脂粉乳約５．４トンを韓国・仁川港経由で南浦港に送ったのだ。結局は人道支援物資であることが認められ、日本製の粉ミルク８５０キログラムも船便で送ることはできたが、経済産業省は育児院の住所や院長の名前まで細々とした情報を要求し、何とも不愉快な後味が残った。 平壌市育児院で。左から院長、専属医師。 キム・ジョンヒ院長は平壌市人民委員会代議員（日本で言えば市議会議員）でもある。 北京経由で平壌に到着すると、空港ターミナルは在日朝鮮人の祖国訪問団や、さまざまな国からの観光客でごった返していた。税関検査の行列に並んでいたイギリス人女性に聞くと、「アリラン公演を見に来た」と言う。６６年W杯イングランド大会での朝鮮の活躍を描いたドキュメンタリー映画「奇蹟のイレブン」のダニエル・ゴードン監督が企画したツアーだそうだ。 その日の北京−平壌間の高麗航空は二便に増便されていた。このままでは間もなくターミナルが手狭になるのでは、と心配になるほどだった。独り相撲をとる日本の政治家や役人に見せてやりたい光景だ。 板門店を訪れた中国からの観光客たち。 朝鮮族も多かった。 翌日は板門店へと足を伸ばした。非武装地帯へと続く検問場には観光バスが列をなし、中国人観光客であふれている。ある老夫婦の会話に耳を澄ませると、延辺から来た朝鮮族だった。 ガイドの軍人には見覚えがあった。０６年にも世話になった人民軍板門店代表部の参謀だ。向こうも私の顔を覚えていてくれて、懐かしく握手を交わした。 「日本人の多くが、朝鮮の核やミサイルに脅威を感じているが」と水を向けると、彼は「われわれは戦争を望まないが、日米が敵対政策を続けるかぎり、それに備える必要がある」と答えてから、ニヤリとしてこう付け加えた。 「でも、ご心配なく。もし戦争になったら、私がみなさんを迎えに行って朝鮮に連れ帰りますから」 周囲は笑いの渦に包まれた。 続けて開城に立ち寄った。昨夏に続けての訪問だが、前回はソウルからの一日観光だった。北と南、どちらから来るかで、この古都は違う表情を見せる。「南からの客」だった昨年、開城の街路は人通りが少なく、住人たちは路地の奥から観光バスをのぞいていた。 今回は人も自転車も多い。名物の飯床器の昼食をとった統一館の向かいの木陰では、老若男女がのんびりと涼んでいる。南大門の鐘楼に登ると、国宝の大きな鐘の向こうから、いたずら小僧が顔をのぞかせた。 開城郊外で見つけた「黄真伊の墓」の案内板。 黄真伊の墓の参拝を希望したが、改修中でかなわなかった。だが、南側が築いたコンクリート障壁の見学に行く途中、バスの車窓から「黄真伊の墓」と書かれた小さな看板を見つけた。南からの開城観光が再開されれば、絶好の観光スポットになることだろう。 元気な子が増えたが、まだミルクは足りない。（平壌市育児院） ３日目は平壌市育児院を訪れ、ミルクの到着と元気になった子どもたちの姿を確認できた。この数年で食糧事情はかなり改善されたが、粉ミルクは国内生産ができず、入手が難しいそうだ。海外NGOで乳児用の粉ミルクを支援しているのはハンクネットだけだと聞き、肩がずっしりと重くなった。 今回の旅行全般を通して、人々の生活に厚みと余裕が感じられた。平壌はリニューアルがほぼ完了し、平壌大劇場は改築を済ませた。１０５階建ての柳京ホテルも、急ピッチで外壁工事が進んでいる。噂のハンバーガーショップでは、若い男女が生ビールを片手におしゃべりに興じていた。 平壌市内のハンバーガーショップで。 「クウンパンチヂム（ワッフル）」（１．５ユーロ）をメインにカムジャジュク（マッシュポテト）とキムチ、生ビールを注文。 かつて主流だった日本製の中古車は減り、ドイツ車や国産車が増えている。新築のガソリンスタンドも何カ所か見かけた。料金表示には「１リットル１．０５ユーロ」とあった。沙里院の田舎道では、「アリラン公演」とプレートを掲げた観光バスとすれ違った。元山の街は新しい発電所の完成で夜景が楽しめ、港の防波堤に立つ釣り人は新しい竿を手にしていた。 日本に戻ると、朝日新聞（９月１６日付）に「１５０日戦闘 国民疲弊」と題した記事が掲載された。本文をよく読むと、現地取材は一つもなく、すべて韓国での又聞き情報で、首をかしげてしまった。 （米津篤八、ハンクネット共同代表、翻訳家） ［朝鮮新報 2009.10.13］ |
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コメント（10）
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金大中元大統領が亡くなりました。ひとりの政治家の死という以上に、私には感慨深いものがあります。 |
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「人待ち」シン・ユンボク 今回は申潤福（シン・ユンボク）の「人待ち」を紹介します。 まず、この絵の技術的な特徴について、小説『風の絵師』のなかでキム・ホンドはこう説明しています。 「問題の絵には、三つの特徴があります。単純な線を使い、画面を絶妙に分割しています。これは絵の作者が、線、面、形の認識能力に優れていることを物語ります。また、木の枝と塀を画面の両端に配置し、上から伸びた柳の枝だけを描いたのは、絵が画面の外へと連なるように見せる工夫です。小さな画幅では表現し切れない多くの物語を、画面の外へと拡げて見せたのです。さらに、女が顔を背けて視線を後ろに送っているのは、鑑賞する者の視線を画面の後方へと立体的に拡げる効果を与えています」 この「人待ち」も、よくよく見ると不思議な絵です。 この女性は誰なのか。なぜ顔を背けた姿を描いたのか。塀はあるのに、なぜ家の中が描かれていないのか。 絵を読み解くヒントは、女性が手に持っている“ソンナク”という帽子です。このソンナクは、サルオガセという深い山の樹木の枝や幹からたれ下がって生える植物を編んでつくったもので、当時の僧侶がかぶるものでした。 また、ドラマの方では、描かれた女性が実は貞純（チョンスン）王后だったために、やはりユンボクは画員生命の危機におちいります。 “朝鮮開国以来一番の歳の差カップル”でした。 参考：〈続 朝鮮史を駆け抜けた女性たち-６〉 自ら「女君主」と称する−貞純王后金氏 小説『風の絵師』から、絵について説明している場面を抜き出しましょう。 静かな屋敷の裏庭。こぎれいな石塀が続く。画面の上方からは、よく茂ったしだれ柳の枝が伸びる。中央には枯れた古木が立ち、一人の女が顔を背けて横顔を見せている。女が何を見ているのか、誰を待っているのか、判然としない。 「安定して、それでいて大胆な構図、強い古木の勢いと見事なしだれ柳との調和、誰かを待っているような女……。生徒の習作としては、非の打ち所がないように思われますが……」 元老画員のカン・アンソクが舌打ちをした。（中略） 「絵の中央に堂々と女を配するなど、話になると思うのか？」 確かに、図画署の絵に女の姿を描くのは禁忌中の禁忌だった。精密な記録画や儀軌【ぎき】〔国家的な出来事を、後世の参考のために詳しく記した書物〕でやむを得ず女を描く場合ですら、画面の隅に配するか、異常なほどに小さく描くのである。ところがその絵は女を、しかも画面の中央に堂々と描いているのだ。 画員たちは沸き返り、舌打ちの音が続いた。 「何をとぼけておる。それとも、本当にわからんのか？ これは明らかに春画だ。低俗きわまりない、汚らわしい絵だ！」 春画といえば、ホンドも清国から流れてくる赤裸々な作品を、飽きるほど見てきた。若い画員たちがひそかに露骨な情事の場面を描き、市場で売ることもあった。赤裸々であればあるほど、絵は高値で売れた。秘密裏に春画の習作を売り、その金で遊郭に出入りする生徒までいた。 「私の目には……この絵から春画という感じは受けません」 首を傾げるホンドに、カン・アンソクは怒鳴り声を投げつけた。 「その女の足下から生えた古木を見てもわからぬか！」 細い春の草が生える柔らかな土から、黒く太い古木の株が上へと伸びている。瞬間、ホンドはカン・アンソクの言葉の意味がわかるような気がした。 「巷【ちまた】では、半裸の男女が交わる春画も珍しくありません。仮に春画だとしても、このように昇華された作品であれば……」 「何を言う！ そなたの目は節穴か……。よく見るがよい、その女が何を手に持っているか」 後ろに組んだ女の手にあるのは、僧侶の編み笠だった。ホンドは生唾を呑み込んだ。 「わかったか。情を交わした坊主がずらかるときに落としていった編み笠を手に、街の女がそわそわしている光景だ。このような下品な絵が、民間の画室や市場をうろつく絵描きの懐からではなく、図画署から出てくるなど、話になるか！」 カン・アンソクが再び声を高めた。ホンドは何も言えなくなった。 つまり、この女性が手に持っている編み笠（ソンナク）が、僧侶との情事を象徴しているのだそうです。ドラマではこれをさらに脚色して、老年の夫（英祖）との結婚生活に不満を抱く貞純王后の不倫の場面を、ユンボクがそれと知らずに描いてしまった、という設定になっているわけです。 何気なく描かれた小道具ひとつで、ここまで見る者の想像をふくらませるユンボクの画才は、やはり並ではありません。謎めいた絵と、謎めいたユンボクの人物像。『風の絵師』は、それをうまく結びつけた作品だと思います。
『風の絵師』訳者あとがき 風の絵師たちが描いた朝鮮(1)「相撲図」キム・ホンド |
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「相撲図」キム・ホンド、紙に淡彩、国立中央博物館 パク・シニャン、ムン・グニョン主演でドラマ化された歴史小説『風の絵師』には、朝鮮王朝後期を代表する画家、キム・ホンド（金弘道）とシン・ユンボク（申潤福）が実際に描いた絵がふんだんに使わています。 朝鮮王朝時代の庶民の風俗を描き、韓国・朝鮮で広く親しまれているキム・ホンドの作品でも、この「相撲図」は最も有名なものの一つでしょう。市場で開かれた相撲大会の風景が、驚くべき躍動感で描かれています。 小説『風の絵師』から、絵について説明している場面を抜き出しましょう。 二人の力士が伯仲の勝負を繰り広げ、見物人がその周囲を囲んで座る、街頭の相撲の場面だった。絡み合った二人の力士の荒々しい息が聞こえるようであり、勝負を見守る見物人の緊張がまるごと伝わってくる。絵に引き込まれた契員たちの静寂を破って、ユン・イノンが所感を述べた。 「わたしはまず、この絵の独特な構図について述べたいと思います。全体的に同心円を成し、画面の周囲に丸く見物人を配置して中間に余白を残し、中央に力士を描いています。これにより、中央に向かう視線を強烈に捕らえると同時に、整然とした同心円の安定感を与えます。右手に並べて脱いである靴と草鞋【わらじ】は、同心円構図を完成させる決め手ともいえましょう」 …… すぐ横でうなずいていたキム・シニョンが再び言葉を継いだ。 「見物人は全部で十九人ですが、彼らの表情や身なりは皆ばらばらです。あるいは笑い、あるいは顔をしかめ、無表情な人、驚く人が入り交じり、片手を地面に突く人、身をすくめる人、のけぞる人など、姿勢も様々です。年齢と身分もまた、多様です。一目で子どもから老人までが集まっていることがわかります。右上に配された馬丁の帽子は馬子を、左側に見える冠帽は両班を表しています。髪を結って垂らした総角【チョンガク】〔独身の男子〕も見えます。左側に並んで座った髷【まげ】の若者二人は、たくましい体と身なりから見るに、次の試合をする力士たちでしょう。随所に描かれた扇、冠帽、馬丁の帽子などは、人物だけで描写された周辺の情景を支えるすばらしい小道具としての役目を果たしています。こうして小さな画面の中に、これほど多くの人を、これほど多様な姿で描いたことは、驚くばかりです」 この絵で面白いのは、全員が勝負に集中する中で、一人だけ力士に背を向けて立つ、左端の飴売り（ヨッチャンス）の少年の存在です。まるでプロ野球で観客全員がバッターとピッチャーの勝負に集中しているときに、「ビールはいかがっすか〜」と声を張り上げながらスタンドを歩き回る売り子そっくりですね。そうしてみると、この飴売りを描いたことで、場面はよりリアルさを増し、見る者に本当の市場にいるような臨場感を与えることに成功したように思えます。 朝鮮の飴は細長く、それをハサミでチョキチョキと切って売ります。ハサミをリズミカルに鳴らして「飴打令」（ヨッタリョン）を歌うのが、飴売りの販売スタイルでした。 ところで、相撲（シルム）は朝鮮でも最も古いスポーツ、娯楽の一つでした。高句麗の古墳壁画にも、相撲が描かれていますから、少なくとも2000年近い歴史があることになります。特に端午の節句の遊びは、女はブランコ、男は相撲、というのが定番で、村の相撲大会の優勝者には牛一頭が贈られました。そういえば、「チャングムの誓い」でも、チャングムのお父さんが相撲大会に出て身分がばれてしまうというシーンがありましたが、あの時も土俵の脇に賞品の牛がつながれていましたね。 日本で相撲が史実に初めて登場するのは、西暦642年に百済の使者をもてなすために宮廷の衛士に相撲をとらせたという記述で、「日本書紀」に見られるそうです。 日本と朝鮮の歴史的つながりが目に見えるようで、興味深いですね。 |
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※長らく更新が滞ってしまい、楽しみにしていた読者の方には失礼しました。 先日、avexさんの『風の画員』ドラマ上映イベントのゲストに呼ばれて、ご挨拶がてら少し翻訳のことなどお話ししましたが、その際にも会場にいらしていた方から「ブログの更新を」と声をかけられてしまいました(汗) 何人かの方には『風の絵師』原作のことをブログで紹介していただき、読後感も寄せてくださいました。この場を借りてお礼申し上げます<(_ _)> 『風の絵師』訳者あとがき本書は人気ドラマ《風の絵師》（韓国ＳＢＳ放映、日本では衛星劇場で放映予定）の原作『바람의 화원』（2007年、ミリオンハウス刊）の全訳である。 小説の舞台は、18世紀末の朝鮮。主人公は、彗星のごとく現われた２人の天才絵師、キム・ホンド（金弘道）とシン・ユンボク（申潤福）だ。 ドラマでは、キム・ホンドに《パリの恋人》のパク・シニャンが扮し、シン・ユンボク役に《秋の童話》のムン・グニョンが抜擢された。とくにムン・グニョンは、その男装の愛らしさと生き生きした演技力が話題を呼び、百想【ペクサン】芸術大賞女性最優秀演技賞を受賞した。 キム・ホンドは1745年生まれ。号は檀園【タノン】。当時、随一の鑑識家であり文人画家だったカン・セファン（姜世晃）に才能を認められて、図画署【トファソ】の画員【ファウォン】になった。1773年には李朝第21代国王の英祖【ヨンジョ】と王世孫（後の第22代国王・正祖【チョンジョ】）の肖像画を描いて、世にその名をとどろかせた。1788年には王命で朝鮮半島東部の金剛山一帯を旅して、山水画『金剛四郡図』を描いた。その功で、画員としては破格の忠清道【チュンチョンド】延豊【ヨンプン】県監（従六品）に任命され、1795年まで奉職した。庶民の生活の瞬間をスナップ写真のように切り取った風俗画で高い境地を示し、正祖からは「絵事に関することはすべてホンドに任せよ」と言われるほどの寵愛を受け、カン・セファンからは「近代の名手」「わが国の神筆」と絶賛された。だが、晩年については明らかな記録がなく、病と貧窮による生活苦のなかで余生を終えたともいう。 一方のシン・ユンボクは、ホンドより13歳年少の1758年生まれ。号は�澑燹撻悒Ε�ン】。ホンドの絵から大きな影響を受けつつも、ホンドとは対照的な斬新な色使いで、男女の密やかな交歓の場面や、両班や妓生の風俗をテーマにした絵を多く残した。画員としてはこれまた異例の僉節制使【チョムジョルジェサ】（従三品）まで務めたとされるが、それ以外の経歴は明らかになっていない。一説によれば、風俗画ばかりを好んで描いたせいで、厳格な様式を重んずる図画署を追われたともいう。 ２人が活躍した18世紀後半は、日本でいえば江戸時代中期、徳川幕府第10代将軍家治、第11代将軍家斉の時代にあたる。浮世絵師の東洲斎写楽が一世を風靡する少し前のことだ。そのため、韓国ではシン・ユンボクが日本に渡って写楽になったという俗説もある。ともあれ、ほぼ同時代に海峡を挟む両国で独特な絵画文化が花開いたことは、偶然の一致にしても興味深い。 朝鮮王朝後期の風俗を生き生きと現代に伝え、いまも南北朝鮮を問わず多くの人々から愛されてやまないこの２人の宮廷絵師だが、いずれも正確な没年すらわからないというのは、不思議に思われるかも知れない。だが、当時の画人の身分は両班【ヤンバン】でなく中人【チュンイン】だったことにも、その一因があるだろう。厳しい封建的身分制度の下で、科挙を受けて高級官僚になる道が開かれていたのは、支配階級の両班だけであり、画員をはじめ、医官、通官、写字官などの専門職は、両班と常民【サンミン】（平民）のあいだの中人【チュンイン】という身分に置かれていた。李王朝の正史である『朝鮮王朝実録』を見ても、キム・ホンドの名が登場するのはわずか３カ所、シン・ユンボクに至っては名前すら見出すことはできない。 この２人の天才が同時代に登場して活躍できた背景には、「朝鮮のルネサンス」と言われる、当時の改革的・開放的雰囲気がある。中国（清）への使節団を通じて西欧の思想や文物、制度、科学技術が朝鮮に流入し、パク・チェガ（朴斉家）ら北学派と呼ばれる実学思想の一派が商工業の振興と技術革新に力を注いだ。また、農業生産が伸び、全国に市場が発達した。 その改革を上から率いたのが、本書にも「二人の天才と勝負する、もう一人の天才」として登場する正祖【チョンジョ】大王（1752〜1800 在位1776〜1800 名は李?儘【イサン】）であった。正祖は知識欲が旺盛で、自ら『弘齋全書【ホンジェジョンソ】』という詩文集を著すほどのインテリだった。李王朝27人の王のうちで、著書を残したのは正祖だけである。王立図書館である奎章閣【キュジャンガク】を設置して若手の学者を抜擢するなどして熱心に学問を奨励する一方、起重機など当時の最新建設技術を導入して、ソウル南方の水原【スウォン】に華城【ファソン】という近代的城郭を備えた一種の“計画都市”を建設した。また、南人【ナミン】と呼ばれる改革志向の在野の知識人を登用して、商工業の発展に尽力した。 正祖はいまも朝鮮王朝中興の名君との誉れが高く、その生涯についてはＭＢＣテレビドラマ《イサン》（８月からＮＨＫ−ＢＳ海外ドラマで放映予定）に描かれて人気を博した。 しかし、その反面、正祖の政治基盤は、必ずしも盤石とは言えなかった。父の思悼世子【サドセジャ】（荘献世子【チャンホンセジャ】）は精神に支障をきたして乱行を極めたとの理由で、祖父の英祖の御命で米びつに閉じ込められて悲惨な死を遂げた。さらに思悼世子の処分をめぐって、朝廷主流派であった老論派【ノロンパ】は、処分を当然と見なす僻派【ピョクパ】と、世子に同情的な時派【シパ】とに分裂して、抗争を繰り広げ、若い正祖を苦しめた。僻派の妨害を抑えて王位に就いた正祖だったが、1800年に改革の志半ばで死去すると、英祖の継妃である貞純【チョンスン】王后が僻派と結んで実権を握り、改革派は弾圧されることになる。本書にはその名は登場しないが、ドラマではイム・ジウンが貞純王后に扮して、重要な役回りを演じている。 著者についても紹介しておこう。 イ・ジョンミョンは大学で国文学を修めた後、雑誌記者、新聞記者を経て、1999年にキトラ古墳の壁画に描かれた星座の謎を追う歴史小説『千年後に』でデビューした気鋭の小説家である。2006年には、ハングル創成をめぐる学者殺人事件を描く歴史ミステリー『根の深い木』が高い評価を得て、ベストセラーとなった。 本書においても、歴史小説家としてのその腕前は余すところなく発揮される。著者は、ホンドとユンボクが残した実在の絵を、その時代の文脈のなかで丁寧に読み解きながら、大胆な推理を重ね、２人の人物像を現代に甦らせることに成功した。その分析は実にスリリングで、説得力に富んでいる。もちろん、ユンボクの隠された正体などに関する著者の“仮説”は歴史的に裏付けられるものではないだろうが、その巧みな謎解きとホンドとユンボクの息詰まる絵画対決の場面を一読すると、これ以外の解釈はありえないような気がしてしまうから、作者の描写力に脱帽するしかない。本書に収録された多数の図録を見ながら、ぜひその推理の過程をいっしょに楽しんでいただきたい。 私も、もし次に韓国を旅する機会があれば、ぜひ美術館に立ち寄ることにしよう。そして、風のように時代の息吹をはらみ、風のように時代を駆け抜けていった２人の絵師の作品に、ぜひ間近で触れてみたいと思う。 2009年６月 風の絵師（２）（09年６月発売・早川書房） |
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