本朝美人鑑2-3-上東門院2/3

絵入 本   朝   美   人   鑑

本朝美人鑑　巻第二

上東門院

上東門院さま2回目は、

「桜」です。

たいへん「桜」がお好きだったよう。

「桜の木」の収集で、

一悶着あったそうです。

しかし、上東門院さまの鷹揚な解決策、

たいへんな優しさです。

あの僧兵で有名な荒法師どもが、

上東門院さまの優しさに、

とろけさせられました。

・・・・御もてあそび物 おほき

中に わきて桜を このませ給て 御庭におほく うへられたり 此とき

ならの都 東閻堂のまへの 八重桜は あめがしたの名木なるよし

聞え有けれは 興福寺の別當に おほせつかはされて 御みづからの庭

に うへさせ給ふべきよし しきりに御使有 別當も此仰 おもく覚

ければ いなび申事も 成がたくて 既に近日 根をほりおこし奉

るべきなど 寺ゆへふれながして ひしめく程に 僧徒ども 此よし

を きゝつけ 大きにいきどをり のゝしりて云 抑(そもそも)此花は我寺の

宝として 古今㐧一の名木たり しかるを今女院の 御仰おもければ

とて いかでまいらせ侍べき たとへ御にくしみをかうふり 寺門一とう

の めつぼうに及ぶといふ共 是定れる時節也 そのうへ へつたうのうけ合

おとなしからず 先(まず)此人を おいはらふて後 事のせんぎを決すべ

しと いふほとに 夥(おびただし)く さうどうしけり 女院此むねをきこし

めされ　衆徒の申所 ことはりといひ 又やさしきに いひし事は 我誤

なり むかしより なら法師は 物ごとにあらくいやしきもの共也と 聞

及しに さはなくして 花になさけの深かりけるよ と かへつてかんじ

おほしめすうへは その事 はやくやみにけり 法師共 此しだいをつたへ

承り情けある 御はからいと かたじけなくぞ覚えける 其後 女院より 此

桜の領とて 伊賀の国 余墅庄をつけ給ひ 年ごとの花ざかりには

かきゆいまはして 七日が間 宿直(とのい)人をつけて まもらせ給ひけり

それよりしてこそ よのゝ庄をば 花垣の庄とは あらためられけり・・・・

東閻堂=東圓(円)堂

なら法師=奈良の東大寺・興福寺などにいた法師。長巻といわれる長い太刀を持つ。

　　　中世、興福寺の大衆(だいしゅ)が有名。奈良大衆。

かきゆいまはして=垣根を結い回して

花垣の庄=三重県上野市予野村、近江国神崎郡楞厳寺の項に

　　「此地者為八重桜料、自上東門院被寄附処也、当処、伊賀花垣二箇所也」とある。

上東門院と八重桜の話：

この話の出典は「沙石集」からです。ネット上でもたくさんこの記事が有りますが、

「沙石集」から取られた記事であると、紹介されているだけです。

直接の引用ではなく要約です。また「沙石集の何巻の何の項目」からとは、書かれていません。

みんなコピペの記事みたいです。引用はちゃんと原文に当たるべき。

本文は漢字・片仮名交じりですが、読みやすく平仮名に訂正しました。

奈良の都の八重の桜と聞ゆる、当時も東圓堂の前にあり。当初、(時)の后上東門院、興福寺の別当に仰て、彼(か)の桜をめされければ、掘りて車に入てまいらけるを、大衆の中に見あひて、事の子細を問へば、しか／＼と答へけるを、「名を上たる桜を、左右無くまいらせらるゝ別当、返々不当なり。僻事なり。且は色(=人情味)もなし。后の仰なればとて、是程の名木を争(いかで)か進(まゐらす)可き。とまめよ」とて、やがて貝(=ホラ貝)ふき、大衆催して押とめ、別当をも拂べしなんどまでのゝしりて、「此事によりて、いかなる重科にもをこなわれれば、我身張本(=頭目・代表)に出づべし」とぞ云ける。此事女院聞せ給ひて、「奈良法師は心なきものと思たれば、わりなき大衆なり。実に色ふかし」とて、「さらば我桜と名づけん」とて、伊賀國餘野と云庄をよせて、花がきの庄と名づけて、かきをせさせられ、花のさかり七日、宿直を置て是を守らせらる。今に彼庄寺領たり。昔も斯(かか)るやさしき事はありけるにこそ。

「沙石集・巻第九・(4)芳心ある人の事」より

参考：芭蕉の句

　　　　　一里(ひとさと)は　みな花守の　子孫かや

伊勢大輔は、上東門院様にお仕えしていました。

奈良の僧の献上物・八重桜を受け取る役を、

紫式部が新参の伊勢大輔に譲られ、

上東門院様の父・藤原道長が和哥も奉るように命じた時、

あの有名な、

いにしへの 奈良の都の 八重桜 けふここのへに にほひぬるかな

と、詠いました。

この哥の背景には、上東門院様の

「桜好き」という背景があったんですね。