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絵入 本 朝 美 人 鑑
本朝美人鑑 巻第二
赤 染 衛 門
・・・・衛門
か 子に しげのり朝臣といふ人あり ある時 病にふして侍るを ちかく
いたわりけれど 月日をかさねて いとゞおもくなりゆけば 衛門 なのめな
らずかなしくて 住よしの社(やしろ)にまふでつゝ しげのりがいのちにかはり
侍らんと 神に申て
かはらむと いのる命は おしからで
扨(さて)もわかれん ことぞかなしき
とよみて 其夜 御やしろのまへに 通夜(つや)しけるが 夢にまさしく
御神あらはれさせ給ひ 此哥を御てづから 宮の中へいれ給ふと覚えて
夢さめぬ 衛門いと忝(かたじけな)く思ひつゝ それより都にのぼりたるに しげのり
が なやみも心かろく 日にそひて よろしう覚えけるが 程なく なを
りて つねのごとし 是ひとへに明神の御たすけといひ 和哥の徳也
むかしより 哥にきどくあるは ためしもおほき事に侍れど かゝる
ふしぎの 御りしやうは わきてめでたき事なり 是のみならす
仏神に まふでゝ さま／＼の御あはれみに あづかりし事 あげて
いふべからず
しげのり朝臣=不明？息子の大江挙周(たかちか)朝臣を指しているものらしい？？
なのめならず=斜めならず、普通でない。格別である。
住よしの社=住吉大社
かはらむと・・・=身代わりにと祈る私の命が惜しいのではありません。
そうであっても親子が死に別れることが悲しいのです。詞花集362
「今昔物語集」巻24、「十訓抄」巻10参照
和哥の徳・哥にきどく=和歌によって、神仏や人々の心を動かし利益を得る事。歌徳説話
御りしやう=御利生、神仏が衆生に利益を与えること。御利益。
「しげのり朝臣」という息子が不明です。
たいていは二人の間の息子、
「大江挙周(たかちか)朝臣」と、
書いてありますが、この話は名前が違っていますね。
この話では「歌徳説話」という部分に、
焦点が合わされています。
神仏も真心を込めた「秀歌」を、
受け入れて嘉(よみ)してくれるんですよ。
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おはようございます(°▽°)
子を想う母心...神仏にまで、願いを届ける哥の上手さ等々。。
お話の隅々からも、赤染衛門さんが好ましく思われていた人物という感じがしますね〜
ナイス！
2013/8/6(火) 午前 3:28 [ 月子 ]
親の恩 海の深さのごとく。。。
お盆に好物買って 顔見せにいってくる
ビール美味しく召し上がれ
ぽっちん
2013/8/6(火) 午前 7:22
月子さん、おはようございます。
母は、子を分身と思うことがありますね。
だから子育てが出来るんでしょう。
赤染衛門さん、悪評が聞こえてこない人格者で良妻賢母。
すばらしいですね。
2013/8/6(火) 午前 10:04
ろあちん、おはようございます。
ご両親、喜ぶでしょうね、カワイイろあちんが、顔を見せてくれたら。
あの「舞妓さん」の写真、思い出すよ〜〜〜
2013/8/6(火) 午前 10:06
こんにちは。
和歌には言霊が込められているという発想が、歌徳説話を作ったのでしょうか。
私メは和歌は読むのは好きですが、詠めません。川柳もどきなら作れます。これを神様に奉納したら、祟られますねー。
子が死ぬ代わりに自分が死んでも結局は死別という親子の別れに至る。それが悲しい。
この歌をもし私が詠んだら、白鬚の翁から「なら二人とも一緒に死なせて進ぜよう」と言われそう。そうならないところが赤染さんの人徳かもしれません。
三首奉納した歌の内、この歌が１番、真情がこもっていていい歌ですね。
「たのみては久しくなりぬ 住吉のまづこのたびはしるしみせてよ」
は「まづこのたびは」の「まづ」が「松」「先づ」
「千世へよとまだみどり児にありしより ただ住吉のまつを祈りき」
は「まつを祈りき」の「まつ」が「松」と「待つ」
・・・掛詞で繋げていて、技巧に走ると真情が軽く感じられるような？赤染さんは、こういう歌枕に関連して掛詞を持ちだす技巧がお好きなのかな。
ナイス進呈。
「
2013/8/6(火) 午後 2:28 [ sofashiroihana ]
sofashiroihanaさん、こんにちは。
三首奉納した哥、網羅してくれてありがとうございます。
「松」の縁語として、久しく・千世・みどり児など、散りばめられていますね〜〜
確かに「この歌が一番、真情がこもって」ですね。
いつの時代も、母の子への哥は、ありがたいものです。
結局「しげのり朝臣」は、どういう経緯で、入ったのかは分かりませんでした。
筆者の勘違いなのかな〜〜
2013/8/6(火) 午後 3:14