伊勢物語と仁勢物語

伊曽保物語 中-16

伊曽保物語　仮名草子　古活字本　国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）

伊曽保物語　上

十六　つると狼（おほかめ）の事

ある時　狼　のとに　大きなるほねをたてゝ　すてに難

儀におよひける折節　鶴此由をみて　御邊はなに事

を　かなしみ給ふそ　といふ　狼泣く／＼申けるは　我

のとに　大きなるほねを　たて侍り　これをば御邊なら

ては　すくひ給ふへき人なし　ひたすらに頼奉る　と

云けれは　つる件（くだん）のくちはしをのへ　狼の口をあけさせ

ほねを　くはへて　ゑいや　とひきいたす　そのとき　つる

狼に申けるは　今よりのち　此ほうおんによつて　した

しく申語へし　と云けれは　狼いかつていふやうは　なん

てふ　汝か　なにほとの　をんを見せけるそや　汝か　くひ

しやふつと　くいきらぬも　今それかしか　心にありし

を　たすけをくこそ　汝かためには　報恩なり　といひけ

れは　つる　ちからにおよはす　たちさりぬ　そのこと

く　悪人にたいして　能事（よきこと）を　教といへとも　かへつて

その罪をなせり　然（しかり）といへとも　悪人にたいして　よき

事を　をしへんときは　天道にたいしたてまつり

て　御はうこうと　思ふへし

参考

のと=喉・のど

なんてふ=なんでふ事を言ふぞ、何を言うか

しやふつと=「しや」は、すばやく。

　　　　　  「ふつと」は、物を断ち切るさま、またその音を表す語

御はうこう=御奉公、一身をささげて尽くすこと　

親切で教えたり、してあげたりして、

迷惑がられることもあります。

また、頼まれてしてあげたのに、

後で居直られることもあります。

見返りは望まない方が懸命でしょうか？

人の世に熱あれ！

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿軽鴨の介

伊曽保物語 上-13

伊曽保物語　仮名草子　古活字本　国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）

伊曽保物語　上

十三　商人かねをおとす公事（くじ）の事

ある商人　さんにおゐて三くわんめの銀子をおと

すによつて　札を立てゝこれをもとむ　そのふたにい

はく　此かねをひろひけるものゝあるにおゐては

我にえさせよ　そのほうひとして三分一をあたへん

となり　然に　あるもの是をひろふ　我家にかへり　さい

しにかたつていはく　われひんくの身として　汝等

をやしなふへき　たからなし　天道これを　せうらん

あつて　給はるや　とよろこふ事かきりなし　しかり

といへとも　このふたの　おもてをきゝていふやう　そ

の主　すてに分明なり　道理をまけんも　さすかなれは

この銀を主へ返し　三分一をえてまし　といひ　かの

ぬしかもとへ行て　そのありやうをかたる所に　主

俄に欲念おこつて　ほうひのかねを　なんしうせし

めんかため　わかかねすてに四くわんめありき　もち

きたれるところは三くわんめなり　そのまゝおき　汝

は　まかりかへれ　といふ　かのもの　うれへていはく　我

正直をあらはすといへとも　御邊は無理を　の給ふ也

詮する所　守護識に出て、理非をけつたんせん　といふ

さるによつて　二人なから糺明の庭にまかり出る

かれと　これと　あらそふ所　けつしかたし　かの主　せ

いたんをもつて　四くわんめありき　と云　かのものは

三くわんめありき　と云　奉行も理非を　けつしか

ねて　いそ保に　きみやうしたまへ　と云　伊曽保きゝて

いはく　本主の云所　めい白なり　しかのみならす　せい

たんあり　しんしつこれに　すくへからす　しかれは　此

かねは　かのぬしのかねにては　あるへからす其故は

おとす所のかねは　三くわんめなり　ひろひたる物に

これをたまはりて　かへれ　と　のたまひけれは　その時　本

のぬし　をどろきさはき　いまは　なにをか　つゝむへ

き　此かね　すてに　わか　かねなり　ほうひの所を　なん

しう　せしめんかため　私曲をかまへ申なり　あはれ

三分一をは　かれにあたへ　のこりをわれに　たへかし

と云　その時　いそ保わらつていはく　汝か　よくねん　み

たれかはし　今より以後は　ていしせしめよ　さら

は　汝につかはす　とて　三分二をは　ぬしに返し　三

ふ一を　ひろひてに　あたう　そのとき　ふくろをひらい

てみれは　日記すなはち　さんくはんめなり　前代みも

むの　けんたんなり　と人々かんし給ひけり

参考

公事（くじ）=訴訟およびその審理・裁判

さん=サモス島、ギリシャの島

くわんめ=貫目、銭貨を数える単位、960文が1貫目

銀子=銀貨、お金

札・ふた=高札、触れ書

ほうひとして三分一をあたへん=褒美として1/3を与えん

然に=しかるに

ひんく=貧苦

せうらん=照覧

分明=明白、あきらか

道理をまけんも=道理を枉げんも

さすかなれは=さすがなれば、いかがなものか

なんしう=難渋、惜しんで渋る

無理=道理に沿わない、非道

守護識=守護職

理非をけつたんせん=理非を決断せん、白黒をはっきりさせよう

紀明=糺明、きゅうめい、真相を明らかにする

せいたん=誓断、誓うこと、誓約すること

きみやうしたまへ=糺明したまへ

すてに=既に・すでに、まったく

私曲=不正な手段で自身だけの利益をはかること

みたれかはし=濫りがわしい・猥りがわしい、思慮・分別がなく乱暴である

ていし=停止・ちょうじ、さしとめること

けんたん=検断、刑事上の事件を審理し判決する手続き、裁判

拾ったお金を、正直に届けた貧乏人

お礼を出し渋った、お金を落とした金持ち

裁判になり、伊曽保の名裁き

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 軽鴨の介

大岡裁きの「子争い」は、母親を名乗る2人から引っぱられる子供、

痛がる子の手を放した方が実の母親という話。

元は聖書・列王第一3章の「ソロモンの裁き」が日本に伝わったもの。

3000年前の話です。

伊曽保物語 中-28

伊曽保物語　仮名草子　古活字本　国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）

伊曽保物語　中

廿八　はい（蝿）とあり（蟻）との事

ある時　はい　ありにむかつて　ほこりけるは　いかに

ありとの　つしんて承はれ　われほと　くわほう　いみし

き物は世に有まし　其ゆへは　天道に奉る　あるひは　國

王に　そなはる物も　まつ　われさきに　なめこゝろむ

しかのみならす　百官けいしやうの　いたゝきをも　お

それす　ほしゐまゝに　とひあかり候　わとのはらか　有

さまは　あつはれ　つたなきありさま　とそ　わらひ侍り

き　あり　答云　もつとも御邊はさやうにこそ　めてたく

わたらせ給へ　但　世に　さたし候は　御邊ほと　人に

きらはるゝものなし　さらは　かそ　はちそなとの　やう

に　かひ／＼しく　あたをもなさて　やゝもすれは　人に

ころさる　しかのみならす　春過夏さりて　秋風立ぬる

比は　やうやく　つはさをたゝき　かしらをなてゝ　手を

するさまなり　あきふかくなるに　したかつて　つはさ

より　こしぬけて　いと見くるしきさまとそ　申つたへ

ける　わか身は　つたなき者なれとも、はる　あきの　う

つるをも知らす　ゆたかにくらし侍るなり　みたり

に　人をあなつり　給ふ物かな　と　はちしめられて　たち

さりぬ　そのことく　いさゝかわか身に　わさあれは

とて　みたりに人を　あなつるときは　かれ　又　をのれを

あなつるものなり

参考

はい=はえ、蝿

くわほう　いみしき物=果報いみじき者、幸運な者

百官けいしやうの　いたゝき=百官卿相の頂、大臣の頭に止まる

わとのはらか=我殿原（わとのばら）が、あなたたち、貴殿ら

あつはれ=天晴れ

つたなきありさま=運が悪い有様、不幸せなことよ

さたし候は=沙汰、世の評価の善悪を論じ定めると

かそ　はちそなとの=蚊ぞ蜂ぞなどの

あたをもなさて=仇もなさで、悪いこともしないのに

あなつり=あなづり、あなどり、侮り

はちしめられて=恥しめられて、辱められて

わさあれは=業あれば、技術・能力があれば

かれ　又　をのれを　あなつるものなり=相手を侮れば、自分にも返ってきますよ

あなづられぱっなしのトホホな軽鴨の介、

人をあなづらないような人になりたい。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. )軽鴨の介

胡麻の蠅（ごまのはえ）は、間違い。

護摩の灰（ごまのはい）が、正しい。

でも、通ればリーチ。OKですね。

注意：少しグロです。

アリのデスサークル

Ant Death Circles Explained

伊曽保物語 下-16

伊曽保物語　仮名草子　古活字本　国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）

伊曽保物語　下

十六　鼠と猫の事　

あるねこ　家のかたはらに　かゝみゐて　日々に鼠を

とりけり　ねすみ　さしつといて申けるは　何とやらん

この程は　我親類一そくも　行かたしらすなり侍る

そ　たれか　その行衞をしり給ふ　といふ　こゝに　年

たけたる　ねすみすゝみ出て申けるは　ことたかし

しつまれとよ　それはこの程　れいの　ねこといふ　いた

つらもの　このうちに来て　えしきになし侍るそや　か

まひて　ゆたんすな　なとと申けれは　をの／＼　せん

き評定して　しかるにおゐては　今日よりして　各てん

しやうに斗　すむへし　といふ　はつとをさためり　ねこ

このよしをきゝて　いかんとも　せんかたなさに　たは

からはや　と　おもひて　しゝたる躰をあらはして　四つ

足をふみのへ　ひさしく　はたらかすして居ける所を

ねすみ　ひそかに此事をみて　上よりねこに申けるは

いかに猫　そらたまり　なしそ　なんちか　かはをはかれ

ふんかうのふたになるとも　下にさかるましきそ　と

いひけれは　ねこ是非におよはす　おきあかりぬ　その

ことく　一と　人をこらす人は　いつも惡人そ　と　人これ

を　うとんす　たゝ　人は　をろかにして　他人にぬかれ

たるにしくはなし　かまへてかゝる末の世に　人

を　ぬかんとおもふ事なかれ

参考

何とやらん=何であろうか？

行かたしらす=行く方知らず

行衞=行方

年たけたる　ねすみ=年取った鼠

ことたかし=言高し、声が高い

いたつらもの=悪者

えしき=餌食

かまひて　ゆたんすな=構えて油断するな

せんき評定=詮議評定

斗=計、ばかり

すむへし　といふ　はつとをさためり=住むべしと云う法度を定めたり

せんかたなさに=詮方なさに、ほどこすすべがない、どうしようもない、しかたがない

たはからはや=たば（謀）からなくては

しゝたる躰=死んだふり

そらたまり=猫かぶり、空騙し

ふんかうのふた=文匣の蓋、文箱の蓋

ぬかれ・ぬかん=騙すこと

　

悪の道に入って罪を犯すと、

いつも「悪人だぞ」と、

後ろ指、疎まれます。

人を騙すことは、止めましょう。

＿＿＿＿＿＿＿＿ 軽鴨の介

伊曽保物語 中-36

伊曽保物語　仮名草子　古活字本　国立国会図書館蔵本影印（勉誠社）

伊曽保物語　中

卅六　腹と五たいの事

ある時　五たい　六こんをさきとして　はらをそねんて

申けるは　われらめん／＼は　幼少のときより　その

いとなみをなすといへとも　件のはらといふものは

わかうより　終になす事なくて　あまつさへ　われら

を　めしつかふ　わさを　なんしける　言語たうたん　き

つくわいの　したいなり　いまより以後　かのはらに

したかふへからす　とて　五三日は　五たいろつこん　何

事もせす　しよくしをも　とゝめて　おるほとに　初は

はら一人のなんきとそ　みえける　かくて日數　経に

けるほとに　なしかは　よかるへき　五躰ろつこん　めい

はくして　つゐに　くたひれきはまる　こんきうするに

およひて　もとのことく　はらにしたかふへし　といふ

そのことく　人としても　今まて　したしき中を　すてゝ

したかふへきものに　したかはされは　天道にもそむ

き　にんあひにも　はつれなんす　かるか故に　ことわさ

に云　鳩をにくみ　まめつくらぬ　とかや

参考

五たい=身体の五つの部分、頭・首・胸・手・足、または筋・血脈・肌肉・骨・皮

六こん=六根、感覚や意識を生じ、それによって迷いを起こさせる原因となる六つの器官

そねんて=嫉（そね）んで

言語たうたん=言語道断、とんでもないこと、深遠な真理はことばで説明できないこと

きつくわいの　したいなり=奇っ怪の次第なり

五三日=ごさんにち、数日

しよくしをも　とゝめて=食事をも止めて

なんき=難儀

なしかは=なじかは、どうして・なぜ、疑問や反語の意を表すのに用いる

天道=天然自然の道理、天の道、天理

にんあひ=人愛、人倫のまじわり、人づきあい

鳩をにくみ　まめつくらぬ=鳩が豆をついばむのを嫌って、豆を作らないの意

久しぶりの仮名草子「伊曽保物語」です。

1月20日以来です。

錦絵の「伊蘇普物語」、絵がもう無いので、

仮名草子「伊曽保物語」再開です。

「従うべき者に、従う」という、道理を説いています。

従順という特質は、美徳ですが、

現代は少し軽視されていますね。

反抗の方がカッコイイ？？

では、良い事柄に「follow」しましょう！

http://messenger.live.jp/emoji/zukan/images/sm_emo_k.gif山の神に従順＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. )軽鴨の介