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伊曽保物語 仮名草子 古活字本 国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）〈 〉は原文にあったルビです。
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伊曽保物語 下
二十 孔雀と鶴の事
有とき つるとくしやく（孔雀）と しゆんしゆく（淳熟）して あそひ（遊び）
けるに くしやくわか身をほめて申けるは 世中に
わがつはさ（我が翼）に にたるはあらし ゑ（絵）にかくともおよひ
かたし ひかり（光）はたま（玉）にもまさりつへし なとゝほ
こ（誇）りけれは つる（鶴） 答 云 御邊のしまん（自慢）もつともそきせぬ
事にて候 空をかける物の中に 御邊にならひて
くわほう（果報）めてたきものは候まし 但 御身にかけたる
事二つ候 一つには 御あしもと（足本） きたなけなるは にし
き（錦）をきて あし（足）にとろ（泥）を つけたるかことし 二つ
には 鳥といつは（ぱ） たか（高）くとふ（飛）をもつて其とく（徳）とす
御邊はとふ（飛）といへとも とを（遠）くゆかす 是を思へは
つはさ（翼）は鳥にして そのみは けたもの（獣）にてあん成（る）そ
すこしきとく（徳）に ほこ（誇）つて 大なるそん（損）をは わきまへ
すや とそ はち（恥）をしめしける それよりして くしやく（孔雀）
わつかにとひ（飛）あかるといへとも 此事を思ふ時は
つはさ（翼）よはりて いきほひなし そのことく 人として
わかほまれ（誉）を さゝくるときは 人のにく（憎）みをかうむ
りて はてには あやまりをいひ出さるゝ物なりけれ
かまん（我慢）の人たりといへとも 道理をもつて そのみ（身）を
いさ（諌）めは もち（用）いす顔をするといふ共 こゝろには
け（げ）にもと思ひて いささかもへりくた（謙）る心有へし
参考
しゆんしゆく=淳熟、よくなれ親しむこと
ゑ（絵）にかくとも=絵に描いたよう、美しいことのたとえ
いつは（ぱ）=言つぱ、「言ふは」の転、言うのは
とく（徳）=能力、身に備わっている能力、天性
鳥にして=鳥かして（岩波赤）、「に・尓」or「か・可」
かまん（我慢）の人=思い上がった心の人、おごり高ぶりの人
現代では「あの方は、我慢の人だ」と、言えば褒めている言葉ですが、
「我慢の人=高慢な人」と云う、反対の意味があったんですね。
爰に我慢邪慢の大天狗共、如何にして人の心中に依託して、不退の行学を妨んとしけれ共、
上人定力堅固なりければ、隙を伺事を不得。 太平記 高野与根来不和事
我慢な人、yoshy？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. ) 邪慢な人、軽鴨の介？
邪慢=徳がないのに、あるといってたかぶっている心
みなさん、本当に有難うございます
また来てください。
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伊曽保物語
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コメント（6）
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伊曽保物語 仮名草子 古活字本 国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）〈 〉は原文にあったルビです。
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伊曽保物語 下
十九 かさみの事
あるかさみ あまた子をもちけるなり 其子をのれか
くせに よこはしりする所を 母これを見て いさめて
云 汝ら何によりてか よこさまにはあゆみけるそ と
申けれは 子共つ（ゝ）しんて承り 一人のくせにてもなし
われらきようたい 皆かたのことし 然らは 母うへ
ありき給へ それをまなひ奉らん と いひけれは さらは
とて さきにありきけるをみれは 我よこはしりに
すこしもたかはす 子ともわらひて 申けるは われら
よこありき侯か はゝうへのあるかせ給ふは たて
ありきか そはありきか と わらひけれは ことはなふ
てそ ゐたりける そのことく わか身のくせをは かへ
り見す 人のあやまちをは云もの也 若さやうに人の
笑はん時は しりそひて人の是非を 見るへきにや
参考
かさみ=ガザミ、蝤蛑、ワタリガニ科に分類されるカニ をのれかくせ=己が癖
よこはしり=横走り
皆かたのことし=皆形のごとし、全員型どおり横歩き
まなひ=学び
たかはす=違わず
そはありき=側歩き
ことはなふてそ ゐたりける=返事が出来ないでいる
若さやうに=もし左様に
ひとはみな 横に目がつき 横に行く
右に左に ぶれる世の中
蟹も人間も変わりない。ブレブレだ！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. )軽鴨の介
水を差すようですが、
 カニは横歩きが特徴ですが、ミナミコメツキガニはカニの仲間で唯一縦歩きをし、アサヒガニ科、カラッパ科のカニは後ろ歩きしかできない。クモガニ科とコブシガニ科のカニは前後左右に歩ける。
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伊曽保物語 仮名草子 古活字本 国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）〈 〉は原文にあったルビです。
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伊曽保物語 中
第一 いそほ子息に異見の條々
一 汝此ことをよく聞へし。他人に能（よき）道を教ゆる
といへとも わか身に たもたさることあり
二 それ人間のありさまは。夢まほろし（幻）のことし
。しかのみならす わつかなるこの身をたすけん
かため。やゝもすれは悪道には入やすく。善人に
はいりかたし。ことにふれて わか身のはか
なき事をかへりみるへし
三 つねに天道をうやまひ こと／＼に てんめい（天命）
ををそ（畏）れ たてまつるへし
四 君にふた（二）心なく ちうせつ（忠節）をつくすまゝに。命を
を（惜）します 眞心（せうぢき）に つかへたてまつるへし
五 夫人〈それひと〉としてはつと（法度）をまもらされは。たゝ畜類に
ことならす。ほしゐまゝの悪道をしゆ（修）せは 則〈すなはち〉
天罰を受けん事。くひす（踵）をめくらすへからす
六 なん（難）儀いてこんとき。ひろきこゝろをもつて 其
なん（難）をしのふへし。しかれは たちまちちさい（自在）の
くとく（功徳）となつて。せんしん（善人）にいたるへし
七 人として おも（重）からさる時は威なし。敵 必これを
あなとる しかりといへとも したしきひとに
はかる（軽）く やはら（柔）かに むかふへし
八 我妻女に つねにいさ（諌）めをなすへし すへて女
は 邪路に入やすく 能道には入りかたし
九 けんとんはういち（慳貪放逸）の者に ともなふ事なかれ
十 悪人のいせい（威勢）を うらやむ事なかれ ゆへいか
にとなれは のほ（登）る物は つゐにはくた（下）る物なり
十一 我言葉をすくなくして 他人の語をき（聞）くへし
十二 つねにわか口に 能道のくつは（轡）をふくむへし
ことに酒えんの座につらなる時 物いふ事を
つゝ（慎）しむへし ゆへいかんとなれは 酒えんの
なら（習）ひ よきことはを退けて きやうけん（狂言）き（綺）
きよ（語）を もちゆるものなり
十三 のうたう（能道）を学するとき そのはゝか（憚）りをかへり
みされ なら（習）ひおはれは 君子となるものなり
十四 権威をもつて ひとをしたか（従）へんよりは しかし（じ）
やはら（柔）かにして 人になつか（懐）しんせられよ
十五 かく（秘）す事を女にし（知）らすへからす 女は心はか
なうして 外にも（漏）らしやすき物なり それによ
つて たちまち大事もいてきたれ
十六 汝こつしき（乞食）非人を いやしむる事なかれ かへ
つて慈悲心ををこさは 天帝のたすけに預へし
十七 こと（事）の後に千万く（悔）ゐんよりは しかし（じ）こと（事）の
さきにひと（一）たひあん（案）せよ
十八 極悪の人にけう（教）化を なす事なかれ まなこ
をうりや（愁）うるものためには ひとりかへつて
さは（障）りとなるがことし
十九 病を治するには薬をもつてす 人の心のまか（曲）れ
るをなをすには 能えおしへ（教）をもつてするなり
廿 老者のいけん（異見・意見）を かろ（軽）しむる事なかれ おいたる
ものは その事 我身にほた（絆）されてなり 汝も
年おい よはひ（齢）かさなるにしたかつて 其事
たちまち出来すへし
参考
異見=他の人とは違った考え、異論、「異見 三両、堪忍 五両」
法度=禁じられていること、してはならない事柄
踵をめぐらす=あと戻りする
慳貪放逸=冷酷残忍でほしいままであるさま
狂言綺語の理=綺語（きぎょ）〔仏〕十悪の一、真実にそむいて言葉を巧みに偽り飾ること
まなこを愁うる者ためには、ひとりかへつて障りとなるがことし=
眼を愁うる者ためには、光はかえって障りとなるが如し、「ひとり」は誤字？
良き箴言ほど、我が身に当てはめることの難しさよ・・・。＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. )軽鴨の介
年取って来ると、人に意見されると「しゃらくせー」と、思うのは私だけだろうか？
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伊曽保物語 仮名草子 古活字本 国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）〈 〉は原文にあったルビです。
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伊曽保物語 中
廿 わし（鷲）とかたつふり（蝸牛）の事
有時 わし かたつふりをくらははや とおもひけれと
いかんともせん事をしらす 思ひわつらふ所に 烏〈からす〉
まいりかたはらより すゝみ出て申けるは 此かたつふりを
ほろほさん事 いとやすき事にてこそ侍 我〈わか〉申べき
やうにし給ひて後 我に其半分をあたへ給はは
おしへ奉らんといふ 鷲うけかうて その故をとふに
からす申けるは かのかたつふりを つかみあかり 高
き所よりおとし給はゝ、そのから たちまちにくた（砕）け
なんといふ あん（案）のことくし侍けれは たやすくとつて
これをくふ そのことく たとひ けんもんこうけ（権門高家）の人
成共 わか心をほしゐまゝにせす ちしや（知者）のおしへ
にしたかふへし そのゆへは わしとからすをくら
へんに そのとくなとかは まさるへきなれとも かた
つふりの しはさにおゐては からす もつともこれを
え（得）たる 事にふれて こと／＼に 人にとふへし
参考
せん事をしらす=為ん事知らず、なすべき方法・とるべき手段が分からない
ほろほさん事=殺して食べること
うけかうて=肯（うけ）がうて、肯定する、承諾する
けんもん=権門、位が高く権勢のある家柄
こうけ=高家、由緒正しい家・名門
かたつふりの しはさ=蝸牛の仕業、蝸牛の処理の仕方
軽鴨より賢そうだ。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. )軽鴨の介
上には上がいるので、謙虚に教えは乞いましょう。
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伊曽保物語 仮名草子 古活字本 国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）〈 〉は原文にあったルビです。
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伊曽保物語 下
十八 男二女（め）をもつ事
有男 二人妻をもちけり ひとりは年たけて 一人は
わかし あるとき 此おとこ 老たる女のもとに行
時 その女申けるは 我としたけよはひおとろへて 若
おとこにかたらふなとゝ 人のあさけるへきもはつ（恥づ）
かしけれは 御邊のひんひけ（鬢鬚）のくろきをぬきてしら
か（白髪）はかりを残すへし といひて たちまちひんひけ（鬢鬚）の
くろをぬひて 白きをのこせり このおとこ あなう と
思へと をんあひ（恩愛）にほたされて いた（痛）きをもかへり
みすぬかれにけり 又 ある時 わかき女のもとに行
けるに 此女申けるは われさかんなる者の身と
して 御邊のやうにはくはつ（白髪）とならせ給ふ人を妻と
かたらひけるに 世におこ（男）の誰もなきか なんとゝ
人のわらはんも は（恥）つかしけれは 御邊のひんひけ（鬢鬚）の
しろ（白）きをみなぬかん と云て これをこと／＼くぬき
す（捨）つる されは このおとこ あなたに侯へは ぬかれ こ
なたにてはぬかれて あけくには ひんひけ（鬢鬚）なふてそ
ゐたりける そのことく 君子たらんもの 故なきゐん
らん（淫乱）にけかれなは たちまちかゝるはち（恥）をうけへし
しかのみならす 二人のきけん（機嫌）をはからうは くるし
みつねにふかき物なり かるかゆへに ことわさに
云 ふたりの君に仕へかたし とや
参考
年たけて=長ける、闌ける、盛りをすぎる、末になる、ここではおばあさんになる
ひん=鬢、びん、頭の左右側面の髪
ひけ=鬚、ひげ、鬚はあごひげ、髭はくちひげ、髯はほおひげ
あなう=あな憂し、ああいやだな
をんあひ=恩愛、親子・夫婦など、肉親の間の情愛
女郎花物語に続いて、二人の女を持つことの戒めです。
二人の女を持つことを、伊曽保は淫乱と言ってますね。
大方の
男の子は口説く
美女前に
しづ心なく
花と散るとて
男の性（さが）なのかな？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. )軽鴨の介
軽鴨の介も、淫乱と呼ばれてみたくもある？無くもない。少しは有るかも・・・。
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