8番 喜撰法師

小倉百人一首　8番　喜撰法師(きせんほうし)

久しぶりに百人一首です。エイッと開けた頁が、喜撰法師でした。

　　　　　　　喜撰法師

我いほは　宮このたつみ　しかそすむ

よをうち山と　人はいふなり

我が庵は　都の巽　然ぞ住む

世を宇治(憂し)山と　人は言ふ也

私この哥、昔は「鹿ぞ住む」と理解していました。(笑)

「しかぞ」は、「然ぞ」。これは「さぞ」とも読むね。

「そのように」なんて意味です。

「鹿ぞ住む」と言う説も有るそうですが？

それでこの哥の語釈は、

我が庵は都の東南に、このように住んでいるよ、

人は世を憂しと隠遁して、宇治山に居ると言っているそうだ。

人は憂しと隠遁してしまったと言ってるけれど、

私としては｢そうは思っていないよ！｣と､言う気持ちがあると言われてます。

湖月抄や女郎花物語の作者、北村季吟は、「我はこゝにしかすめども世をうく思はぬといふよしなり」と、解釈しています。

さて出典です。

←古今和歌集です。雑下・983

　　　　　　　きせむ法師

我庵は みやこのたつみ しかそすむ 世をうち山と 人はいふなり

貫之は、古今集・仮名序で喜撰法師を、

このように評しています。→

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宇治山の僧

きせむは　こと葉かすかにして　はしめをはり(始め終わり)たしか

ならす　いはゝ秌(秋・異字体)の月をみるに　あかつきの雲に

あへるかことし(小さい文字｢わかいほは 宮古のたつみ しかそすむ 

よをうち山と 人はいふなり｣)同じ写本の中でも、使ってる文字が違います。

六歌仙の一人だけど、古今集と玉葉集で2首以外、

確かな哥は伝わっていない。少ないね。

う〜〜ん、六歌仙なのに言葉 幽(かす)かです。

さらに、生没年不詳、伝不詳ですから、

「始め終わり」も確かではありません。

秋の月を見ようとしていると、暁の雲が遮ってよく分からないように、

ナゾの坊さんです。

紀貫之さんが、そう言ってるんですから、私はもっと分かりませんね。

←古今六帖にも、同じ哥が載っていますが、

すこし文字が違います。違うところ色変え

　　　　　　　喜撰法師

我宿は 都のたつみ しかぞすむ よをうぢ山と 人はいふらん

2首目のもう一つの哥は、玉葉集・400→

題しらす　　　喜撰法師

木の間より　みゆるは谷の　蛍かも

　　いさりにあまの　うらへ行くかも

多くは「海へ行くかも」と有りますが、この写本では「浦へ行くかも」。コピペの怖いところです。

なにやらワケが分からなく、難しくなったので、

宇治とお茶について、簡単に話します。

宇治にお茶を持ってきて、栽培を教えたのは「明恵上人」。

上質なお茶の産地として名声が有りました。

その宇治に昔、住んでいたのが「喜撰法師」。

上質なお茶のブランドに「上喜撰（じょうきせん）」がありました。

もちろん「喜撰法師」に、ちなんだネーミングです。

ここまで来れば、みなさんお分かりですね。

ペリーの黒船（蒸気船）来航

「泰平の眠りをさます上喜撰　たった四杯で夜も寝られず」

こんな所にも、「喜撰法師」は登場しています。

真ん中のラベル「上喜撰」

お茶を濁して、蒸気船のように煙に巻きました。

[sanshin☆]

ん〜難しいね〜〜

三線さん、こんにちは。
ごめんね。専門的すぎたね〜〜
「上喜撰」の所だけでも、覚えてね。

[sofashiroihana]

こんにちは。

この歌は、「しかぞすむ」が単に「そのように住んでいる」では無駄な言葉に聞こえてしまいますよねー。「しか」が何を指しているか、具体化すると、自然な文脈では「たつみ」ですよね。「巽」には、「恭」の意味があるそうで。それなら、「しかぞすむ」は「慎ましやかに住んでいる」の意味に取ることが可能ですね。
「鹿」と掛けていると取ると「ぞ」で強調するほど「鹿」に重点を置く必要性があるのか、疑問ですよね。

明恵と宇治茶の関係は、先日調べました。馬に土を踏ませて、その後にお茶の種を撒いたとか。
「上喜撰」はおもろいです。

ナイス進呈。

sofashiroihanaさん、こんにちは。
「すむ」は、「住む」と「澄む」という掛詞もあるのかな。
「ちゃんと心も澄んで住んでいるよ。」と、言うように。
「明恵上人」は、sofashiroihanaさんの記事が頭に有りましたので、入れたんですよ。
ありがとうございます。