62番 清少納言

小倉百人一首　62番　清少納言

清原深養父→清原元輔ときたら→清少納言でしょう。深養父のひ孫。元輔の娘。枕草子の作者。まずは、小倉百人一首から、

　　　　清少納言

　　夜をこめて　鳥の空ねは　はかるとも

　　よにあふさかの　関はゆるさし

夜を閉じこめて（明けないうちに）、鳥の鳴き真似をして人をだまそう（謀る）とも、（函谷関は欺せても）、このあふさか（逢坂）の関は決して（よに=「決して」と「世に」）許しません。（だまして逢おうとしても、決して逢いませんよ）

では、出典と詞書を見てみましょう。後拾遺集です。

大納言行成ものかたりなとし侍りけるに　うち（内裏）

の御物いみ（忌）にこもれはとて　いそきかへりて　つとめ

て　鶏の声にもよほされてと　いひをこせてはへり

けれは　夜深かりけるとりの声は函谷関の事

にやといひにつかはしたりけるを　たちかへり

これはあふさかの関に侍とあれは　よみ侍りける

　　　　清少納言

　　夜をこめて　鳥の空音は　はかるとも

　　よにあふ坂の　関はゆるさし

詞書：大納言藤原行成が私と物語していた時に、内裏（うち）の物忌に参内して籠もるというので急いで帰って、次の朝、「鶏の声に促されまして帰りました」と言ってきました。私は、「夜 深いうちに聞いた鶏の声は、函谷関の故事でしょうか？」と言い遣わしたところ、折り返し、「函谷関ではなく、逢坂の関の事です」と、ありましたので詠みました。

函谷関の故事とは、孟嘗君（もうしょうくん）が秦で命の危険にあったので、脱出して夜中に函谷関に着きましたが、夜明けの一番鶏が鳴かないと関の扉は開きません。孟嘗君の食客で、「物真似」上手が、鶏の鳴き声を真似して、関を開けさせ無事に通り抜けて、追っ手から逃げたという故事です。これを「鶏鳴狗盗・けいめいくとう」と、言います。

清少納言は、中国の「史記・列伝・孟嘗君伝」の故事から、この哥を作りました。ちょっと知性が立ち過ぎていますが、博学の才女ですね。

紫式部日記では、このように書かれています。

清少納言こそ、したり顔にいみじうはべりける人。さばかりさかしだち、真名書き散らしてはべるほども、よく見れば、まだいと足らぬこと多かり。かく、人に異ならむと思ひ好める人は、かならず見劣りし、行末うたてのみはべれば、艶になりぬる人は、いとすごうすずろなる折も、もののあはれにすすみ、をかしきことも見過ぐさぬほどに、おのづからさるまじくあだなるさまにもなるにはべるべし。そのあだになりぬる人の果て、いかでかはよくはべらむ。

清少納言は、得意顔に偉そうにしている人です。あれほど賢がって、真名（漢字）を書き散らしていますが、よく見れば、まだと足りない点が多くあります。このように、他人とは異なろうとばかり思っている人は、かならず見劣りし、行く末は悪くなるのですから、なまめかしい振るまいの人は、ひどく無風流でつまらい時でも、しみじみと情趣にひたったりまた興趣深いことを見過ごすまいとしているうちに、自ずから適切でない軽薄な様になるものです。そのように徒なる態度が身についてしまった人の行く末は、どうして良いことがあるでしょうか？

辛口ですね〜。紫式部さん。http://www.alrincon.com/foro/images/smiles/0519.gif

参考：枕草子（能因本）　139

頭弁（とうのべん・行成）の、職にまゐり給ひて、物語などし給ふに、夜いと更けぬ。明日御物忌なるに籠もるべければ、丑になりなば悪しかりなむとてまゐり給ひぬ。

つとめて、蔵人所の紙屋紙ひき重ねて、後の朝は、残り多かる心地なむする。夜を通して、昔物語も聞こえ明かさむとせしを、鶏の声に催されてと、いといみじう清げに、裏表に事多く書き給へる、いとめでたし。御返りに、いと夜深く侍りける鳥の声は、孟嘗君のかや、と聞こえたれば、立ち返り、孟嘗君　鶏　函谷関を開きて、三千の客わづかに去れりと言ふ。これは逢坂の関の事なりとあれば、

　　夜をこめて鳥のそら音ははかるとも世に逢坂の関はゆるさじ

心かしこき関守侍るめれと聞こゆ。立ち返り、

　　逢坂は人越えやすき関なれば鳥も鳴かぬに開けて待つとか

とありし文どもを、はじめのは、僧都の君（隆円）の額をさへつきて取り給ひてき。後々の御前は、さて逢坂の歌は詠みへされて、返事もせずなりにたる、いとわろしと笑はせ給ふ。

さてその文は、殿上人みな見てしは、とのたまへば、まことにおぼしけりとは、これにてこそ知りぬれ。めでたき事など、人の言ひ伝へぬは、甲斐なきわざぞかし。また、見苦しければ、御文はいみじく隠して、人につゆ見せ侍らぬ心ざしの程をくらぶるに、等しうこそはと言へば、かう物思ひ 知りて言ふこそ、なほ人々には似ず思へと、思ひ隈なく悪しうしたりなど、例の女のやうに言はむとこそ思ひつるにとて、いみじう笑ひ給ふ。こはなぞ。よろこびをこそ聞こえめなど言ふ。まろが文を隠し給ひける、また、猶うれしき事なり。いかに心憂くつらからまし。今よりもさを頼み聞こえむなどのたまひて後に、経房の中将、頭弁はいみじう褒め給ふとや。知りたりや。一日の文のついでに、ありし事など語り給ふ。思ふ人、人に褒めらるるは、いみじく嬉しくなど、まめやかにのたまふもをかし。嬉しき事も二つ　きてこそ。かの褒め給ふらむに、また、思ふ人の中に侍りけるをなど言へば、それは、めづらしう、今の事のやうにもよろこび給ふかなと、のたまふ。

ここの部分の現代訳は、

←クリック。面白いよ、ここはお勧めです。

まあまあ！お二人さん！（*^_^*）
しかたありませんね・・周りも煽るところがあるのでしょう。
下の色紙いいですね。文字の配列が計算されてる（*^_^*）

どちらも、永遠のライバルですね、現代でもこうして語り継がれているのですから。根が深い・・・
ああでもないとこうでもないと、バトルでしたねえ！
勉強になります、ライバル意識は知性の滴る方には付き物。知性のないものには、縁遠い世界です。凡人は気楽でいいものです。

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今晩は。
清少納言は中国の古書からの引用を得意がっていたようですね。

枕草子の中の『香炉峰の雪は簾を掲げて看る』も
白楽天（白居易）の 『白氏文集』の中の
香爐峰雪撥簾看
を引用して自分の博識をひけらかして手柄にしていますね。

紫式部の言い分もしかりですね。(-^〇^-)

[桂 黒猫]

レベルも、ラベルも高いお話しですね。
女同士、やはり厳しい見方ですね。
函谷関とは河南省にあった関とか、清少納言は中国の古書からの引用・・・博学の女性でしたね。見識の高さを感じました。とてもついて行けない・・・です。

悪口、噂、ライバル、嫉妬、。。。
平安貴族の情報網も、現代の週刊誌なみ？
ネタになることも含めて、楽しんでいるような余裕を感じてしまいます。
この時代の文化は成熟していたのでしょうね。

[めろんぱんなのちょっとええ？]

いい ライバル が いる と 言う ことは
自分を 高め られる と いう ことに なり、 お互いに 良い ことと 思います(^_^)

しかし、 相手 の 良い ところを 認めず、 悪口 ばかり では お互いに いやな 感情 しか 持てなく なりますね(>_<)

相手 を 汚す ことで 自分 も 汚く なるような 気が します(T_T) 残念 ですね？！

ふぃっとさん、こんばんは。
一番下の書は、源資晴と言う人の字です。
拡大すると鳥が空を飛んでいますよ。
とても手が込んだ紙を使っていますね。
どうぞ、拡大して鑑賞してください。

ひさかたのさん、こんばんは。
今から千年前、こんなにも女性が活躍できた平安時代。
この世代、世界に目を向けても、数の女性が、文化的な創作活動が出来たなんて、類を見ないのでしょうね。
誇らしい日本の文化です。

吉田さん、こんばんは。
女性でも知識に貪欲な人は、いつの時代にもいましたね。
紫式部も、父親から男の子であったなら、もっと学問をさせてと、思っていたそうですから、二人ともぬきんでいたのでしょうね。

桂さん、こんばんは。
♪箱根の山は天下の険、函谷関の〜〜
函谷関は、重要な関だったようですね。
見識の高さではなく、城壁が高かったようですよ。
ここから秦は、天下統一の戦いに出て行き、
始皇帝が登場していきました。

よんたさん、こんばんは。
いくつかの文化サロンで、対抗心を燃やしながら、
ペチャクチャ、やっていたのでしょうね。
ちょっとだけ当時の会話が聞こえてきて、面白いですね。

メロンちゃん、こんばんは。
そうだね、紫式部は紫式部日記で書き残してくれたから、
こうした様子がうかがい知れるんですね。
「悪口ばかり」に見えますが、「道長との女郎花の歌の贈答」の折、
式部の実力を、道長によって試されていましたよ。
当時は才智が魅力の大事な要素だったんですね。
だから、自分磨きして、売り込まなきゃね。

おはようございます。
逢坂の関の近くに蝉丸神社があり、その近くに鰻のお店があります。
明日は土用の丑ですね。関係ありません？ね。清少納言と云えば、本来は「清」で切って「少納言」となるんですが、「清少」「納言」と口癖になっています。これも関係ないお話。今日も暑くなりそう、蝉に起こされました。
bagでの殴り合い、気持ち良さそう~♪

あふみさん、こんばんは。
遅くなりました。国産の鰻、高いね。ずいぶん食べていません。
ここのところ、紫式部の辛口批評が続いたので、
式部の別の部分をクローズアップしようと思っています。
乞うご期待。