伊勢物語と仁勢物語

女郎花物語 下-21段

女郎花物語　仮名草子　内閣文庫本（古典文庫）

女郎花物語（をみなへし ものがたり）　下

21段-1（親に孝行の事-その1）

おやにかう／＼の　こゝろざし　哥にてあら

はしゝ人侍り　中なごん家持（やかもち）のきたのかた

大事のいたはりつきて　いまはかうとみえし

に　きたうのみならず　いしをしやうじ

て見せ侍れば　くすりごと　かなふまじ　と

てかへりぬ　はかせをめして　うらかたをみる

に　ぢやうごうの人なり　たゞし　身かはりを

たてゝ　たいさんぶくをまつらば　しさいあるま

じき　と申せば　うらかたにまかせて　くに

／＼に　ふだをたて　十五よりうちの女人

あたいをかぎらず　かいとりて　人の身かはり

にたてん　と申けり　人おほしと申せど

も　身かはりにたゝん　といふ人はなし　かゝ

る所に　家持のたゞひとりおはします

むすめ　十三になりたまふが　のぞませた

まひて　身かはりに立給ふ　二おやともに

かなしひ給へども　おもひきりたることなれ

ば　たいさんぶくをまつり　かのひめに　や

まふをまつりつけしかば　そのしせう

まのあたりにみえて　はゝのいたはりは

　

なをりたまへば　ひめたふれふして　ふるひ

わなゝひて　いまをきはと見えたまへば

中／＼　わかれのかなしさは　はゝよりも　あ

はれにみえ給ふ　さいごの御ことばに

　　かはらんと　おもふいのちは　おしからで

　　あとになげかん　ことぞかなしき

と　よみ侍れば此哥に　おに神も心を

やはらげ　ぼんでん　たいしやく　しゆら　ゑん

まわうまで　こたへ　あはれにおぼしめして

いのちをたすくると　天にこゑありて　ひ

めはよみかへりたまひて　いくほどなく　ちう

てんわうのきさきに　たゝせたまひて

きよみばらの　てんわうのはゝと　ならせ

たまひ侍る　となん・・・（続く・後半は中国の話です）

参考1

かう／＼=孝行

中なごん家持（やかもち）=中納言・大伴家持

きたのかた=北の方、妻

いまはかうと=今は斯うと、もはやこれまで、もう最後と

きたう=祈祷

いしをしやうじて=医師を招じて

うらかた=占形、占いの結果

ぢやうごう=定業、前世から定まっている善悪の業報

身かはり=身代わり

たいさんぶくをまつらば=泰山府君を祀らば、中国の泰山の神、

　　　　人の寿命・福禄をつかさどる神として道家でまつる

やまふをまつりつけしかば=「やまふ」は「病」、病を祀ること

いまをきは=今際の際、死にぎわ

かはらんと・・・=赤染衛門の哥、詞花362、いろんな説話に使われる

　　　　身代わりになろうとする命が惜しいのではありません、

　　　　それでも死に別れることが悲しいのです。

ぼんでん=梵天、仏法護持の神

たいしやく=帝釈天、仏法守護の主神

しゆら=修羅、帝釈天と戦っている悪神

ゑんまわう=閻魔王、冥界の王、人間の死後に善悪を裁く王

ちうてんわう=治天王・治天皇・中天王？？

浄御天皇=浄御原の天皇？？天武天皇と持統天皇？？

参考2

説話なので、文字通りの大伴家持の話とは限りません。

いくつか「？？」が有ります。

出典が判ればもう少し詳しく解説が出来るのでしょうが、これが精一杯です。

話の中身は、身代わりになる孝行娘を、神仏が嘉して恵みを与える話です。

後半も楽しみにして待っててください。（さっぱり分かりませんが(^_^;)）

軽鴨の介＿＿＿＿＿＿

女郎花物語 下-20段

女郎花物語　仮名草子　内閣文庫本（古典文庫）

女郎花物語（をみなへし ものがたり）　下

20段（和泉式部の事）

小式部のないし　うせてのゝちに　上とうもん

ゐんより　としごろたまはられけるきぬを

なきあとにも　つかはされたりければ　こし

きぶと　かきつけられたりけるを見て　よめる

きんえうしうに　　　　和泉式部

　　もろともに　こけの下には　くちずして

　　うづもるゝなを　きくそかなしき

又　地ごくゑに　つるぎのえだに　人のつら

ぬかれたるを見て

きんえうしうに　　　　おなしく

　　あさましや　つるぎの技の　たはむまで

　　こはなにのみの　なれるなるらん

又　あるとき　いづみしきぶ　くまのへまふでたり

けるに　にはかに　さはりきたりて　ほうへい

かなはざりけるに　よみ侍りける

風雅集　　　　おなしく

　　はれやらぬ　身のうき雲の　たな引て

　　月のさはりと　なるぞかなしき

とよみて　ねたりける夜のゆめに　くまのゝ

ごんげん　つけさせ給ひけるとなん

風雅集に

　　もとよりも　ちりにまじはる　神なれば

　　月のさはりも　なにかくるしき

かくしめしたまひければ　さはり侍れど

も　御ぜんにまいりける　と申つたへ侍る

かのいづみしきぶ　哥人にて侍れば　神の

めぐみにかなひ侍るこそ　ありがたくは　お

ぼえけれ

参考1

小式部のないし=小式部内侍、平安時代中期の女流歌人。橘道貞の女。母は和泉式部。

　　　　寛弘六年（1009）ごろ母とともに上東門院（藤原彰子）に出仕

上とうもんゐん=上東門院、一条天皇の中宮藤原彰子（しょうし）の院号、藤原道長の娘、

　　　　後一条・後朱雀天皇の母、紫式部・和泉式部ら多くの才媛が仕えた

としごろたまはられけるきぬを=毎年賜る衣（きぬ）を

かきつけられたりけるを見て=亡くなってしまった子供の名「小式部」と書き付けてあるのを見て

もろともに・・・=娘と諸共に苔の下で死なず、生き長らえて、

　　　　この世に残っている娘の名前を見るのは悲しいことです

地ごくゑ=地獄絵、地獄変相、亡者が地獄で苦しみにあうようすを絵に表したもの

つるぎのえだ=剣の枝、剣林処、木の葉が剣になっている林の中で、全身を切りさいなまれる。

　　　　剣樹地獄

きんえうしう=金葉和歌集

あさましや・・・=なんて忌まわしい、剣の枝がたわむ程に身を貫かれて、

　　　　これは一体どんな罪を犯した人がこうなったのであろう。「剣・つる木」と「身・実」

くまの=熊野三山信仰の地

さはり=月の障り、月のもの

ほうへい= 奉幣、神に幣帛（へいはく）をささげること

風雅集=室町前期の勅撰和歌集。20巻。花園院監修、光厳院撰。正平4＝貞和5年（1349）ごろ成立。

はれやらぬ・・・=雲が月を覆い隠すように、熊野詣に月事の穢れをはばかって、

　　　　奉幣出来ないのは悲しいことです。晴れ、浮き雲、棚引く、月、縁語

くまのゝごんげん=熊野権現、熊野三所権現、本宮の家都御子神、新宮の熊野速玉神、

　　　　那智の熊野夫須美神の三神。熊野（ゆや）権現

もとよりも・・・=言うまでもなく塵に等しい人間にかかわる神だから、月の障りも苦るしゅうないぞ

哥人にて侍れば　神のめぐみにかなひ侍る=歌人ゆえに神の恩寵を受けるに適うこと

参考2　能・誓願寺

・・・わらはが住家はあの石塔にて候。

不思議やなあの石塔は。和泉式部の御墓とこそ聞きつるに。御住家とは不審なり。

さのみな不審し給ひそよ。我も昔は此寺に。値遇の有れば澄む水の。春にも秋や通ふらし。

結ぶ泉の自が。名を流さんも恥かしや。よしそれとても上人よ。我が偽は亡き跡に。和泉式部は我ぞとて。石塔の石の火の。光と共に失せにけり／＼。・・・

小式部内侍が亡くなり、母の和泉式部、

お仕えしてる上東門院様から、

毎年賜る衣を頂戴いたしました。

下賜品の上書きに小式部とあって、

思わずグッと来るモノがありました。

和泉式部は、いろいろ言われてますが、

やっぱり素敵な女性です。

和泉式部も小式部内侍も、

その名は、

1000年も朽ちていませんよ。

軽鴨の介＿＿＿＿＿＿     

女郎花物語 下-19段

女郎花物語　仮名草子　内閣文庫本（古典文庫）

女郎花物語（をみなへし ものがたり）　下

19段（みなしごのお布施の事）

りつし実源がもとに　女房のほとけ　く

やうせんとて　よばせければ　まかりて見

ければ　こともかなはずげなるけしきをみ

て　かたのごとく　いそぎくやうして　立ける

に　すだれのうちより　にようばうの　て

づからきぬ一ゑと　まきゑのてばことを　い

だしわたしたりければ　しゆそうにとら

せて　かへりて見れば　しろかねのはこに

入たりける哥　きんえうしうに

　　玉くしけ　かけごにちりも　すへざりし

　　ふたおやながら　なき身とぞしれ

じちげん　此うたを見て　なみだをながし　千

きんを　せもつに　をくり侍るよりも　こゝろ

ざし　をもく侍る　とて　此哥をふじゆにあげ

さま／＼に　ふたおやをとふらひ侍る　これも哥

道のとくをもつて　とふらはれ侍るなり

参考1

りつし=律師、戒律に通じた僧、僧正・僧都に次ぐ僧官（五位に準じる）

実源=1024-1096年、後拾遺、金葉403

ほとけ=ここでは死者

くやう=供養

こともかなはずげなるけしき=暮らし向きが不如意である様子、貧乏な暮らし

きぬ一ゑと　まきゑのてばこ=衣一重と蒔絵の手箱

しゆそう=從僧・じゅうそう・ずそう、高僧や住職などに付き従う僧侶、従者である僧

しろかねのはこ=銀の箱

きんえうしう=金葉和歌集

玉くしけ・・・=この手箱の懸籠(かけご)に塵もつけないように大切に育ててくれた、

　　両親は亡くなり後見がいないことを知ってください。これだけしかお布施はできません。

玉くしけ=玉櫛笥・たまくしげ、櫛笥(くしげ)の美称

かけご=懸籠・掛子、ほかの箱の縁にかけて、中にはまるように作った箱

ふたおや=二親と箱の蓋、縁語

千きんをせもつに・・・をもく侍る=多額の金銭の施物を贈られるよりも嬉しいお布施である

ふじゆ=諷誦、経文や偈頌(げじゅ)を声をあげてよむこと、ふうじゅ

　　諷誦文=死者の冥福を祈るため、三宝への布施物や布施の趣旨などを記した文章

哥道のとく=歌道(和歌)の徳、和歌の持つ力

参考2

金葉和歌集　610　讀人志らず

律師實源がもとに、しらぬ女房の佛供養せむとて、よばぜ侍りければ、まかりてみればこともかなはずげなるけしきをみて、かたのごとくいそぎくやうして立ちける程に、すだれの内より、女ばう手づからきぬ一へと、まきゑの手箱をさし出したりければ、從僧してとらせ歸りてみれば、しろがねの箱のうちにかきて入れたりける歌

　　玉匣　かけごに塵も　すゑざりし　ふた親ながら　なき身とをしれ

袋草子には、実源さんの返歌があるそうです。

　　けさこそは　あけても見つれ　玉くしげ　ふたより身より　涙流れて　

後見をしてくれるべき両親が亡くなり、貧しき娘。両親のために供養を、大切な思い出の品を僧に施物として贈りました。その事を後で知った僧・実源さん、えらく感動して涙をながし、懇ろに両親の弔いをしました。え〜話や〜〜！

聖書にも、「やもめの献金」という話がありますね。額ではなく気持ちです。（マルコ12：41〜）

和歌には、

「ちからをもいれずして、

あめつちをうごかし」

とあります。

心は動きましたか？

軽鴨の介＿＿＿＿

女郎花物語 下-18段

女郎花物語　仮名草子　内閣文庫本（古典文庫）

女郎花物語（をみなへし ものがたり）　下

18段（うか／＼と子を産む女の事）

うか／＼としたるをうな　いかなるおとこに

かあひけん　たゞならずなりなから　もてかく

してありけるに　子をうみて侍るがもと

より　うみたるむめを　をこせたりければ　よ

める

きんえうしうに　　　　よみ人しらず

　　はかくれに　つはるとみえし　ほどもなく

　　こはうみむめに　成にけるかな

此哥きんえうしうに　入られ侍る　かの女

うか／＼としたる子をうみて　ながき世まで

しるしをかれ侍ること　あさましくはづかし

きことにこそ　かの女　忍び／＼に子をうむ

ほどのことなれば　さこそ侍らめ　さんやのよう

い　ゆどのゝぐそく　しろべりのたゝみ　しろ

からかみのびやうぶ　をしおけ　いげのこと

は　みな人のいゑ／＼に　しつくるなり　たん

じやうのゝち　三日七日うぶたちのざつしやう

これ又　ふつうのぎなり　たゞし　三日五日これ

をもちゆる人侍り　そのゆへは、七日はきんき

のことにもちゆるあひだ　さて五日にとり

なそらへたるなり　これは　こしつのぎなり

かやうのいはゐまでもなく侍り　あさまし

かりしことにこそ　たかきも　いやしきも　女

は　うか／＼しからぬおとこの　つゐのよす

がとも　ちぎらん人の子を　まうくべきこと

にこそ侍れ。

参考1

うかうか=浮浮、思慮の浅いさま、うわついている、軽薄

をうな=おんな（女）、若い女性。おうな（嫗・媼）、年をとった女

　　  この話では若い女性

たゞならずなりなから　もてかくしてありけるに=妊娠してしまって隠していたけれど

うみたるむめ=熟みたる梅

をこせたりければ=よこしてきたので

きんえうしう=金葉和歌集、平安後期の勅撰和歌集、八代集の第五

はかくれに・・・=葉隠れで芽吹いたと見たのも束の間に、悪阻（つわり）もそこそこに、

　　　これは（子は）もう熟み（産み）梅の実になったんですね。

つはる=芽が出る、芽ぐむ、きざす。悪阻（つわり）=妊娠してつわりが起こる。掛詞

うみむめ=熟み（産み）梅、掛詞

さんや=産屋、うぶや、出産にあたって用いられた別棟の家もしくは部屋

ゆどのゝぐそく=湯殿の具足、風呂の道具・調度

しろべりのたゝみ=白縁の畳

しろからかみのびやうぶ=白唐紙（からかみ）の屏風、血の汚れを意識していました。

をしおけ=押し桶、胞衣桶（えなおけ）

　　　昔、胞衣（えな）を納めて土中に埋めるのに用いた薄板の桶。

　　　外側に鶴・亀・松・竹などのめでたい絵を描いた。

　　　胞衣（えな）=胎児を包んでいた膜や胎盤など。後産のほうい。ほうえ

三日七日うぶたち=おしちや・御七夜、子供が生まれて7日目の祝い、赤ん坊に名をつける

ざつしやう=雑掌、もてなしの酒肴

きんき=禁忌

こしつのぎ=故実の儀、昔の儀式・法制・作法などの決まりや習わし

つゐのよすが=終の寄す処（縁・因・便）、最後の身のよりどころ、よるべ

参考2　　名筆鑑賞

伝為忠筆　金葉和歌集

　　　　たゝならぬ　人のもてかくして　子をうみて

　　　　ける　もとよりうみたるむすめを　ゝこせたりけれ

　　　　は　よめる　　　　よみ人しらす

葉かくれに　つはるとみえし　程もなく　こはうみ梅に　成にける

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かな

赤ちゃんポスト

“安易な利用も”などの記事がありました。

「仕事や留学のため」に捨てる？？

http://www3.nhk.or.jp/news/html/20120329/k10014066561000.html

時代は変わり、結婚の形態は変わっていっても、

ちゃんと子供を安心して産める環境を作りましょう。

うか／＼としてる軽鴨の介＿＿＿＿＿＿

女郎花物語 下-17段

女郎花物語　仮名草子　内閣文庫本（古典文庫）

女郎花物語（をみなへし ものがたり）　下

17段（嘆きの哥の事）

としのぶがながされけるとき　ながさるゝ人は

てうぶくをきてまかる　ときゝて　はゝがもと

より　きぬにむすびつけて侍りける

しういしうに

　　人ならし　むねのちぶさの　ほむらにて

　　やくすみそめの　衣きよきみ

あはれなるかな　人のおやの　をのがたよりに

も　とおもひて　子をそだて侍るに　その子

がありて　ながし　うしなはれ侍る　おやの思ひ

さぞ　と　あはれなり　よきやうに　身をもち

かう／＼に　あるべきことにこそ　ある人の

いはく　むかし　燕（えん）のたいし　たんといふ人

しんの　しくわうのとき　しんにゆけり　おひ

たるおやを国に　のこしをき侍れば　ほん

ごくに　かへらんよしを　申けるに　みかど　ゆ

るしたまはず　からすのかしらしろくなりて

こまに　つのゝおひたらんとき　かへるべきよし

を　のたまひければ　たいし　たん　天にあふぎ

地に　ふして　なげくに　たちまちに　から

すの　かしらしろくなり　こまにつの　おいたり

ければ　みかど　とゞむるにあたはず　返し

やりたまへることを　よみ侍る

哥に

　　山からす　かしらもしろく　成にけり

　　我かへるべき　ときやきぬらん

参考1

としのぶ=不明

ながされける=島流し

てうぶくをきてまかる=重服、重い服喪。父母の喪。また、その時に着る服。

しういしう=拾遺和歌集

人ならし・・・=貴男を（成）人にした、この胸の乳房の燃える炎で、

　　　　　　　  焼いて黒く染めた墨染めの衣を、貴男は着て行きなさい。

かう／＼=孝行

燕（えん）のたいし　たんといふ人=中国戦国時代・燕の太子・丹という人

しくわうのとき　しんにゆけり=始皇の時、秦に行けり

からすのかしらしろくなりて　こまに　つのゝおひたらんとき=

　　　　烏の頭が白くなり、馬に角が生え出る時。容易に起こり得ないこと、あり得ないこと。

　　　　史記列伝・刺客列伝の脚注23（岩波文庫）

山からす・・・=山のカラスの頭が白くなったので、我も帰るときが来ました。

参考2

拾遺和歌集　1294

としのぶが流されける時、流さるる人は重服を着てまかると聞きて、

母がもとより衣に結び付けてはべりける

　　人なしし　胸の乳房を　ほむらにて　焼く墨染の　衣着よ君

後拾遺和歌集　十八雑　1075

くまのにまいりてあすいでなんとしはべりけるに、人々、しばしはさぶらひなむや、神もゆるしたまはじなどいひはべりけるほどに、おとなしのかはのほとりに、かしらしろきからすの、はべりければよめる　増基法師

　　山がらす　かしらもしろく　なりにけり　わがかへるべき　ときやきぬ覧

やはり短くても女郎花物語、手強いです。「としのぶ」と母、いろいろ調べても分からず、朝一で遠くの図書館まで行って、調べてみたら、残念。資料には「未詳」とありました。でも、1000年前の母の気持ち、しっかり届きました。何かの事件に巻き込まれ、大事な息子「としのぶ」は、島流し。母は、胸の張り裂ける気持ちを哥にぶつけます。胸を打ちました。

後半は、秦の始皇帝（政）と燕の太子・丹のお話です。二人とも子供のころは、趙の人質で、友達でした。続いて丹は、秦の始皇帝（政）の人質になり、ひどい扱いを受けます。その時のエピソードが今回の話で、やっと燕に帰れます。さらに後に、燕の亡国の危機の折、太子・丹は、秦の始皇帝に荊軻という刺客を送り込むことになります。因縁の間柄は、凄いモノがあります。詳しくは、「史記列伝・刺客列伝」や「始皇帝暗殺」の映画や本で。

軽鴨の介＿＿＿＿＿＿