パスターハリーの「説教」と「信仰随想」

新宿西教会のＨＰができました！遊びにお出かけください。

Wed, 28 Nov 2018 10:11:05 +0900

お待たせいたしました！お祈りに支えられ、ようやく、新宿西教会のHPができました。

http://shinjukunishi-ch.holy.jp/

まだ途中の所もありますがご覧ください。このHPが用いられますようお祈りください。
　教会の外観の写真や礼拝堂の写真、イベントや教会の歴史や最近の説教なども載っています。お時間のある方、お出かけください。

《歌舞伎町の牧師館から》「新宿の地名と詩編91編」

Sat, 02 Jun 2018 10:40:49 +0900

《歌舞伎町の牧師館から》　　　　　　　　　　　　　　　　　　2018年5月27日

　　　　　　　　　　「新宿の歴史と詩編９１編」

　新宿という地名はどのような意味を持っているのだろう？携帯で検索したらこのような内容が書かれてありました。

◇1698年に、信州高遠藩主内藤氏の下屋敷に甲州道中の宿駅として内藤新宿が設けられたのが「新宿」の始まり。新宿と内藤氏とのつながりは、徳川家康が江戸に入府する直前の1590年7月、三河時代より徳川家康の小姓として仕えていた内藤清成が、家康の入府に先立ち北条氏残党に対する警備のため、鉄砲隊を率いて甲州街道と鎌倉街道が交差していた現在の新宿二丁目付近に陣を敷いた。この功が認められ、清成は付近一帯を拝領し中屋敷（現在の新宿御苑）を構えた。

◇江戸時代、甲州街道は江戸から甲府までの主要街道として整備されたが、第一の宿場の高井戸までは距離があり、旅人は難儀をしていた。そのうち、現在の新宿二丁目近辺に人家ができ、1625年（寛永2年）には住民の願いにより太宗寺門前の町屋ができ、これを内藤宿と呼ぶようになった。

◇５月２７日、新宿西教会の牧師就任式の日に祈りつつ導かれたのは詩篇９１篇。全能者の陰に宿る人は、七重の守りと七重の祝福を受けるとの約束。「詩篇９１篇は新宿西教会に与えられた聖句！」と思い定めて、心躍る思い。

「主イエスの御宝血により、罪の暗闇から贖い取られ、全能者の御翼の陰を宿とし、神の愛と永遠の命を讃美する最高の人生を証しする教会！」でありたい。ハレルヤ

《コラム》「ケズィック・コンベンションの恵み」深谷牧師　2018年2月25日

Sun, 25 Feb 2018 08:35:58 +0900

《週コラム：ナーハルトーブの里から》Ｎｏ．４５３　　2018年2月25日

「ケズィックの恵み」　　深谷牧師

あなたの子孫は敵の城門を勝ち取る。創世22：17

◇第57回の日本ケズイック・コンベンションは2月20～22日（火～木）、森林公園のホテルヘリテージで開催されました。箱根から熊谷市の森林公園に移動して二回目の聖会でした。英国からイアン・コフィ―先生、米国からロジャー・ウィルモア先生、日本からは竿代照夫先生が主講師にとして招かれ、豊かな霊の饗宴が繰り広げられました。◇コフィ―先生は、使徒言行録からバイブルリーディングの奉仕をされ、9章、13章、18章から宣教の業への挑戦を語って下さり、ウィルモア先生は詩編63編、創世記22章等から、神のへの渇きと信仰の従順の想像を絶する恵みの世界が語られました。竿代先生はエフェソ5：18から「むしろ、み霊に満たされなさい」とのメッセージでした。そのほかにも早天聖会での岡田順一先生、永井義信先生のご奉仕、さらにコフィ―先生のリーダーシップ論の特別講義、すべて内容豊かな講義でした。◇私個人としては、リーダーシップのインティグリティ論（高潔さ）とイサク奉献のアブラハムの信仰の姿勢が、4月からの新しい出発に際しての強烈なチャレンジと感じました。24日（土）25日（日）の4回の東京大会でもメッセージでも何が語られるか、楽しみです。ハレルヤ　　

《吉川教会礼拝説教》「人は神の愛で生きる」ルカ15：11～32　佐々木羊子牧師　2018年2月18日

Sun, 25 Feb 2018 08:29:34 +0900

《吉川教会礼拝説教》　 「人は神の愛によって生きる」　　　2018.2.18

聖書：ルカ15：11－32　　　　　　　　　　　　　　　　牧師　佐々木羊子

今日は、少し早いですが私のお別れ説教となります。4年間という短い間でしたが、本当にありがとうございました。これからも吉川教会の発展を覚えてお祈りしています。

さて、皆様は、「神様」と聞くと、何を一番に思い浮かべるでしょうか。多分一般的には神様と聞くと、「正義」ということをすぐに思い浮かべるのではないでしょうか。確かに、神様は正義のお方ですし、もし、神様が正義のお方でなかったら、困ります。でも、神様の正義というのは私達が考えるような正しいとか、正しくないとかではないのです。神様の正義というのは、私達が、正しくても、正しくありえなくても、生きてて良かったと心から思える、神様を知って良かったと実感できる、そういう現実を与えることなのだと聖書は教えています。今朝開かれた箇所は、そのような神様と人間の関係を主イエス様ご自身が、とても分かりやすい例え話で語っておられる場面です。

【メッセージのポイント】

１、　弟息子、父から離れ、破滅する

あるところに2人の息子がいて、弟息子の方は、父親が死んだ後に貰えることになっている遺産を、父が生きているうちに貰って、遠い国に旅立ちました。そして、後先考えずに、湯水のようにお金を使って毎日楽しく飲んだり食べたりして遊んで暮らした結果、食べるのにも困り始めたのです。しかも、悪い事は重なり、飢饉が起きました。弟息子は、豚の世話をする仕事をやっともらってなんとか生きていたのです。しかし、豚というのは、ユダヤ人にとっては、口に入れてはいけない汚れた動物でしたので、ユダヤ人であるこの息子にとって豚の世話をするというのは、相当屈辱的なことだったのです。この息子は、これ以上落ちることはないぐらい、落ちぶれてしまったのです。

この弟息子は、本当の自由を与えてくれる父のもとにいることを嫌だと感じて、自分の幸せを求めて家を飛び出しました。自分は自由だ！と思って、自分の自由を満喫していたかもしれませんが、実はそれは自分の欲望に支配されていただけで、その結果、幸せを見つけるどころか自ら破滅を招いてしてしまったのです。

２、　弟息子、父のもとに帰り、悔い改める

どん底に落ちて、やっと現実に目覚めるということがあると思います。弟はそこで我に返って、父親のところに帰って雇い人として雇ってもらおうと思ったのです。ずいぶん自分勝手な息子ですが、この息子にとって今や、父親のもとに帰るしか生き残る道がなかったのです。藁をもすがる思いだったと思います。もちろん赦されるなんて思っていなかったので、息子ではなく使用人として仕事をして生きながらえさせてもらおうと思ったのです。

ところが、まだ遠く離れていたのに、父親は息子を見つけたのです。この時、父親は既に相当に高齢だったと言われています。そして、当時、大人が走るのは恥ずかしいことだったようですが、息子を見つけた瞬間、息子を憐みに思い、なりふり構わず家の外に飛び出して息子に走り寄ったのです。そして、首を抱き接吻したのです。息子は用意していた言葉を話し始めます。「おとうさん、わたしは天に対しても、またお父さんに対しても罪を犯しました。もう息子と呼ばれる資格はありません」すると、このお父さんは息子の言葉をさえぎるようにして、｢急いでいちばん良い服を持って来て、この子に着せ、手に指輪をはめてやり、足にはきものをはかせなさい。｣と言ったのです。指輪というのは、跡継ぎのしるしです。そして履物をはかせるというのも、奴隷が裸足であるのに対して、息子として家の中で自由に生きることを許される証です。お父さんは、息子に「雇い人の一人にしてください」という言葉を言わせませんでした。そのように息子が言うことも分かっていたと思います。でも、「もう、いいんだ。いいんだ。全部分かってるよ」と、息子を抱きしめたのです。

この時、この瞬間に息子は初めて、お父さんの心を知ったのです。正しくないこの自分をどれほど父親が愛していてくれたのかを。だから、息子はこの後、何にも喋っていません。最初は、雇い人の一人になって生きていこうと帰ってきたのです。そのようにして、何とか生き延びようと思っていたのが、もう、パンをもらうことなんかどうでもよくなったのです。このお父さんがいればいい、このお父さんに尽くしたいと思ったのです。弟息子は遠い異国の地で、空しく探していた幸せを、今父のもとで見出したのです。

わたしが10年前に神学校に入ってきた時、今までは罪の奴隷のようにして神様に背いてきたのだから、これからは神様の奴隷として神様の為に生きていこうと、そのような思いで献身しました。しかし、神学校に入って色々なことを学び、経験するなかで、なかなか恩返しするような歩みが出来ない自分に苦しくなりました。しかし、その苦しみのなかで、神様は私のことをそのような奴隷としてではなく、何も恩返しできなくても自分の娘として、また友として、愛してくださっていることを知りました。

自分が罪を犯してしまって何とか赦してもらおうと思う時、私達は反省し、これからはしっかり働いて生かしてもらおう、そのような歩みを通して赦してもらおうと思うものです。しかし、神様は私達が赦してもらうために何かをする前に、すでに赦してくださり、愛してくださり、命を捨ててくださっているのです。私達はそのことを知る時に、はじめて神様に対して心からの感謝と喜びから奉仕が出来るのではないでしょうか。

３、　兄息子も、父から離れている

25節からはお兄さん息子のことが記されています。今朝の聖書箇所は、弟息子だけの話ではなく、最初に「ある人に2人の息子がいた」とあるように、お兄さんもまた主人公の一人なのです。兄は弟と違ってとても真面目だったようです。

弟が帰ってきた日も真面目に畑仕事をして、疲れて家に帰ってきたのです。すると自分勝手に家を出て行った弟が帰って来て、父親がお祝いをしていると使用人から聞かされます。兄はこのことを聞いて猛烈に頭にきて、家に入ることが出来ませんでした。すると、弟息子に走り寄った父親が、お兄さんに対しても、またしても父親としての権威を捨て、家から出て来てなだめたのです。しかし、兄は父親に対して怒りがおさまらず、父親に辛辣な言葉で不満をぶつけます。『このとおり、わたしは何年もお父さんに仕えています。言いつけに背いたことは一度もありません。それなのに、わたしが友達と宴会をするために、子山羊一匹すらくれなかったではありませんか。ところが、あなたのあの息子が、娼婦どもと一緒にあなたの身上を食いつぶして帰って来ると、肥えた子牛を屠っておやりになる。』しかし、このお兄さん息子の怒りは最もではないでしょうか。弟のことを憎んでいなくても、自分が疲れて帰って来た時、いきなり怠け者が戻ってきて、それに対して祝宴が行われていれば、だれもが「え、どうゆうこと！？」と思うと思うのです。むしろ、この父親の方が異常です。もはや人間の常識では考えられない、ありえない姿です。こんな怠け者を簡単に赦す父親のもとでは、真面目に生きる人は報われないです。

しかし、この父親はお兄さんに『子よ、お前はいつもわたしと一緒にいる。わたしのものは全部お前のものだ。15:32 だが、お前のあの弟は死んでいたのに生き返った。いなくなっていたのに見つかったのだ。祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか。』」と、このようにするのは当たり前だと言い切るのです。この父親の言葉のあと、お兄さんが家に入ったのかどうかは語られていないので分かりません。実は、この兄の姿は罪人と共に食事の席に着く主イエスを非難するファリサイ派の人たちのことをたとえています。ファリサイ派の人たちの怒りは、単なる嫉妬というレベルではなくて、ご存じのように、その真面目さは実際に主イエスを殺してしまうほどのものでした。罪人を赦す主イエスの主張するような正義は、神を冒涜することになると、自分の正義のために何も悪いことをしていない主イエスを十字架につけてしまったのです。

しかし、奇しくもその十字架こそが、今朝の愚かな父親にたとえられている「愚かな愛」を神様が示された場所だったのです。神様はこのような仕方で、人々の罪を赦してくださっているのです。

私達は、今朝の聖書箇所の弟息子に自分を重ねたり、兄息子に自分を重ねたりするかもしれません。でも、どちらかではなく、両方の姿が私たちの内にあるのです。そして、そのような私達を今朝も神様は十字架の上から「もういいんだ。全部分かってる」と包み込んでくださり、自分の正しさのために神の子さえ死に追いやるほどの罪深い私達を赦し、新しく生きる道を与えてくださるのです。

私自身、放蕩娘でありました。しかし、今朝の聖書箇所の弟息子のように救われて、献身生活が始まりました。しかし、不真面目だった人間が真面目に生きようとすることは本当に大変なことです。出来ないことをしようとするなかで、いつのまにか、お兄さんのように感謝がなくなり、喜びがなくなり、不平不満だらけになっていることがありました。神様の近くにいながらも神様の思いとはかけ離れたところで兄息子のように奉仕している自分がいたことを思います。

兄息子が「わたしは何年もお父さんに仕えています」と言った時の「仕える」という言葉は、奴隷労働を表す言葉をわざわざ使っています。つまり、この兄息子は、父を雇用者のように見て、自分は使用人のように思っていたのです。父との関係をそのように思っていたことは、父親を悲しませたと思います。もしたとえこの兄が、弟のように放蕩したとしても、父親は彼を愛するでしょう。それは彼が奴隷ではなく愛する息子だからです。この父の愛を知る時、兄もまた父と共にいることをただ喜び、兄弟と共に食卓につくことを喜んで生きるそのような歩みへと変えられるのです。

私達は、この父なる神の愛によって、罪赦され、復活の命を生きるようになるのです。今朝も神様は私達にそのことを気づかせ、新しい一週間も、神様を喜び、主にある兄弟姉妹と共にいることを喜ぶ歩みの中へと招いてくださっています。　お祈りします。

《コラム》「磐田と浜松で福音を語る」　詩篇２３：２　　深谷牧師

Sun, 18 Feb 2018 00:20:32 +0900

《週コラム：「ナーハルトーブの里から」》Ｎo.４５２　　　２０１８．２．１８

「磐田と浜松で福音を語る」　　深谷牧師

みどりのまきばに導かれる。詩篇23：2 （新改訳）

◇皆さん。お祈りを感謝します。去る11日は聖化協力会の一つ、「遠州聖会」（これはイムマヌエル浜松キリスト教会で毎年持たれて今回は22回目）にお招きを頂き、午後２時からの聖会の御用をしてまいりました。浜松市近辺の熱心な方々が恵みの世界を求めて次々と集まられ、最終的には147名集われました。わたしはロマ書から「再臨と聖化」について語りましたが、熱心にみ言葉に耳を傾けられた方々が、説教の最後の招きには、多くの方が講壇の前に出て、ひざまづいて祈られました。

◇また、この日、午前中には遠州聖会の会長、竿代忠一先生の牧会される、インマヌエル磐田キリスト教会で御用をさせて頂きました。こちらも礼拝時間開始のしばらく前から、祈りを以て備えられた礼拝で、約65名の方々が輝く笑顔で礼拝をささげておられました。◇竿代忠一先生の奥様は「まきば」先生で、詩編23編からお名前を取られた方で、ふたごのお姉さまは「みどりの」先生です。お父様は蔦田二雄先生で、イムマヌエル綜合伝道団の総理をされた先生。お二人で「みどりのまきば」になるという。わたしは喜んで詩編23編から説教を語りました。講壇の右には詩編23編の立派な書があり、ホテルも232室で「みどりのまきばに導かれる」という部屋でした。ハレルヤ　　

少し更新が手間取ってしまいました！

Wed, 14 Feb 2018 20:40:52 +0900

先週は、磐田と浜松で、礼拝説教と午後の聖会の説教を語られて頂き、大変恵まれて帰ってきました。携帯用のパソコンで、教会の説教やコラムの「ナーハルトーブの里から」などをあげようとしたのですけれども、ちょっとした妨げに時間がかかり、また、どうしても、こまかなところがうまく行きませんでした。今日、ようやく、アップすることができまして感謝しております。磐田や浜松のことなど、また後程、記します。皆様の祈りに支えられております。あ、そう、そう、今日は家内の誕生日でした！ハレルヤ

《コラム》４５１　「立春に詩編68編を読む」　　2018年2月11日

Wed, 14 Feb 2018 20:33:45 +0900

《週コラム》「ナーハルトーブの里から」No.451　　　　2018年2月11日

　「立春に詩編68編を読む」　深谷牧師

神よ、あなたの行進が見える。　詩編68：25

◇去る２月４日。立春を迎えた。寒梅のごとくに、冬の世界にありつつ、恩寵の世界を垣間見たい。ちょうどこの日、わたしは68歳の誕生日でした。

◇68という数字を覚えた時にすぐに「神の勝利の凱旋の詩編」であるこの詩編６８編を思い浮かべて「主よ、この詩編から説教を語らせてください！」とお願いしました。副題に「神の救済史の絵巻物の傑作」と導かれました。実は2013年1月の早天祈祷会で、この詩編を神学生と一緒に2節づつ、ゆっくりゆっくり読んだことがあり、毎回、大きな感動で心が沸きたったのを思い出したからです。

◇この詩編は、シナイ山でモーセに現れた神が、臨在の神の箱と共に前進して、イスラエルの民をシオンの山（＝エルサレムの神殿）にまで凱旋する姿を描き出したお祭りの行列と共に歌われた傑作。群れなす人々の中を、リズミカルな楽器の響きと共に行進する神臨在への情熱をほうふつとさせる詩編です。

◇神ご自身が立ち上がり、茶色の荒野を緑の沃地に変えつつ、恵みの雨を降らせつつ歩み、バシャンの山々にねたまれながら、シオンの山にその住まいを選び、そこに入りたもうた。この一年、朝ごとに、まず、この救いの神が歩まれた「救済の歴史の絵巻物」を見上げ続けたい。「神よ、あなたの行進が見える！」とさけびつつ。　ハレルヤ

《礼拝説教》「主の勝利の凱旋」　詩編68編　深谷牧師　2018年2月4日

Wed, 14 Feb 2018 20:24:11 +0900

《礼拝説教》　　　　「主の勝利の凱旋」　　　　　　　2018,2,4

詩編６８編　 ―　神の救済史の絵巻物の傑作　－深谷牧師

皆さん、今年の冬は寒かったですね。わたしも年を取ったせいで｢寒さが身にしみる｣のかと思ったけれども、若い人でも同じようだそうです。でも、昨日は節分、今日は立春。春がやってきています。寒さの中にも春を先取りして、感謝の歩みを致しましょう。「神よ！あなたの行進が見える！」ハレルヤ　　

さて、2013年の1月、わたしは、火曜と木曜の朝、早天祈祷会で神学生の愛兄姉と共に、聖書の中の聖書、詩編を黙想し恵みに満たされておりました。特に詩編68編を2節づつ読み進んで行きました。実に印象深い多くの御言葉に出会い、「ああ、これは平家物語の絵巻物のようだ！」と感じました。副題を「神の救済史の絵巻物の傑作」と題して、今日は皆様と、詩編68編の恵みの世界を旅してみたいと思います。

【テキストの概略】

詩編68編は絵巻物のように美しい詩です。しかし、全詩編の中で一番難しい詩編であると語られています。大体、三つの解釈があります。

①さまざまな詩歌の中の、有名な部分を集めたもので、おそらくは冒頭の数行を集めた物であろうと言われます。

②イスラエルの民が主に導かれてエジプトを脱出し、荒れ野を通って約束の地に入り、契約の箱の上に臨在される神が、エルサレムのシオンを永遠の都とするまでの絵巻物とみなします。

③このシナイからシオンに至る神の救いの歴史的な出来事を背景として、毎年行われた一大祝祭の典礼用の詩編であるという理解です。

②ないし③が妥当な理解かと思われます。25－27節の描写などは一大祝祭の詩編解釈を暗示しているように見えます。

内容区分は以下の通り。

１― 　７節賛美　神の行進　　貧しき者を支える神

　第一部　８― １９節出エジプトからエルサレムの征服までの概観

シナイの山からシオンの山への神の勝利の凱旋

　　第二部　２０－３２節神の最終的勝利と全世界的な王国建立への待望

　　　　　　　　　　　イスラエルの喜び、諸国民の平定、世界平和

３３－３６節　賛美　　神の行進　　天を駆って進む勝利の神

【メッセージのポイント】

１）68:1 【指揮者によって。ダビデの詩。賛歌。歌。】

2 神は立ち上がり、敵を散らされる。神を憎む者は御前から逃げ去る。

3 煙は必ず吹き払われ、蝋は火の前に溶ける。神に逆らう者は必ず御前に滅び去る。 4 神に従う人は誇らかに喜び祝い／御前に喜び祝って楽しむ。5 神に向かって歌え、御名をほめ歌え。雲を駆って進む方に道を備えよ。その名を主と呼ぶ方の御前に喜び勇め。6 神は聖なる宮にいます。みなしごの父となり／やもめの訴えを取り上げてくださる。7 神は孤独な人に身を寄せる家を与え／捕われ人を導き出して清い所に住ませてくださる。背く者は焼けつく地に住まねばならない。8 神よ、あなたが民を導き出し／荒れ果てた地を行進されたとき〔セラ　　　　　　　（１-８節)

⇒ 主よ、立ち上がり給え！

　この詩は、いきなり、「ヤクーム　エロヒム（立ち上がる　神は）」から始まります。これは民数記１０：３４記されるイスラエルの民の荒野行進の際の、一日の初めの祈りが反映しています。イスラエルの民は、厳しい、荒野での一日をはじめるにはあたり、「主よ、立ち上がってください。（クーマー　アドナイ）」という祈りからはじめました。神様が立ち上がり、わたしどもの前に進むことを確信していなければ、彼らは荒野を行進し、約束の地を目指す勇気も力も湧かなかったのだと思います。

ちなみに、この荒野行進の一日の行程を終えて休むときには、「主よ帰ってきてください（シューバー　アドナイ）、ちよろずの人に」で終わります。

そのような意味で、この冒頭の２、３節が、この詩編の内容を一番よく示しています。神様は立ち上がる。そしてその敵を散らされる。神を憎む者は御前から逃げ去るのです。

わたしどもの地上での生涯は、やはり、旧約の民と同じです。時には厳しい荒野の旅のような世界を通過するときがあります。そのようなときに、まず、「主よ、立ち上がってください！」と神に目を向けて、一日の初めに、主の臨在を確信し、主と共に前進させていただきましょう。新約の時代に生きるわたしたちは、慈愛の父なる神さまが共にいてくださるのみならず、主イエスがすでに十字架と復活において罪と死ののろいを打ち砕き、世の終わりまでともにいてくださる約束を知っており、聖霊なる神様を宿すことによって、「力を受けて、エルサレム、ユダヤ、サマリヤ、地の果てまで証人とされる」ことを知っているのですから。

２）9地は震え、天は雨を滴らせた／シナイにいます神の御前に／神、イスラエルの神の御前に。10 神よ、あなたは豊かに雨を賜り／あなたの衰えていた嗣業を固く立てて　11 あなたの民の群れをその地に住ませてくださった。恵み深い神よ／あなたは貧しい人にその地を備えられた。

⇒　神よ、あなたは豊かに雨を給う！

この９－１１節は、2013年の正月、１月1日に与えられた聖句でした。わたしにはちょうどこの箇所が、アニメーション映画のように感じられました。茶色に焼けたシナイ半島からパレスチナ地方。そこに神様ご自身が現れ、その天空をミケランジェロの描いたような荘厳な姿で飛んで行き、次々とその飛んだ後が、豊かな雨で潤され、豊かな恵みの大地となってゆくという幻でした。これは神様を知らなかったわたしどもの荒廃した現実が、主イエスの贖いにより、神様の和解を経験し、救いの御業が実を結んでゆくようなそのような聖句でした。「恵みの神よ」という一句が最終的な慰めの聖句ですね。皆さん、今年2018年のこの一年、教会の歩みを示す御言葉として受けました。ハレルヤ

３）12 主は約束をお与えになり／大勢の女たちが良い知らせを告げる13 「王たちは軍勢と共に逃げ散る、逃げ散る」と。家にいる美しい女も戦利品を分けている。14あなたたちは二つの鞍袋の間に横たわるのか。鳩の翼は銀に、羽は黄金に被われている。15 全能者が王たちを散らされるとき／ツァルモン山に雪が降るであろう。16 神々しい山、バシャンの山／峰を連ねた山、バシャンの山17 峰を連ねた山よ、なぜ、うかがうのか／神が愛して御自分の座と定められた山を／主が永遠にお住みになる所を。18 神の戦車は幾千、幾万／主はそのただ中にいます。シナイの神は聖所にいます。19 主よ、神よ／あなたは高い天に上り、人々をとりことし／人々を貢ぎ物として取り、背く者も取られる。彼らはそこに住み着かせられる。20 主をたたえよ／日々、わたしたちを担い、救われる神を。〔セラ

　⇒　主をたたえよ　日々、わたしたちを担い、救われる神を。

ここには、わたしたちを担い、豊かに救いを与える神様のお姿が記されます。この詩編の中で、印象的な聖句はこの20節で、前半の締めくくりとなっています。

　また、イザヤ書４６：１－４の、「白髪になるまで担う神」の姿でもあります。神様は日々わたしたちを負い、守ってくださるのです。

４）21 この神はわたしたちの神、救いの御業の神／主、死から解き放つ神。22 神は必ず御自分の敵の頭を打ち／咎のうちに歩み続ける者の／髪に覆われた頭を打たれる。23主は言われる。「バシャンの山からわたしは連れ帰ろう。海の深い底から連れ帰ろう。24 あなたは敵を打って足をその血に浸し／あなたの犬も分け前として敵の血に舌を浸す。」

25 神よ、あなたの行進が見える。わたしの神、わたしの王は聖所に行進される。26 歌い手を先頭に、続いて楽を奏する者／おとめらの中には太鼓を打つ者。27 聖歌隊によって神をたたえよ／イスラエルの源からの主を。28 若いベニヤミンがそこで彼らを統率する。ユダの君侯らは彼らの指導者／ゼブルンの君侯ら、ナフタリの君侯らもいる。

29 あなたの神は命じられる／あなたが力を帯びることを。神よ、力を振るってください／わたしたちのために行動を起こしてください。30 あなたの神殿からエルサレムの上に。あなたのもとに王たちは献げ物を携えて来ます。31叱咤してください、葦の茂みに住む獣を／諸国の民を子牛のように伴う猛牛の一群を／銀の品々を踏みにじるものを。闘いを望む国々の民を散らしてください。32 エジプトから青銅の品々が到来し／クシュは、神に向かって手を伸べる。

⇒　神よ、あなたの行進が見える！

　ここに神さまの恵みの行進がみえる！という表現があります。わたしたちはいつも聖書の言葉により頼み、御言葉を通して神の救いの御業を霊の目で見てゆく歩みと致しましょう。

５）33 地の王国よ、共に神に向かって歌い／主にほめ歌をうたえ〔セラ34 いにしえよりの高い天を駆って進む方に。神は御声を、力強い御声を発せられる。35 力を神に帰せよ。神の威光はイスラエルの上にあり／神の威力は雲の彼方にある。36 神よ、あなたは聖所にいまし、恐るべき方。イスラエルの神は御自分の民に力と権威を賜る。神をたたえよ。

⇒ 主をほめたたえよ！

　最後は、主をほめたたえるところでこの詩は締めくくられます。まず神様に賛美を捧げ、その救いの歴史を深く覚えると共に、最後に主をほめたたえて締めくくりと致します。

　いつもこの主を感謝して歩みましょう。

【祈祷】　全能の父なる御神。今日は詩編６８編から聖書の学びを致しました。いつも、心からあなたをたたえる生涯に導いてください。あなたがわたしどもの生涯に先立ち、立ち上がって、勝利の中に日々の歩みがなしえますように。また、　神よ、あなたは豊かに雨を給う恵みの神であり、わたしどもを日々担ってくださるお方であることを知らせて下さい。霊の目を開いてあなたの救いの凱旋を見上げつつ生きるものとならせてください。わたしどもの生涯を、この詩編68編のように、救いと恵みの歴史絵巻のように導いてくださいますように。あなたの勝利の凱旋を、日々、幻に見る者とならせてください。わたしどもの救い主、勝利の凱旋の主、罪と死の世界を砕き、永遠の命を開き、与え給うたイエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン！

コラム「思い出の詩編の言葉⑧」詩編１３７編　2018年2月4日

Wed, 14 Feb 2018 20:15:02 +0900

《週コラム》「ナーハルトーブの里から」No．450　　　　　　　　2018年2月4日

　　「思い出の詩編の言葉⓼」　　　　　　　　深谷牧師

エルサレムよ

　もしも、わたしがあなたを忘れるなら

　わたしの右手はなえるがよい。

　もしも、エルサレムを

　わたしの最大の喜びとしないなら。

　　　　　（詩編137:5，6）

◇１９歳の時に洗礼を受け、２１歳の時、献身に導かれました。赤羽教会では神学校に入学する前に、１年間、教会献身をして、その献身の決意を確かめる試みの期間がありました。教会に住み込んで、教会の仕事のお手伝いをしながら祈りと訓練の時を持ちました。

◇１９７１年３月。友人たちがわたしのアパートのわずかな荷物を教会の屋根裏部屋に運びこみ、わたしは赤羽教会で１年間の訓練を受け７５歳の高山慶喜先生を助けながら教会訓練の時を持ちました。昼間は、大塚職業訓練校で「軽印刷」の学びをし、やがて牧師になったら役に立つ印刷技術を学びました。旋盤工で働いた時もあったので、失業保険を頂きながらの学びでした。「ガリ切り」「和文タイプ」「オフセット印刷」を学びました。

◇この二階屋根裏で、矢内原忠雄全集、藤井武全集などを購入して読みました。この時期に読んだ詩編137編などは強烈でした。「エルサレムを第一にできないなら、右手を萎えさせてください！」との詩人のエルサレムへの熱愛、それに比して自分の愚かさに、祈りの中で、不覚にも涙がぽろぽろと流れた時のことなど思い起こします。

《コラム》「思い出の詩編の言葉⑦」　詩編62:9

Mon, 29 Jan 2018 16:36:23 +0900

《週コラム：ナーハルトーブの里から》No.４４９　　2018年1月28日

「思い出の詩編の言葉⑦」　　　　深谷牧師

民よ、どのような時にも神に信頼し

御前に心を注ぎ出せ。

神はわたしたちの避けどころ。（詩編62:9）

◇カナダのジェファニーさんという方の文章が「アパルーム」に載っていました。長い間、自分の結婚相手と思ってきた男性とついに結婚したが、さまざまな問題で、２年半で離婚となり、絶望に陥ってしまったという内容でした。彼女は何物をもっても癒されないような苦しみを体験したと書いています。多くの友人が、「癒されるためには時間が必要なのよ」というが、その時間さえも敵のように思えたというのです。

◇最終的に彼女は聖書の言葉に出会い深い癒しを経験しました。それが詩編６２編９節でした。「民よ、どのような時にも神に信頼し、御前に心を注ぎ出せ。神はわたしたちの避けどころ」。ここには、神への信頼、心を注ぐような祈り、そして与えられた魂の平安が歌われます。癒しがたい苦悩の中で、神の御前に沈黙し、癒されてゆく詩人の姿があります。

◇川辺さんという老姉妹の祈りを思い起こします。祈ってくださいと指名されると、いつも「民よ、いかなる時にも神に信頼せよ・・・」と、この聖句から始まりました。神への信頼・祈り・平安。癒しの業はここから始まります。この聖句に詩編全体の縮図があるように感じます。

パスターハリーの「説教」と「信仰随想」

新宿西教会のＨＰができました！遊びにお出かけください。

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少し更新が手間取ってしまいました！

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