伊勢物語と仁勢物語

願いを込めて・・・。

拉致被害者の帰国を願って、「能・花月」のダイジェスト。

能・花月

是は筑紫彦山の麓に住居する僧にて候。われ俗にて候ひし時。子を一人持ちて候ふを。七歳と申しし春の頃。何処ともなく失ひて候ふ程に。これを出離の縁と思ひ。かやうの姿となりて諸国を修行仕り候。

・・・・

「御身はいづくの人にてわたり候ふぞ。」

「これは筑紫の者にて候。」

「さて何故、かやうに諸国を御廻り候ふぞ。」

「われ七つの年彦山に登り候ひしが。天狗に捕られて、かやうに諸国を廻り候。」

「さては疑ふ所もなし。これこそ父の左衛門よ、見忘れてあるか。」

・・・・

かやうに狂ひめぐり心乱るゝこのさゝら。さら／＼さら／＼と、すつては謡ひ舞うては数へ。山々嶺々里々をめぐり／＼てあの僧に。逢ひ奉る嬉しさよ。今よりこのさゝら。さつと捨てゝさ候はゞ。あれなる御僧に。連れまゐらせて仏道の。つれ参らせて仏道の修行に出づるぞ嬉しかりける、修行に出づるぞ嬉しかりける。

一日も早い帰国を願っています。

読本・武者絵本

昨日、買った古本に、「江戸春秋」と言うのがあったんだけど、

中にはこんな絵が入ってます。

「武者絵本・竹馬の靮(たづな)・曲亭馬琴(きょくていばきん)作」が収録されていました。

いわゆる「読本(よみほん)」の一つです。とても流行りました。

明治になると活字化され読まれました。

有名な読本には、

「南総里見八犬伝・曲亭馬琴」「雨月物語・上田秋成」などがあります。

カッコイイですね。ちょっと翻刻してみますね。

左　第一　素盞嗚鳥尊（すさのおのみこと）

たちつるぎ

　さやけき

月に酒醸せ

　稲田 はれたる

　　秋の

　　　むら雲

素盞嗚鳥尊

出雲国簸之(ひの)

川上に到(いたり)ませし

とき　脚摩乳(あしなつち・足名椎命)

手摩乳(てなつち・手名椎命)が

女児(むすめ)

竒稲田姫(くしいなだひめ・櫛名田比売)

が為に八鹽(やしくさ・塩)

の酒を

醸(かも)さし　假(さじき・桟敷)

八間を作し

稲田姫を

その上に居(おき)　その下に

一口の槽(さかふね)を置　八岐(やまたの)

大蛇(おろち)が酒を喫(のみ)て

醉(えふ)て睡(ねふ)るに及(いたり)て十握(とつか)

の劍をもて　方(ずだ)／＼に

斬て天の叢雲(むらくも)の

劍を獲(え)給ひぬ

　　　

傳に曰　八岐大蛇は

蛇神なり　乃(すなわち)蛇術

ある山賊なるべし

神の代　既に酒あり

これ血食(いけにゑ)の縁(もと)　假(さじき・桟敷)

作の縁故(ことのもと)なり

左から

やまだの大蛇、すさのをの尊、くしいなだひめ

けっこう難しかった。＼(^O^)／

假(さじき・桟敷)のの字がないから、

作字して文字を作ったよ！(^_^;)

この話は、日本書紀の話で、古事記からでは無いよ。

括弧内の小さな人名は、古事記からの読み方。

ねぶた祭りの「人形型ねぶた」の「元絵」に成りそうな勇ましい絵ですね。

今日は、「読本(よみほん)」について知ることが出来ました。

「読本」の流れは、戦前の「講談本」などへと受け継がれて行きます。

yoshy

和歌威徳物語 紀友則

昨日の百人一首は、紀友則の「久かたの〜〜」でしたが、

浮世草子「和歌威徳物語」の中に、紀友則さんのこんな記述がありました。

面白いので、ご紹介しますね。

和歌威徳物語　中

　君恩

　　哥の徳にて官位をすゝむ事

紀の友則　延喜の比　古今集の撰者四人のうち

として　名誉の哥人たりしか共　とし四十

におよぶまで　司(つかさ)もなくて　むなしくのみ月日

を重けるが　或時　哥よみて　常に仰かうふる

大臣(おとゞ)へ奉りける

　春／＼の　数はわすれず　ありながら

　花さかぬ木を　なにゝ植けん

大臣　あはれみ給ひて　願ひの司申て思ひの

ごとく成にけり

紀友則さん、目立たなかったんだね〜。

でも得意の分野を語らせたら、凄い人って居ますよね。

その分野へ話題が行ったら、もう独壇場。

「え〜〜、目立たない人だったのに、すごいんだ！」

こんな感じの紀友則さん。

贈太政大臣　「友則よ、幾つになった？」

友則　「40歳です」

大臣　「いい歳なのに、どうして花(官位)が咲かないのだろう？」と、

皮肉の哥を詠いました。

　今までに　などかは花の　咲かずして　四十年あまり　年ぎりはする

「年ぎり」は、年によって、木の実がならない事、不運な事

友則　返し

　はるばるの　数は忘れず　ありながら　花咲かぬ木を　なにに植ゑけむ

春春、多くの春は忘れずやってくるのに、

どうして花の咲かない木を植えたんだろう。

こんな意味でしょうか。大好きな和歌でもって即答したのです。

大臣　「おゝ、友則にこんな才能が有ったのか！

遅咲きの花を咲かせてやろう。」と、

官位を推薦し、土佐掾(じょう)の官職を得させました。

古今集撰者にも任命される名誉まで得たのです。

好きこそものの上手なれ

話の大元は、「後撰集」1077,1078に有りますよ。

＿＿＿＿＿軽鴨の介

紀元節・建国記念日

紀元節・建国記念日の歌

一．雲にそびゆる高千穂の　

　   高根おろしに草 も木も　

　   なびき伏しけん大御世を　

　   仰ぐ今日こそ楽しけれ

二．海原なせる埴安の

      池の面よりなお広き

      恵の波に浴みし世を

      仰ぐ今日こそ楽しけれ

三．天津日嗣の高御座

      千代よろず世に動きなき

      基定めしその上を

      仰ぐ今日こそ楽しけれ

四．空に輝く日の本の

      よろずの国に類なき

      国の御柱建し世を

      仰ぐ今日こそ楽しけれ

国の始まり

〜神武天皇即位〜

天下を平定した神武天皇は、辛酉（かのととり）元旦（紀元前660年2月11日、これが建国記念日の起源）に、大和橿原の宮で即位します。これがまさに日本の始まり。

日本は、日本の神話の神が創られた国です。神話と神武天皇の境も定かでなく、連綿と国が現代まで続き、今125代目の天皇様が、国の元首であられます。神が創られた国、故に日本は「神の国・神州」と言うことが出来ます。

世界にこのような歴史を持ち、現代まで続いて、一度も易姓革命がおこっていない国はありません。日本は、世界で最も神秘的な「神武王朝」が、現代にまで生きているのです。

建国記念の日を、

お祝いしましょう！

紫式部日記-お裾分け.

土曜日に買った沢山の「本」、少しだけお裾分け。

http://blogs.yahoo.co.jp/yoshy_1220526/10843516.html

源氏物語って、作者は紫式部。

みんな知っていますね。

でも源氏物語には、作者名が無いんだ。

では、「源氏物語の作者は紫式部と言う根拠は？」と聞かれると、

困ってしまいますね。

当たり前すぎて答えられないことがありますね。

根拠の一つに、土曜日に買った「本」にあります。

紫日記(紫式部日記・黒川本・宮内庁書陵部蔵)から、

　

　　　　　　　　　　　赤い枠の部分

左衛門

のかみ　あなかしこ　此わたりに　わかむらさき(若紫)や

さふらふと　うかゝひたまふ　源氏にかゝるへき人

も　みえたまはぬに　かのうへは　まいていかて　ものした

まはんと　きゝゐたり

左衛門督が、「失礼ですが、この辺りに(源氏物語に登場する)若紫さんは

おりませんか。」と、お探しになる。光源氏みたいな、そういう人

も　お見えにならないのに、あの紫の上が、どうしてここにいらっ

しゃろうかと、聞き流していた。

藤原公任は洒落て、

源氏の物語の「若紫さんはおりませんか？」と、

紫式部に聞いたんですよ。

紫式部は、

「ヒカル君に似てない左衛門督じゃ、話にならないわ！」って。

源氏物語の作者は、紫式部。

紫日記(紫式部日記)から、根拠の証拠がありました。

まだこのほかの場所にも有るようだけど、

まだ、この字に慣れてないし、読み切れませんよ。