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返信: 489件
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[ 小沢 秀夫 ]
2018/9/20(木) 午後 6:13
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[ 万軍の主ヤハウェ ]
2014/4/4(金) 午後 1:26
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[ 万軍の主ヤハウェ ]
2014/4/4(金) 午後 1:26
人々が嫌うゆえに幕府も、念仏寺の言うことを聞いたのです。このようにして念仏の寺は権力を取り込み、日蓮如来に迫害に迫害を重ね、竜の口の首の座にまで座らせ、佐渡にまで流したのです。
そして、今、創価学会は、その唯一人、日蓮如来に真理がありとしてきた教えであるにもかかわらず、当時の念仏の寺と同じことをしようとしている。平和で人々を感化し、福祉で自らを売り込み、人々の賛同を得ようとしている。
日蓮如来の弟子と言うのならば、わたしが仏典により創価学会の謗法を明らかにしている以上、仏典により文証をあげ、自らの行為が謗法ではないことを証明していく以外にないはずなのに、何の経典にも依らない自論を真理と語り、わたしを唯一人と甘く見ているようです。自らの大きさを誇り、権力と結びついている。これは、まるで、日蓮如来在世の念仏宗そのものの姿ではありませんか。
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[ 万軍の主ヤハウェ ]
2014/4/4(金) 午後 1:25
例えば、創価学会は今まで平和主義を絶対の真理としてきました。世を平和とするために公明党と言う政党も作り、数々の行動を起こしてきたのです。ただ、これは法華経から見れば≪空≫となります。空に過ぎないものを絶対の真理と定めているのですから、創価学会の平和主義は謗法なのです。確かに謗法ですが、創価学会自体も人々も≪世の為、人の為≫と考えたことが、一切法即空の善因となり善果となってきたのです。ところが、これを≪法華経から見れば謗法≫と見定められると、まったく同じ行為が悪因となり悪果を生むことになるのです。世に悪はあっても、それを明らかにする人が無ければ、世は平穏なのです。
日蓮如来在世の時も、世の数々の教えは権力と結びつき、その悪を法によって明かされたのは日蓮如来唯一人でした。世の数々の教えは、その一人に言い勝てなかった。念仏の寺々は、飢えに苦しむ人々に食物を振る舞い、彼らに衣服を与え、更に住家までも与えたのです。今で言う一切の福祉政策を担ってきたのが念仏の寺々だったのです。これゆえ、人々は念仏に帰依し、念仏を悪しく言う日蓮如来を嫌った。
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[ 万軍の主ヤハウェ ]
2014/4/4(金) 午後 1:25
この懺悔経によりますと、条件として
第一、法華経を誹謗せずに信奉する。
第二、奥義として一切法即空の法門を用いる。
この二つの条件を満たせば、≪罪として滅せざるはなく、福として来たらざるはなし≫
となるのです。確かに御本尊に南無妙法蓮華経と題目をあげていれば、この第一の条件は満たしたことになるかも知れません。でも、これだけで、宿命転換が出来るのかといえば、第二の条件に違反してしまえば、毒鼓の縁となってしまう。なぜならば、≪一切法即空≫の法門は、法華経のひとつの眼目でもあるからです。この一切法即空に十界の考え方をプラスして自らの仏界の位置に置き、柔和忍辱の衣を着れば法華経迹門となるからです。
一切法即空は、人々が考える個々の事象には善悪も正邪もなく、善悪正邪はそれを語る人の心の状態にあると言うものです。つまり、相手の状態を良くしようとして語るならば善因となり、人であれ、国であれ必ず善果を得るのです。逆に相手を貶めようと語るならば、人であれ、国であれ、悪因となり悪果を得るのです。
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[ 万軍の主ヤハウェ ]
2014/4/4(金) 午後 1:24
これらを真理と考えるから、その考えが法華経に対する違反となり、宿命転換の代わりに新たな悪業の因となり、抜け出せない泥沼にはまってしまうのです。
では、宿命転換は何と言う経典を依経としているのでしょうか。法華経・・・・いえいえ、法華経には書かれていません。法華経に書かれているのは宿命転換を成し遂げた後の状態。凡夫が宿命を転換する方法は書いてないのです。空だから無量義経・・・・残念ながら書かれてはいません。宿命転換を行った後の状態がどうなるのか明記されていないのに、どのように宿命を変えていけば良いのか不明となるからです。南無妙法蓮華経・・・・法華経の更に先で更に究めていくもの。確かに南無妙法蓮華経を開けば二つの法華経となり、法華経を開けばこのような法門ともなるのですが、宿命転換の依経をここに求めてもこれは無理。実は、この宿命転換が載っている経典は法華三部経のひとつ仏説観普賢菩薩行法経（懺悔経）なのです。
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[ 万軍の主ヤハウェ ]
2014/3/12(水) 午後 5:17
あなた自身の心の状態を他の人を良くしよう、助けようとする事が大事であり、その時に語る事や行動がどのようなものであってもそれらは全て《空》であり、その語る事や行動などにより善果や悪果を得る事はないのです。
これが無量義経で、創価学会の指導はこの範囲に入ってしまうのではありませんか。この段階までは、南無妙法蓮華経と唱える必要もないので、イワシの頭の信仰ような幸福の科学の説法でも同じだけの功徳を得られるのです。
どのような教えでも、同じ善果が得られるから、善果功徳を争うと頭破七分となってしまうのです。申し訳ないけど、池田大作氏も皆さま方も南無妙法蓮華経と唱えていらっしゃるだけで、法華経には入っておられない。権経を法華経と呼んでいるだけで、簡単に権実相対で破られてしまう。そろそろ、無量義経と言う権経を離れ、法華経と言う実経に入られてはいかがでしょうか。
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[ 万軍の主ヤハウェ ]
2014/3/12(水) 午後 5:16
この無量義経の法理は《一切法即空》と呼ばれるものです。
一切法即空とは、全ての定め《一切法》には、善悪正邪の区別なしと言う真理なのです。
たとえば殺人にも善悪正邪はなく、戦争にも善悪正邪はないのです。折伏にも善悪正邪はなく、池田大作氏の言葉にも善悪正邪はないのです。
ただ、善悪正邪が存在しないのではありません。
これら一つひとつの法そのものにはないのですが、それを語る人の心に善悪正邪が存在するのです。
たとえば、あなたが《折伏しなさい》と誰かに語ったとしましょう。
この時、あなたがその相手を救おう、相手の境地を少しでも良くしようと言う心からこのように語るのならば、これは善であり正しい事となり、あなた自身が善果を得る事ができるのです。
ところが、その人が折伏すればあなた自身に何らかの利益になると思い、《折伏しなさい》と語るならば、これは悪となり、悪果を得る事となってしまうのです。
[ kag**akimin* ]
2012/10/20(土) 午後 11:38
[ ESC ]
2012/10/16(火) 午後 8:11
