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※長らく更新が滞ってしまい、楽しみにしていた読者の方には失礼しました。 先日、avexさんの『風の画員』ドラマ上映イベントのゲストに呼ばれて、ご挨拶がてら少し翻訳のことなどお話ししましたが、その際にも会場にいらしていた方から「ブログの更新を」と声をかけられてしまいました(汗) 何人かの方には『風の絵師』原作のことをブログで紹介していただき、読後感も寄せてくださいました。この場を借りてお礼申し上げます<(_ _)> 『風の絵師』訳者あとがき本書は人気ドラマ《風の絵師》（韓国ＳＢＳ放映、日本では衛星劇場で放映予定）の原作『바람의 화원』（2007年、ミリオンハウス刊）の全訳である。 小説の舞台は、18世紀末の朝鮮。主人公は、彗星のごとく現われた２人の天才絵師、キム・ホンド（金弘道）とシン・ユンボク（申潤福）だ。 ドラマでは、キム・ホンドに《パリの恋人》のパク・シニャンが扮し、シン・ユンボク役に《秋の童話》のムン・グニョンが抜擢された。とくにムン・グニョンは、その男装の愛らしさと生き生きした演技力が話題を呼び、百想【ペクサン】芸術大賞女性最優秀演技賞を受賞した。 キム・ホンドは1745年生まれ。号は檀園【タノン】。当時、随一の鑑識家であり文人画家だったカン・セファン（姜世晃）に才能を認められて、図画署【トファソ】の画員【ファウォン】になった。1773年には李朝第21代国王の英祖【ヨンジョ】と王世孫（後の第22代国王・正祖【チョンジョ】）の肖像画を描いて、世にその名をとどろかせた。1788年には王命で朝鮮半島東部の金剛山一帯を旅して、山水画『金剛四郡図』を描いた。その功で、画員としては破格の忠清道【チュンチョンド】延豊【ヨンプン】県監（従六品）に任命され、1795年まで奉職した。庶民の生活の瞬間をスナップ写真のように切り取った風俗画で高い境地を示し、正祖からは「絵事に関することはすべてホンドに任せよ」と言われるほどの寵愛を受け、カン・セファンからは「近代の名手」「わが国の神筆」と絶賛された。だが、晩年については明らかな記録がなく、病と貧窮による生活苦のなかで余生を終えたともいう。 一方のシン・ユンボクは、ホンドより13歳年少の1758年生まれ。号は�澑燹撻悒Ε�ン】。ホンドの絵から大きな影響を受けつつも、ホンドとは対照的な斬新な色使いで、男女の密やかな交歓の場面や、両班や妓生の風俗をテーマにした絵を多く残した。画員としてはこれまた異例の僉節制使【チョムジョルジェサ】（従三品）まで務めたとされるが、それ以外の経歴は明らかになっていない。一説によれば、風俗画ばかりを好んで描いたせいで、厳格な様式を重んずる図画署を追われたともいう。 ２人が活躍した18世紀後半は、日本でいえば江戸時代中期、徳川幕府第10代将軍家治、第11代将軍家斉の時代にあたる。浮世絵師の東洲斎写楽が一世を風靡する少し前のことだ。そのため、韓国ではシン・ユンボクが日本に渡って写楽になったという俗説もある。ともあれ、ほぼ同時代に海峡を挟む両国で独特な絵画文化が花開いたことは、偶然の一致にしても興味深い。 朝鮮王朝後期の風俗を生き生きと現代に伝え、いまも南北朝鮮を問わず多くの人々から愛されてやまないこの２人の宮廷絵師だが、いずれも正確な没年すらわからないというのは、不思議に思われるかも知れない。だが、当時の画人の身分は両班【ヤンバン】でなく中人【チュンイン】だったことにも、その一因があるだろう。厳しい封建的身分制度の下で、科挙を受けて高級官僚になる道が開かれていたのは、支配階級の両班だけであり、画員をはじめ、医官、通官、写字官などの専門職は、両班と常民【サンミン】（平民）のあいだの中人【チュンイン】という身分に置かれていた。李王朝の正史である『朝鮮王朝実録』を見ても、キム・ホンドの名が登場するのはわずか３カ所、シン・ユンボクに至っては名前すら見出すことはできない。 この２人の天才が同時代に登場して活躍できた背景には、「朝鮮のルネサンス」と言われる、当時の改革的・開放的雰囲気がある。中国（清）への使節団を通じて西欧の思想や文物、制度、科学技術が朝鮮に流入し、パク・チェガ（朴斉家）ら北学派と呼ばれる実学思想の一派が商工業の振興と技術革新に力を注いだ。また、農業生産が伸び、全国に市場が発達した。 その改革を上から率いたのが、本書にも「二人の天才と勝負する、もう一人の天才」として登場する正祖【チョンジョ】大王（1752〜1800 在位1776〜1800 名は李?儘【イサン】）であった。正祖は知識欲が旺盛で、自ら『弘齋全書【ホンジェジョンソ】』という詩文集を著すほどのインテリだった。李王朝27人の王のうちで、著書を残したのは正祖だけである。王立図書館である奎章閣【キュジャンガク】を設置して若手の学者を抜擢するなどして熱心に学問を奨励する一方、起重機など当時の最新建設技術を導入して、ソウル南方の水原【スウォン】に華城【ファソン】という近代的城郭を備えた一種の“計画都市”を建設した。また、南人【ナミン】と呼ばれる改革志向の在野の知識人を登用して、商工業の発展に尽力した。 正祖はいまも朝鮮王朝中興の名君との誉れが高く、その生涯についてはＭＢＣテレビドラマ《イサン》（８月からＮＨＫ−ＢＳ海外ドラマで放映予定）に描かれて人気を博した。 しかし、その反面、正祖の政治基盤は、必ずしも盤石とは言えなかった。父の思悼世子【サドセジャ】（荘献世子【チャンホンセジャ】）は精神に支障をきたして乱行を極めたとの理由で、祖父の英祖の御命で米びつに閉じ込められて悲惨な死を遂げた。さらに思悼世子の処分をめぐって、朝廷主流派であった老論派【ノロンパ】は、処分を当然と見なす僻派【ピョクパ】と、世子に同情的な時派【シパ】とに分裂して、抗争を繰り広げ、若い正祖を苦しめた。僻派の妨害を抑えて王位に就いた正祖だったが、1800年に改革の志半ばで死去すると、英祖の継妃である貞純【チョンスン】王后が僻派と結んで実権を握り、改革派は弾圧されることになる。本書にはその名は登場しないが、ドラマではイム・ジウンが貞純王后に扮して、重要な役回りを演じている。 著者についても紹介しておこう。 イ・ジョンミョンは大学で国文学を修めた後、雑誌記者、新聞記者を経て、1999年にキトラ古墳の壁画に描かれた星座の謎を追う歴史小説『千年後に』でデビューした気鋭の小説家である。2006年には、ハングル創成をめぐる学者殺人事件を描く歴史ミステリー『根の深い木』が高い評価を得て、ベストセラーとなった。 本書においても、歴史小説家としてのその腕前は余すところなく発揮される。著者は、ホンドとユンボクが残した実在の絵を、その時代の文脈のなかで丁寧に読み解きながら、大胆な推理を重ね、２人の人物像を現代に甦らせることに成功した。その分析は実にスリリングで、説得力に富んでいる。もちろん、ユンボクの隠された正体などに関する著者の“仮説”は歴史的に裏付けられるものではないだろうが、その巧みな謎解きとホンドとユンボクの息詰まる絵画対決の場面を一読すると、これ以外の解釈はありえないような気がしてしまうから、作者の描写力に脱帽するしかない。本書に収録された多数の図録を見ながら、ぜひその推理の過程をいっしょに楽しんでいただきたい。 私も、もし次に韓国を旅する機会があれば、ぜひ美術館に立ち寄ることにしよう。そして、風のように時代の息吹をはらみ、風のように時代を駆け抜けていった２人の絵師の作品に、ぜひ間近で触れてみたいと思う。 2009年６月 風の絵師（２）（09年６月発売・早川書房） |
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