伊勢物語と仁勢物語

女郎花物語 下-11段.

女郎花物語　仮名草子　内閣文庫本（古典文庫）

女郎花物語（をみなへし ものがたり）　下

11段（遊女さえも哥を詠むの事）

おはりの国に　京よりくだれりけるおとこ

の　けいせいにかたらひつき侍りけるが　あ

すのぼりなんとしけるとき　死ぬばかりに

おぼゆれば　いくべきこゝちせぬよし　おとこ

いひけるに　傀儡あこ　つねにのかみのさと

なとよみ侍り　

　　死ぬばかり　まことになげく　みちならば

　　命もともに　のびよとぞおもふ

一すぢに　おとこになごりをおしむこゝろ　や

さしき　など　世の人かたりあひ侍れば　その比

ぞくごしうをせんぜられけるに　入られ侍る

となん　申つたへける　又いはく　しよしやのひ

じり　けちえんぎやう　くやうし侍りける

に　人々あまたふせをくりけるに　ゆうぢよ

みやきと申ものゝいだしけるを　おもふ心やあり

けん　しばしとらざりければ

　　　　ゆうぢよみやき

　　津の国の　なにはのことか　のりならぬ

　　うたひたはふれ　まてとこそきけ

むかしは　けいせいなども　ゆうにて哥をよみ

ほとけをたうとみ　のちの世をなげくこそ

やさしく侍れ　たうせいのけいせいなどの

こゝろは　ゆうに侍らず　むかしの江ぐちの

君が　しゆじやうをたすけんがために　あそ

びたはふれ　のちにふげんぼさつとあら

はれ侍るためしこそ　ありがたくきかまほ

しく侍れ

参考1

おはりの国=尾張国、東海道の西部に位置し愛知県西部に相当する、尾州と呼ぶこともある

京よりくだれりけるおとこ=平景清・藤原景清　悪七兵衛

けいせい=傾城、遊女、近世では特に太夫・天神など上級の遊女をさす

　　漢書から「北方に佳人有り。・・一顧すれば人の城を傾け、再顧すれば人の国を傾く」

傀儡=傀儡子（くぐつ）、流浪の民や旅芸人、狩猟と芸能を生業とした半狩猟半芸能の集団。

あこ=阿古、阿古屋、景清と深い仲の女

のかみのさとなとよみ侍り=野上の里など詠み侍り、「野上」は美濃国の歌枕で

　　遊女の里として知られていた

　　新続古今1338　後小松院

　　　　又むすぶ　契りもしらで　消えかへる　野上の露の　しののめの空

　　新拾遺集　冷泉為秀

　　　　露しげき　野上の里の　かり枕　しほれていづる　袖のわかれ路

ぞくごしう=？、新続古今和歌集（900）にこの哥がある

　　　　死ぬばかり　誠になげく　道ならば　命とともに　のびよとぞ思ふ

しよしやのひじり=書写の聖・性空上人、平安時代中期の天台宗の僧

けちえんぎやう=結縁経、結縁のため経文（主に法華経）を書写して供養すること

結縁=世の人が仏法と縁を結ぶこと

ゆうぢよみやき=遊女宮城、法然上人は讃岐国へ下るとき山城の鳥羽で舟に乗ったとき、

遊女宮城といふもの小船に棹さして、罪業探きを懺悔し、未来をたすからん事を願ふ。上人は、一たび弥陀の本願に帰入し、名号を怠らず修せば、・・極重の罪障もたちまち消滅し、西方浄土に至らん事、何の疑ひかあるべしと・・・念仏したまへば、宮城とともに五人の遊君・・諸共に合掌し・・五人一度に河波探き水底へ飛び入り、空しくなる。

江ぐちの君=平安時代から鎌倉時代にかけて摂津国江口にいた遊女の総称。謡曲「江口」で

　　　西行法師と歌問答をしたとされる遊女の妙をさす。

ふげんぼさつとあらはれ=普賢菩薩と顕れ、普く賢い者、女人成仏を説く法華経に

　　　登場することから、特に女性の信仰を集めた。

しゆじやう=衆生、生命のあるものすべて、特に人間をいう→衆生済度

参考2

謡曲　江口

天王寺で雨に降られて、西行法師は、宿を借りようとして断られる。江口の遊女との哥の遣り取り。

　　世の中を　いとふまでこそ　難（かた）からめ

　　かりのやどりを　をしむ君かな

　　世をいとふ　人としきけば　かりの宿に

　　こころとむなと　思ふばかりぞ

あなたは、出家されたかたなのに、遊女の宿に心をとどめることなどあってはいけません。

・・・遊女・妙は、象に乗った普賢菩薩の化身として消えていきます。

徒然草　69段より「書写の上人」

書写の上人は、法華読誦の功積りて六根浄にかなへる人なりけり。旅の仮屋に立ち入られけるに、豆の殻を焚きて豆を煮ける音のつぶつぶと鳴るを聞き給ひければ、「疎からぬ己れらしも、恨めしく、我をば煮て辛き目を見するものかな」と言ひけり。焚かるゝ豆殻のばらばらと鳴る音は、「我が心よりすることかは。焼かるゝはいかばかり堪へ難けれども、力なき事なり。かくな恨み給ひそ」とぞ聞えける。

http://ziza.es/sites/ziza/emoticons/ziza.ru_14.gif曹植「七歩の詩」に似ています（笑い）。

性空上人と法然上人の区別が、よく解らない？混乱があるのか？？

遊女・和泉式部と性空上人の話の勘違いか？（御伽草子・和泉式部）

＿＿＿＿＿＿ 軽鴨の介

あぶさんの所で、江口の君堂の記事有ります。（写真有ります）

http://blogs.yahoo.co.jp/abusanno12/12755634.html

女郎花物語 下-10段

女郎花物語　仮名草子　内閣文庫本（古典文庫）

女郎花物語（をみなへし ものがたり）　下

10段（白き烏(からす)の事）

後れいせんゐんの御とき　あふみの国より　しろ

きからすをたてまつりけるを　かくして人

に見せたまはざりければ　にようばうたち

ゆかしかりければ　をの／＼哥よみてたて

まつれ　さてよくよみたらん人に見せん　と

仰ことありければ　つかうまつれる

きんえうしうに　　　　　　　少将のないし

　　たぐゐなく　世におもしろき　とりなれば

　　ゆかしからすと　たれかおもはん

此哥をよみてたてまつりければ　からすを見

せ侍りて　のちには、此哥をきんえうしうに　

入られ侍るとなん

参考1

後冷泉院=70代天皇、1045年-1068年

あふみの国=近江国、現在の滋賀県、淡海（あはうみ、あふみ）から

かくして=隠して

にようばうたち=女房たち

ゆかしかりければ=心ひかれていたので（床しい・懐しい）

ゆかしからす=ゆかし+からす（烏）、ゆかしがらず（床しがらず）、掛詞

きんえうしう=金葉和歌集、第五番目の勅撰和歌集、白河院の院宣により源俊頼が編纂

少将のないし=白河院女房、藤原実方の娘、「後拾遺和歌集」2首と「金葉和歌集」1首入集。

参考2

金葉和歌集　卷第九　雜部上　少将内侍

後冷泉院御時　近江國より　しろきからすをたて

まつりたりけるを　かくして人にもみせさせたまは

さりけれは　女房たちゆかしがり申しけれは　をの／＼

哥よみてまいらせよ　さてよくよみたらん

人にみせんと　おほせありけれは　つかう

まつれる　　　少將内侍

たくひなく　よにおもしろき　鳥なれは　ゆかしからすと　誰かおもはん

傳 為忠筆　金葉和歌集

少将内侍は白河院の女房です。

白河法皇の御落胤が清盛であるという噂、

NHKの大河ドラマ「平清盛」1話でもありましたね。

白河法皇は、なかなかの女性好きであったそうな。

後冷泉院は、ケチンボですね。

   　軽鴨の介＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. )

女郎花物語 下-9段

女郎花物語　仮名草子　内閣文庫本（古典文庫）

女郎花物語（をみなへし ものがたり）　下

9段（楽（がく）の道を嗜（たしな）むの事）

とう二でうのゐんの　はしたもの河なみに　

物申けるおとこ　身まがりけるが　をしへをき

けるとて　なかれのびはを　引くるをきゝて　

　　　　　　常盤井入道前太政大臣

　　なかばなる　月のかつらの　おもかげを

　　おもひいでゝや　かきくもるらん

　　　　　　東二条院半物河波（はしたもの・かわなみ）

　　かきくもる　涙もかなし　いまさらに

　　なかばの月は　袖にやどさじ

とよめり　はしたものゝ身にて　びはを引哥

をよみ侍ること　ゆうにやさしく侍る　と

て　此哥を　しんごせんしうに入られ侍る　

むかしは　下をうなまでも　やさしくうたを

よみ侍れば　さるべき人は　哥をもよみ　こと

びはをも引べきことにこそ侍れ　ちかごろ

は　びは引をうな　まれになん侍る　げんじ

の物がたりに　げんないし　あかしの上　

たまかづら　などぞしやうのことなど引

侍る　と申つたへける　かのげんないし　びはの

じやうずなれば　げんじの御こゝろをや引

けん　たはふれ侍るげんないし　五十七八の人

なり　うばほどのことなれば　のちまでわらひ

くさに侍るよし　もみぢのがのまきに

見えたり　又　げんじ　たまかづらに　御こと

をゝしへ給ひけるときの御哥に

　　かゞり火に　立そふこひの　けふりこそ

　　身よりあまれる　おもひなりけり

とあそばして　御ことをまくらにして　もろと

もに　そひふし給ひけるとなん　かくむかしは　

たかきも　いやしきも　ことびはを　引侍れ

ば　をうなは　がくのみちをも　たしなむべき

ことにこそ

参考1

とう二でうのゐん=東二条院

はしたもの・半物=召使いの女、はしため

河なみ・河波=はしための名、河浪､新後撰集1536、琵琶/歌人

身まがりけるが=身罷りけるが、お出でになったりすること

をしへをきける=教え置きける

なかれのびは=別の版（近代デジタルライブラリー）では「かつら緒の琵琶」

常盤井入道前太政大臣=西園寺実氏、新後撰集1535、新三十六歌仙

びはを引哥をよみ侍る=琵琶を弾き哥を詠み侍る

しんごせんしう=新後撰和歌集、鎌倉時代（1304年）の勅撰和歌集

下をうなまでも=身分の低い女までも（哥を詠んだ）

ことびはをも=琴・琵琶をも

しやうのこと=箏の琴、箏

げんないし　あかしの上　たまかづら=源典侍・明石の上・玉鬘、源氏物語登場人物

参考2

身分の低い「はしため」であっても、和歌の道に励み、勅撰和歌集に名を残した「河波」。

天晴れな志と研鑽。「心をとどめて学び侍らば、聖人の道、仏の道、和歌の道にいたるまで、その道に師有り、書物有りて、誰かは知り及び侍るまじき。何の難き事は侍らん。」（近代デジタルライブラリー・女郎花物語より）

「志」と日々の「研鑽」。3日坊主でなければね〜〜

http://messenger.live.jp/emoji/10th/original/original/emo_mendokusai.gifあの子はやれば出来る子なんだけど・・・＿＿＿＿＿＿φ(.. ) 軽鴨の介

女郎花物語 下-8段

女郎花物語　仮名草子　内閣文庫本（古典文庫）

女郎花物語（をみなへし ものがたり）　下

8段（人を諫めるの事）

哥は　なにながれたる哥より　よみならはね

ども　はやしのものゝこゝろにも　をのづから

ぜんあくはきこゆるなり　長守かたりにい

はく　しゆつくわいの哥ども　あまたよみ侍りし

中に　ざれこと哥に

　　ひおこさぬ　なつのすびつの　こゝちして

　　人もすさめず　すさましのみや

とよめるを　十二になるむすめ　これをきゝて

冬のすびつこそ　ひのなきは　いますこし　す

さましけれ　なと　さはよみたまはぬぞ　と侍り

しに　かなしくなんせられて　のぶるかたなく

などかたりしこそ　げにもと　おかしかりし

と　長守かたり侍る　されば　哥をもよめ　又　こと

なることにてもあれ　とい　たんかうすべきなり

をろかなる　おちめのとなりとも　よきことを　い

さめば　げにもと　せうゐんすべきなり　人ごと

に　我身よく物に　こゝろえたる　ていにて

人の申ことを　げにもと　せうゐんする人

は　まれになん侍る　よしあしの　ことをば

たがひに　いさむべきなり　ある人のいはく　こう

し　のたまへることあり

　　ひとへに　君にしたがひたてまつるは　ちう

　　にあらず　ひとへに　おやにしたがふは

　　かう／＼にあらず　あらそふべきときは

　　あらそひ　したがふべきときは　したがふ　こ

　　れをちうとす　これをかうとす

しからば　しゆくんにもあれ　ちゝ　はゝ　しんるい　ち

いんのともにもあれ　あしからんことをば　かなら

ず身にかはり　あらそひても　いさむべし

たゞし　世のすゑには　此こと　かなふべからざる

か　人ごとに　おもひ立ぬることを　とゞまれと

いさむるは　こゝろつきなく　いひはやすは　こゝ

ろに　かなふやうに　おぼゆれば　てんた

うは　あはれともおぼすらん　なれとも　あし

きことを　いさむるものは　しゆじんの　あはれ

ひを　かうふること　ありがたし　さて　すること

の　あしきやうにもなりて　しづかに　おもひ

いづるときは　その人の　よくいひつるものを　と

おもひあはすれども　又　こゝろの　ひくかたに

つきて　おもひたることのあるときは　むつかし

く　又　いさめつらん　とて　此ことをきかせじ

とさへ　おもふなり　これは　いみしく　をろかなる

ことなれども　みな人のならひなれば　にく

からず　又　こゝろつきなふ　よきほどを　はからふ

べきなり　さうじて　人のはらのたつときは　こ

はくいさむるは　いよ／＼　さかりの火に　すく

なき水をかくるがごとし　されば　きげんを

はかりしりて　やはらかにいさむべし

　　君もしをろかなりとも　けんじんあるとき

　　は　その国　みだるべからず　おや　もし　わろ

　　けれども　その子かう／＼なれば　その

　　いゑ　また　さかるべし

をもき物なれ共　ふねにのせ侍れば　しづ

まざるがごとし　上下は　かはれども　ほど／＼

につけて　たのめらん人の　おほくは　うしろめ

たなく　はうくろき　こゝろあるまじきなり

かく　みやうがを　おもふべきゆへなり

参考1

ながれたる哥=もてはやされた哥

はやしのものゝこゝろ=「たけきもののふの心」をもなぐさむる？（古今集仮名序）

ぜんあく=和歌の善し悪し

長守かたりにいはく=鴨長守語りに曰く

しゆつくわい=述懐、思いをのべること

ざれこと哥=戯れ言歌、ふざけた歌

ひおこさぬ・・・=火おこさぬ夏の炭櫃の心地して人もすさめずすさまじの身や、

　　火をおこさない夏の炭櫃のようで、誰も相手にしない期待はずれな我が身です

冬の炭櫃こそ火のなきは今少しすさまじけれ、などさはよみ給はぬぞ=

　　冬の炭櫃のほうがもう少し期待はずれなのに、なぜそうお詠みにならないの？

かなしくなんせられて=愛（かな）しくなんぜられて、可愛く難じられて

たんかう=談合

せうゐん=承引、聞き入れること、引き受けること、承諾

こうし のたまへる=孔子曰へる

ひとへに・・・= ひとへに君に随ひ奉る、忠にあらず。ひとへに親に随ふ、孝にあらず。

　　　　あらそふべき時 あらそひ、随ふべき時随ふ。これを忠とす、これを孝とす。

しゆくん=主君

ちいんのとも=知音の友、自分をよく知ってくれる友、伯牙絶絃から

いさむべし=諫むべし、目上の人に不正や欠点を改めるよう忠告すべし

世のすゑ=道義や仏法のすたれた世の中、末世

てんたう=天道、天の道理、天理、天の道

みやうが=冥加、気がつかないうちに授かっている神仏の加護、思いがけない幸せ

参考2

癇癖談（クセモノガタリ）に、『「火おこさぬ夏のすびつの」と、うちながめて過ぐるに・・』と、ありました。頭注には「火おこさぬ夏の炭櫃の心地して人もすさめずすさまじの世や」と、ありました。（有朋堂・上田秋成集）

人を諫めたり、忠告したりするのは難しいですね。

誉めることと、貶すことしか出来ません。

軽鴨の介＿＿＿＿＿＿φ(.. )

良く分からないから飲んでしまいました。

女郎花物語 下-7段

女郎花物語　仮名草子　内閣文庫本（古典文庫）

女郎花物語（をみなへし ものがたり）　下

7段（わうせうくんの事）

もろこしに　かんの元帝と申けるみかど

の御とき　三ぜん人のにようごの中に　わう

せうくんといふ君は　はなやかなること　たれに

もすぐれたりけり　此人　みかどにむつれつ

かうまつりなば　われらさだめて物のかずなら

じ　と　あまたのによご　いやみをなしけるに

えびすのわうまいりて　三ぜん人のきさき

の中　それ一人たまはらん　と　みかどに申に

みづから御覧じつくさんことの　わづらはし

くて　そのすがたどもを　ゑにかゝせて見た

まふに　女御たちは　まひないをして　うつ

くしくかゝせけるに　王昭君は　みめをたのみ

て　物をあたへざりければ　此人ばかりを　あや

しげにかきたりけるを　みかど　御らんじ

て　此人を　ごこくへ　つかはしたりければ　なき

かなしめることを　よみ侍る哥に

ごしういに

　　みるたびに　かゞみのかげの　つらきかな

　　かゝらざりせば　かゝらましかは

わうせうくん　我身ほど　みめかたちよく　み

かどの　ゑいりよにも　かなひ侍らんものなし

と　まんしんをおこし侍るゆへに　まのさま

たげにや　ごこくへ　つかはされ侍り　我ほど　お

とこの心にも　かなひ侍らんものなしと　思ひ

侍らで　こゝろこはく　おとこにあたるまじき

ことなり　されば　しゆんわのみかどの　おほんとき

なつのゝ大臣　うけたまはりて　律令を　ぬき

さだめらるゝとき　なんによの　ふるまひを　わかち

ことはらるゝ中に　女をさるまじきみち　三

あり　又　さるべきみち　七あり　此七かでうの中

だい四ばんに　こゝろこはき女と侍り　此でう

／＼　あまりになが／＼しく侍れば　しるす

にをよばず　女はいかにも　おとこに　こゝろ

こはく　あるまじきなり　あるもんにいはく　

女の　おとこにしたがふは　こゝろたては　水の

うつはものに　したがふがごとし　といへり　入物

ほそければ　すなはちほそし　又　いれ物　まろ

ければ　すなはちまろし　かくのごとく　あ

きらかに　すなほならんことを　たしなむ

べきなり

参考1

もろこしに、かんの元帝=前漢の元帝

わうせうくん=王昭君、楊貴妃・西施・貂蝉と並ぶ古代中国四大美人の一人に数えられる

むつれつかうまつりなば=睦れ仕うまつりなば

えびすのわう=匈奴の呼韓邪単于（こかんやぜんう）

それ一人たまはらん=君主（漢）の妻を下賜してください

ゑにかゝせて見たまふに=面倒くさいので絵に描かせて下賜する女御を選んだ

まひないをして、うつくしくかゝせけるに=似顔絵師の毛延寿に賄賂を贈り美しく描かせた

あやしげにかきたりける=王昭君は賄賂を贈らなかったので醜く描かれた

ごこく=胡国、野蛮な国。未開の国

みるたびに・・・=懐円法師、『後拾遺和歌集』は、第4番目の勅撰和歌集

鏡の影=鏡に映って見える姿

かゝらざりせばかゝらましかは=「描かる」「掛かる」「関わる」「斯り」などが掛かる、

　　　　醜く描かれなかったらこのように関わることは無かったはずです

しゆんわのみかど=淳和天皇

なつのゝ大臣=清原夏野、従二位・右大臣

律令をぬきさだめらるゝ=「令義解」（りょうのぎげ）、833年（天長10年）に淳和天皇の勅により

　　　　右大臣清原夏野ら12人によって撰集された令の解説書、

　　　　この書物によって、大宝令・養老令が伝えられている

こはく=強く

あるもんにいはく=或る文に云く

水のうつはものにしたがふがごとし=老子の言葉「上善如水」

　　　　上善如水。水善利万物、而不争。処衆人之所悪。故幾於道。

　　　　居善地、心善淵、与善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。

　　　　夫唯不争、故無尤。

参考2

匈奴の呼韓邪単于が、漢の女性を閼氏にしたいと、元帝に依頼したところ王昭君が選ばれ、以後呼韓邪単于の閼氏として一男を儲けた。しかしその後、呼韓邪単于が死亡したため、当時の匈奴の習慣（レヴィレート婚）に習い、義理の息子に当たる復株累若鞮単于（ぶくしゅるいにゃくたいぜんう）の妻になって二女を儲けた。儒教では、義理の息子との結婚は近親相姦に匹敵するので考えられなかった。

白氏文集卷十四　王昭君　白居易

滿面胡沙滿鬢風

眉銷殘黛臉銷紅

愁苦辛勤憔悴盡

如今却似畫圖中

顔に砂漠の砂がつき、鬢の毛に風が吹きつける

眉墨も頬紅も、跡形なく消えた

愁いと苦しみの多い辛い勤めで憔悴し、

今や、かえって画中の姿に似てしまいました。

http://www.yaplakal.com/html/emoticons/nonark.gifhttp://www.yaplakal.com/html/emoticons/nonark.gifhttp://www.yaplakal.com/html/emoticons/nonark.gif　　

「上善如水」で一杯。

絶世の美女「王昭君」で一杯。

「白居易」の詩で一杯。

軽鴨の介＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. )

レヴィレート婚は、

「聖書のルツ記」などにも見られる。