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画像（上）その１ こんな感じだったかな。 |
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コメント（3）
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このところ、宮崎県の食肉和牛がウイルスに感染している・いないが各メディアで取沙汰されている。畜産農家の人たちには気の毒な話だと思うが、家庭経済のためには健康を犠牲にしてでもジャンクフードを食いつづけなければならない赤貧クマは、安いオージーやメリケンが専門なので、不謹慎の謗りを免れないといわれても、正直なところ、対岸の火事ほどにも感じていない。コンビニのわずかな釣銭すら【義えん金】として差し出してもいない。しかし高級国産黒毛和牛を常食するリッチファミリーは、人道的見地からも応分の受益者負担をして、是非とも宮崎県の畜産農家を救っていただきたい。 |
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四月一日、エイプリルフールだ。ウソで思い出すのはいつ見たのかも忘れた古いテレビドラマの一場面。 お爺さん役の森繁が周囲の勧めもあって、それまで長く内縁関係にあった年輩の女性と正式に結婚することになった。その教会での結婚式。型どおりに式を進めてきた牧師が老新郎に訊ねる。 「あなたはこの女を娶り、健やかなるときも病めるときも、生涯変わらず愛しつづけることを誓いますか」 「さ、それはどうかな」 牧師は目を白黒させ、列席者はパニックに陥った。 トンデモナイ答に僕は腹を抱えて笑った。皮肉ちうか、当てこすりちうかね、老人は若い牧師よりも人生経験が豊富な分だけエライんだね、きっと。でも、森繁老人は牧師に向かっ言ったんだろうか。ドラマにはなかったけど、勝手に説明すると以下のようになる。注）カッコ内はクマ。 【あんたね、そんな青くさいことを言いなさんな。先の長くない老人をつかまえて生涯だなんて。ワシは担ぎ出されてここに来ただけで、キリストさんを信心しとるわけじゃないくらい知っとるでしょ。ほら、諸行無常っていうでしょう、これまでだって自分の思い通りに生きてこれたわけじゃない。人のココロも何もかもコロコロ変わるのに、永遠の愛を偽証したんではキリストさんもよろこびゃせんでしょう……】 老人はトボケたのか、それとも本音だったのか。妻を永久に愛しつづけようと望み、そう決意することはできても、悲しいことに、それがいつしか萎えて挫けるものであることも老人は経験で知っている。確認をせまる牧師の問いに正直に答えようとすると、自分か神様のどちらかにウソをつくことになる。神様の代理人が〈本音〉を質してきたのだから、不埒な返答もできない。それとも、安請け合いでもいいから〈建前〉を取りつくろえと言うのか。永遠には無理だとしても、今までのようにこの女をそこそこに愛しはするだろう。が、それとて一寸先のことはわからない。答に窮して老人は「それはどうかな」と答えたのだろうか。いや、信仰と倫理のシリアスな宗教論議でなく、人間のあいだによく起る言葉の取り違えと見て楽しむドラマだ。 森繁の仏頂面が面白いのは、【あんたらが余計なお膳立てをしたから出てきたまでで、仰々しい結婚式などもともと乗り気だったワケじゃない】という出席者に対する老人の「意地」と【そうは言ってもあんたらの大きなお世話を有難くないと言ってるワケじゃない】という彼の「感謝」がない交ぜになっている面白味、見る側がその両方の文脈を取り込んで見るからだ。意地も感謝もどちらが本音でどちらが建前なのか判然としない。建前がウソで本音が真実だとしても、僕らの日常では、一見してそれとわかる形で現れることはまれで、多くは積極的に一方には片寄れない。建前とも本音とも、ウソともマコトともつかないものだ。 卑近な例で申し訳ない。新婚時代にカミさんの料理をうまいか不味いかと聞かれて、〈普通〉と答えたことがある。どちらかと聞かれたなら、答は二つに一つだ。義理を重んじて「うまい」と答え、その後をぢっと耐え忍ぶか、険悪になるのを覚悟で己に正直に「まずい」と言い切るかの二者択一。中間は認められなかった時代だったから〈普通〉という苦し紛れは、我ながら斬新な答だったと思う。カミさんは予期せぬ答に、足もとから鵺(ﾇｴ)が飛び立ったように驚きながらも、僕を「正直な男だ」だと認めてくれはした。が、爾来今日まで家で舌つづみを打ったことはない(笑)。 路線復旧・閑話休題！ 本音と建前といった観念を、外国人にはわからぬ日本独自のもののように言う人があるが、果たしてどうだろう。そうした言葉もそれを生み出す文脈（社会）があってのことだから、外国に同一の文脈がないかぎり完全一致の同義語がないのは確かだろう。とはいえ、どちらも人間が生きる社会だから、似通った状況はあって当然だ。 本音と言って思い出すのに、四〇年前のシンディ・ローパがいる。『True Colors』というバラードを歌い、これが日本でもヒットした。男は甘い言葉で女を、だますでもなくだましつづけているが、女のほうがいよいよ焦れてきた。（詳しい経緯はさておき）ふんぎりをつけなくてはならなくなった女が、「やっぱりね、あんたの『本音』はわかったわ」と言うのが歌の題。もう一つ例を挙げると、題名は忘れたが、ドリー・パートンの歌に、男にそそのかされてのぼせ上がった娘が、家族の反対を押し切って家を飛び出したものの、結局は棄てられてショゲて実家に舞い戻る。直訳すれば「私は家族に disgrace (不名誉) をもたらしてしまった。私なんて母さんの流した涙ひと粒の価値もない」という歌詞で、娘の癒されぬ傷心を歌っている。どっちも演歌だった。 日本のものだと思っていた演歌がアメリカにもある！ アメリカにあるならフランスにもあるだろう。フランスにあればベトナムにも、ベトナムにあればチベットにも、エチオピアにも、コンゴにも、ノルウェーにも、オーストラリアにも、ミャンマーにも、名前も知らないアマゾン奥地の部族にもあるだろう。古代エジプトにもあったろうし、秦の中国にも、ローマ帝国にも、ヴァイキングにも、中央アジアの部族にも、新羅朝鮮にもあったにちがいない。ミクロネシアの島の人々や記録を残さずに歴史から消えたネアンデルタールもアメリカ原住民も恋愛をしては泣いたのだ。恋愛感情に限らず人間関係に由来する喜怒哀楽の感情はユニヴァーサルで、国も時代も関係ない。 小さい頃、学校の先生から「アメリカって国は自由主義・個人主義の国で、日本のように〈家〉の観念がない。子供が結婚すると独立して親と同居しない。恋人は人前で平気でキスをする彼らは恥を知らない」と信じられないことを聞かされた。さすがに今どきこんなことを言う先生はないが、半世紀前、自由と放縦の区別もつかなかったナイーヴな田舎少年は先生の話を鵜呑みにして、アメリカ人は勝手に何でもできて悩みがないものだと思いこんだ。先生が生徒にウソをつくはずがないと信じていたからだ。おかけで後年、シンディやドリー歌も日本人と変わらないアメリカ人の歌として正しく新鮮に聞けたわけだが、学校の先生の言うことをまともに聞かなくなったのも事実だ。 学校の先生の一言は長く子供の心に残る。教師ともあろうものが子供に見栄を張ってか、聞きかじりの知ったかぶりはいけない。アメリカの恋人たちは本当に人前でキスをするのか。少ない僕の経験からすると、人目があると彼女たちは「Not here.」といった。日曜ごとにお寺に和尚さんの法話を聞きに通う娘が、後ろ指さされるようなことをするだろうか。少し常識と想像力を働かせればそうした間違いは避けられるのに、聞きかじりの知ったかぶりは一部を全体にしてしまう。生徒には事実を誤って伝えないようにするのは勿論、事実から類推する力を育ててやらねばならない。判断力の未熟な子供を教える学校の先生には四月一日などない。 時代や社会、人間を取り巻く環境がちがえば、人の感情表現も環境に合わせて調整されたものになる。時代・社会の考察は不可欠だが、人間というのは何しろ捉えどころのなく変種が多い。それを「ＡでなければＢ。ＢでなければＡ」と二つ分けにすると、ハッキリさせたつもりの気持がスッキリしないことがある。どこか腑に落ちないのである。人間のウソにはどこからどこまでという定義域を定めるわけにいかないからだろう。僕が白と黒の間のいちばん幅の広い灰色グラデーションを学校で教わっていたなら、その後の人生にでも高慢にも卑屈にもならずに楽しく過ごせたのではないだろうかと今になって思う。学問は論理でも、人と接触する日常の大半は直感と反射で行動を決めていると思う。そんなん僕だけなのかなぁ。甘ったれな僕は「君の理屈はわかる」と言われるより、ウソでもいいから「君の気持ちはわかる」と言われるほうがうれしい。いや、遠くの正直者より近くのウソつきがいいと言ってるワケではない。 ※またまた話がくだらなく長いだけで…… m(_ _)m。
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