伊勢物語と仁勢物語

伊曽保物語 中-7

伊曽保物語　仮名草子　古活字本　国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）

伊曽保物語　中

七　伊曾保 ひとに請せらるゝ事　　

えしつの都に　やんことなき学匠ありけり　かほかた

ち　見くるしき事　いそほにまさりてみにくゝ侍れ

と　をのれか身のうへは　しらす　いそほか　すかたの　あ

しきをみて　わらひなんとす　ある時　わさと金銀れう

らをもつて　座敷をかさり　玉をみかきたることくに

して　さんかいのちんふつを　とゝのへ　いそほをなん

請しける　伊曾保　このさしきの　いみしきありさま

をみていはく　かほとに　すくれて見事なる　さしき

世にあらしとほめて　なにとか思ひけん　かの主のそ

はへ　つゝとより　かほと(に)　つはきをはきかけゝるに

あるし　いかつて云　こはいかなる事そ　と　とかめけ

れは　いそ保　答云　我この程　心ちあしきことあり　然に

つはきを　はかんとて　こゝかしこを見れ共　誠に　ひ々

しく　かさられける　さしきなれは　いつくにおゐても

御邊のかほにまさりて　きたなき所な(け)れは　かく　つは

きを　はき侍る　といへは　主こたへて　さてもかの　いそ

保に　まさりて才智りせいの人あらし　と　わらひ

かたりけり

参考1

えしつの都=えしつ(と)の都、エジプトの都

やんことなき=家柄や身分がひじょうに高い。高貴である。

学匠=学者、博士

金銀れうら=金銀綾羅、金・銀・あやぎぬ・うすぎぬ

誠に　ひ々しく=誠に美々しく

才智りせい=才智利性

参考2　粗筋

エジプトに大変高名な学者がおりました。

この学者さん、イソホにまさりて醜い顔かたちでした。

ある時、自分のことは棚に上げて、イソホの醜さを笑おうとして、招待します。

部屋は金銀・綾絹・薄絹、玉を磨いて座敷を見事に飾り立てます。

招待されたイソホ、主の魂胆が分かり、主の顔にツバを吐きかけます。

怒った主人、どうしてこんなコトするのか？？と。

部屋があまりにもキレイでツバを吐ける所は、

貴男の顔しか有りませんよ。

久々の伊曽保物語です。

調べたら今年の1月31日以来でした。

伊曽保物語は、本文に濁点が有りません。

句読点も有りません。

読む人は、補いながら読んでいました。

これが結構「脳トレ」になりますね。

まずは粗筋を読んでから、本文へ行ってください。

どうぞ、声に出して読んで下さい。

自然と濁点の入る場所が見えてきますよ。

＿＿＿＿＿＿軽鴨の介

伊曽保物語 中-30

伊曽保物語　仮名草子　古活字本　国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）

伊曽保物語　中

卅　馬と獅子王の事　　

あるとき　馬　墅ヘ出て草を　はけみける所に　獅子王

ひそかに是を見て　かの馬をしよくせんと　思ひし

か　まつ　ふりやくをめくらしてこそと　おもひ　むまの

まへに　かしこまつて申けるは　御邊は　此程何事

をかは　ならひたまふそ　我はこのころ　いかくをなん

つかまつり候となん申けれは　むま　しゝわうの惡念を

さとつて　我も　たはからはやと　おもひ　しゝわうに　む

かつて申ける　そも／＼御邊は　うら山しくも　いか

くを　ならはせ給ふ物哉　さいはい　わか足に　くゐせを　

ふみたてゝ　わつらふなり　御らんして　たへかしと

なんいひける　獅子王　えたりと　みんといふ　さらは

とて　馬　かたあしをもたけけれは　しゝわう　なにこゝろも

なく　あをのきになつて　つめのうらを見る所を　もと

より　たくみし事なれは　したゝかに　しゝわうの　つら

を　つゝけさまに　ふんたりける　さしも　たけき　しゝ王

も　きをうしひて　をきもあからす　そのひまに　馬は

はるかに　かけさりぬ　そののち　獅子王　はう／＼と

おきあかり　身ふるひして　ひとりことを　申けるは

よしなきそれかしか　はかり事にて　すてに命を

うしなはんとす　道理のうへよりもつて　いましめを

かうふる事　これ　むまのわさにあらす　たゝ天道の

御いましめ　とそ　おほえける　そのことく　一さいの　人

間も　しらぬ事を　しりかほに　ふるまはゝ　たちまち

ちしよくを　うけん事　うたかひなし　しる事を　しる

とも　しらさる事をは　しらすとせよ　ゆるかせに

思ふ事なかれ

参考

草を　はけみける所に=草を励んで食べているところに

かの馬をしよくせんと=あの馬を食べようとして

ふりやくをめくらして=武略を巡らして、計略で騙して

いかくをなんつかまつり候=医学を学んでおります

我も　たはからはやと　おもひ=馬も騙してやろうと思って

うら山しくも=羨ましくも

くゐせ=株

わつらふ=患う

えたりと　みんといふ=得たりと見んと言う、しめた！見てやろう。

あをのき=あおむき(仰向)に同じ

しらぬ事を・・・=論語「子曰、由、誨女知之乎、知之為知之、不知為不知、是知也。」

　　子曰く、由(ゆう)よ、汝(女)に之を知ることを誨（おし）えんか。

　　これを知るをこれを知ると為し、これを知らざるを知らずとせよ、是れ知るなり。

ゆるかせ=ゆるがせ、物事をいいかげんにしておくさま。なおざり。

　　室町時代までは「ゆるかせ」なので、清音で読む

馬　しゝ王お　さん／＼゛つらふみ　そのまに　にける所

しゝ王　馬　くわんとて　か(へ)つて　き◎◎◎うめ？？

久々の伊曽保物語です。

濁点が無いので、

「参考」を先に読んでおくと、

分かりやすいかな？

獅子王、悪巧みして、

逆に馬からしっぺ返し。

獅子王の反省が、

これまた中々良い。

＿＿＿＿＿＿軽鴨の介

伊曽保物語 中-26

伊曽保物語　仮名草子　古活字本　国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）

伊曽保物語　中

廿六　とひ(鳶)と鳩の事　　

あるとき　はと(鳩)ゝ　とひ(鳶)ならひゐける所に　とひ(鳶)此

はと(鳩)を　あなとつて　やゝもすれは　えしき(餌食)とせんとす

そのはと(鳩)　せんき(詮議)評定して　わし(鷲)のもとにゆきて申

けるは　とひ(鳶)と云下せん(賎)の　ふたう(無道)仁有　やゝもすれは

われらに　こめみせかほ(顏)なり　いまより以後　そのふる

まひをなさぬやうに　はからひ給はゝ　しゆ君とあふ

き奉らん　といひけれは　鷲　やすくうけかつて　はと(鳩)

を一とに　めしよせ　かたはしに　ねち(捻)ころしぬ　その

のこるはと(鳩)申けるは　これ人のしわさ(仕業)にあらす　われ

とわか身を　あやまつなり　わし(鷲)のはからひたまふ所

道理至極なり　となんいひける　そのことく　いまた我

身に　はしめよりなき事を　あたらしく　しいたすは

かへつて　そのくゐある物なり　ことののちに　ちたひ(千度)

くゐんよりは　ことのさきに　一たひ(度)も　案せんにはし

かし　とそ見えける　いさゝかの　なけきをしのひかね

て　かゑつて大なん(難)をうくる物おほし　かるかゆへに

ことわさにいふ　せうなん(小難)をしのく　されは　かへつて

たうほう(大謀)を　みたる(乱)　ともみえたり

参考

こめみせかほ=小目みせ顔、辛く当たる顔を見せること

やすくうけかつて=安く請けがって、気安く請け負って

鳩が鳶に苛められるので、鷲に相談に行ったら、

鳩の代表、鷲に殺されてしまいました。

教訓として、

「事の後に千回悔いるよりも、事の先に一度良く考えた方が良いよ！」

と、いうモノでした。

小手先で目先の難事を対処してばかりいても、

後で大難が来てしまいます。

戦後の日本みたいですね。

目覚めよ！日本。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿軽鴨の介

伊曽保物語 中-18

伊曽保物語　仮名草子　古活字本　国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）

伊曽保物語　中

十八　京 田舍のねすみの事　

あるとき　都の鼠　かたゐなかに下侍りける　ゐ中の

鼠とも　これをいつきかしつく事かきり(なし)　これに

よつて　ゐ中のねすみをめしくして上洛す　しかもそ

の住所は　みやこのうとくしやの　くらにてなん有

ける　かるかゆへに　食物たつて　ともしき事なし　都

のねすみ申けるは　かみかたにはかくなんいみし

き事のみおはすれは　いやしきゐ中にすみならひ

てなにゝかは　し給ふへき　なと語なくさむ所に　家主

くらに用ある事あつて　俄に戸をひらく　京のねすみ

は　もとより安(ママ)内者なれは　わか穴にゝけ入ぬ　ゐ中

のねすみは　もとより無安内の事なれは　あはてさは

きて　かくれ所もなく　からうして命計たすかりける

その後　ゐなかの鼠　さんくわいして此よしを　かた

るやう　御邊は宮古をいみしき事のみありと　の給へ

と　たゝいまのきづかひ　一夜はくはつといひつへく

候　田舍にては事たらぬことも侍れ共　かゝるきつ

かひなし　となん申ける　そのことく　いやしき物

は　かみつかたの人に　ともなふ事なかれ　もししゐ

てこれとともなふときは　いたつかはしきことのみ

にあらす　たちまち　わさはひ出来(しゆつらい)すへし　かひんのた

のしむものは　萬事かへつて満足す　とみえたり　かる

か故に　ことわさにいはく　ひんらくとこそ　いひ侍き

参考

かたゐなか・ゐ中=片田舎・田舎

いつきかしづく=たいせつにして養い守る。手厚く扱い、目をかける。

めしくして上洛す=召し具して上洛す、呼び集め引きつれて上京した。

うとくしや=有徳者

くら=蔵

かみかた=上方、「上(かみ)」は皇居のある方角の意、京都およびその付近一帯

さんくわい=参会

宮古=都

一夜はくはつ=一夜にして白髪に

いたづかはしきこと=わずらわしいこと

かひんのたのしむものは　萬事かへつて満足す=家貧の楽しむ者は、万事かえって満足す。

ひんらく=貧楽、貧乏であるためにかえって気楽であること。「論語‐学而」より、家貧孝子

yoshyが使っている版と違う「伊曽保物語」。

万治2年本です。

拡大してみると、こちらの方が読みやすい。

ひらがなに濁点・句読点の「。」も入っている。

「ねすみ」ではなく「ねずみ」になっている。

←クリック

有名なイソップ、

「田舎の鼠と都会の鼠」の話ですけど、

伊曽保の方が、「論語」など引用し、

格調、高いな〜〜

私も貧楽──宵越しの貯えは無し。

どうしよう？？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿軽鴨の介

伊曽保物語 中-15

伊曽保物語　仮名草子　古活字本　国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）

伊曽保物語　中

十五　日輪とぬす人の事

ある所に盜人一人ありけり　其所の人　かれに妻を

あたへん　といふ　さりなからとて　学者のもとにゆき

てこれをとふに　学者たとへをもつていはく　されは

人間天道にあふき申けるは　日りん妻をもたぬやう

に　はからひ給へといふ　天道　いかに　ととひ給へは　人間

答云　日輪たゝひとつ有さへ　えんてん(炎天)の比はあつ

さを忍ひかたし　しかのみならす　ある時は五穀を　て

りそこなふ　若(もし)此日りん　さいしけんそく　盤せう(ママ)せは

いかゝ　し奉らん　と申　そのことく　盜人一人ある

たに　物さはかしく　かまひすしきに　つまをあたへて

しそん　はんしやうせん事　いかん　との給へは　けに

も　とそ　人々申ける　そのことく　惡人には力をそゆる

事　雪に霜をそゆるかことし　あたをは恩にてほう

するなれは　惡人にはそのちからをおとさする事　かれ

かためには　よきたすけたるへし

参考

盤せう(ママ)=繁盛の誤字か？

かまひすしきに=かまびすしい、かしましい、囂・キョウ・ゴウ、やかましい、騒々しい

「雪に霜を添える」、面白い言い方ですね。

現代、悪人の人権ばかり大事にされている。

こういう状況は、「雪に霜を添える」か！？

「雪に霜を添える」は、必要のない業を言う。

ワケの分からないことに、ワケの分からない説明を追加すること。

yoshyのブログは、古典の上に、ワケの分からない解説の如しだ。

軽鴨の介＿＿＿＿＿＿＿＿