伊勢物語と仁勢物語

因果物語2-11

ちょっと怖〜〜い、仮名草子。

因果ものかたり　平仮名本　　　　　赤木文庫本複製　　古典文庫

因果物語　巻二

十一　師の房死して後 弟子を殺す事

おなしく江戸　芝の　高雲寺の納所に　芳金と

いふ僧あり　寺の住持をば　呑悦とぞ申ける　ある

人　この寺へ我子を　つかはして弟子にいたしけり

しかるを　かの納所申すやう　それかし　此年比

何とぞ出家を一人　とり立申たく存し侍り

この弟子は　それがしの契約つかまつり侍へらん

と　ふかく望みければ　まことに　しかるへき事也

とて　すなはち長老　剃髪なされ　名をば　呑悦

の呑の字と　芳金の芳の字を　とりあはせて

呑芳とぞ　つけられける　かくて呑芳　十二三年

偏参して侍へりけるあひだに　芳金　むなしく

成たり　庵室　諸道具すこしも相違なく　かの弟

子　呑芳にわたしけり　しかる所に　呑芳は　うけ

とりたる　諸道具どもを　こと／＼く　賣しろなし

寺をも　打あけ侍へり　こゝに一周忌の比よりし

て　かの芳金が亡霊あらはれて　夢まぼろしに

見え来りて　呑芳か頸(くび)をしめける事　毎夜也

されとも　ふかく人にかくして　わがはからひをもつて

経などよみて　其外には　とふらひをも　いたさす

兎やかくやと打過けるが　次第／＼に　おもくわづらひ

けり　いよ／＼　後には直に　芳金かたちをあらはし

呑芳が目にみえて　いかに呑芳よ／＼と　呼けり

このとき呑芳　やゝ　とこたへて　そのまゝ絶入つゝ

つゐに　死けり　高雲寺の弟子　古川の永井寺の

長老　物語せられし　寛永八年の事也　呑芳　わが

身のため　師となり　親となりし芳金が　跡敷を

のこらずとりながら　恩をもしらず　仏事をも　つ

とめず　跡をとふらふ　心ざしなかりけり　かやうの

ものは　たとひ　芳金うらみをいたさずとも　をの

づから　天道の冥加にも　つき侍へらめ

参考

師の房=師の坊か？師匠である僧、寺子屋の師匠

江戸 芝=東京都港区

納所=なっしょ、禅寺で、施物の金品・米穀などの出納事務を執る所。その役の僧

住持=住職

偏参=へんざん、 禅僧が各地の師のもとを訪れ、修行してまわること

むなしく=死んだ

諸道具=仏像を始めとした仏具

古川の永井寺=茨城県古河市か？永井寺（えいせいじ）がある。

跡敷=あとしき、相続財産

冥加=知らぬうちに受ける神仏の援助・保護、冥利

今回のお話は、結構怖かったよ〜。

親不孝なyoshy、

冷や汗をかきながら、

翻刻しました。

皆さん、親の恩や、師の恩は、

忘れないようにしましょう。

＿＿＿＿＿＿＿ 親不孝だった軽鴨の介

因果物語2-10

ちょっと怖〜〜い、仮名草子。

因果ものかたり　平仮名本　　　　　赤木文庫本複製　　古典文庫

因果物語　巻二

十　日比(ひごろ)より往生の日を知たる事

武州　江戸の石町に　田上玄加といへる　くすしの母

そのとし　六十にして　慶安元年　五月中旬より

わづらひつきて　それより　毎日に三度づゝ　行水

を　せらる　すなはち　帰依(きえ)の寺　五番町の松久寺

といふ寺より祖龍といふ僧を呼て髪をそり　則(すなはち)

長老を請じ　血脈を　いたゞき　戒名は　照雲乗光と

号せらる　いよ／＼行水をして　我かならす六月十四日

申(さる)のこくに　死すへしとふれめぐらし　人／＼残り

なく　いとまごひいたし　さて　その日に成しかば　行

水を　七たび　すへしと申されしを　人々色／＼に

なだめて　六度になりけり　かくて　辞世の歌有

その哥は　わすれたり　傍に有けるものどもに

いとまごひの　さかづきして　それよりは　閑(しづ)かに

座禅する躰にて　正念往生を　とげられたり

兼てより　死すへき時日を　しる事　随分の後世

者にもまれ也　こと更　女人の身にては　まことに　き

とくの事也　仏のたしかなる　御つげの　おはし

ますにこそあるらめ　尤うらやまし

参考

武州　江戸の石町=武蔵国・日本橋本石町(ほんこくちょう)、日銀や日本橋三越のあたり

くすし=薬師

慶安元年=1648年

血脈をいたゞき=けちみゃく、仏教の諸宗でその教義・法統を師僧から弟子に伝えること

行水=仏事などの前に、きよらかな水で身体を清めること、潔斎

申(さる)のこく=午後4時の前後

正念往生=極楽往生を信じて疑わないこと→正念場

後世者=極楽往生を願う人、ごせにん

自分の死ぬ日が分かったら、

どうするだろう？？

見られてはいけない「あれやこれや」、

処分しなければ・・・

往生際が悪そうです。

みなさん、どうします？？

＿＿＿＿＿＿＿ 軽鴨の介

因果物語2-9

ちょっと怖〜〜い、仮名草子。

因果ものかたり　平仮名本　　　　　赤木文庫本複製　　古典文庫

因果物語　巻二

九　盲目 死して福人の子に生れし事

 

美濃国　土岐の郡に　開眼院と云禅寺あり　此寺に

佛都(ぶついち)と云　座頭の有しが　極めたる善根者也　諸旦

那を　あまねくすゝめて　寺の鎮守をたて　門をも　立

けり　角て　佛都　むなしくなりけるが　しなのゝ国

伊那の郡に　大福人の家に生れたり　此子　生

れて　七日のうち　手をつよくにぎりて　ひらかす

七日めに　ひらきてみるに　手のうちに　濃州土岐

郡　開眼院　佛都と　名書あり　大にあやしみて　父の

方より　彼寺へ　人をつかはして　尋うかがはせけるに

さやうの座頭有けり　すこしも違申なし　と　寺の

住持より返事　委細也　有漏(うろ)の善は　痴福

となる事　うたかひなし　とかや　物しれる人は

申されし　正保の初めころの事也

参考

美濃国土岐の郡=岐阜県の南東部に位置する土岐市、美濃焼の産地、美濃源氏の嫡流・土岐氏

佛都=佛市

座頭=江戸期盲人の階級。按摩、鍼灸、琵琶法師など、

　　　障がい者保護・自立政策として職能組合を作り保護した

善根者=ぜんごんしゃ、善根の所行をなした人、善根の行為を積んだ人

角て=かくて

大福人=裕福な人、金持ち

有漏(うろ)の善=煩悩にけがれた迷いの世界での善行⇔無漏、「漏」は煩悩の意

痴福=世俗の幸福に迷い、正しい道理がわからないこと。

　　　ここでは、世俗の幸福で満ち足りること

鎌倉時代から、座頭という職業集団がいました。

平家物語を琵琶法師が語るのもそうした集団でした。

江戸時代になると、幕府公認で保護され、

鍼灸、按摩が主要な職業となり、

目の不自由な人たちの自立を幕府が援助しました。

座頭の中から偉大な人も出ていますよ。

塙保己一（はなわ・ほきいち）江戸時代の盲目の国学者。

読んだ本を、全部暗記してしまう天才でした。

長い源氏物語も、暗記していました。

ある時、源氏の朗読会、明かりが消えてしまい、

保己一ひとりで朗読を続け、

「目あきというのは不自由なものじゃ」と云ったそうです。

明治になり、こうした制度は無くなりました。

『座頭市』は、ドラマや映画で有名になりましたね。

千葉県佐原市に伝わる「盲目の侠客座頭の市」の話から、

『座頭市』が出来ました。実在のモデルがいたのか！

最後に「有漏(うろ)の善」という言葉に出会って良かった。＼(^O^)／

輪廻は、あまり信じていませんが、

煩悩にけがれたこの世で、少しでも善行を積み、

「有漏の善」を為しましょう。

＿＿＿＿＿＿＿ 軽鴨の介

因果物語-片仮名版

いつも読んでくれて、ありがとうございます。

お馴染みの因果物語、実は「平仮名本」と「片仮名本」が有るんですよ。

出版されたのは、「平仮名本」が先（1658年頃）で、

後から「片仮名本」（1661年）が出ました。

作者が「因果物語」を出した頃は、記事の中の人がまだ存命でしたので、

実名などは控えられたそうです。

「片仮名本」の方が簡潔な文章ですが、読みにくいです。

それでは、「片仮名本」の雰囲気をお楽しみください。

同じ話は「平仮名本」にも出て、前回に扱ったお話です。

読み比べてください。

チョット怖〜〜イ、片仮名草子。

因果物語　　　　　　片仮名版　　　　　　　　古典文庫

因果物語　中

卅四　乞食ヲ切テ報ヲ受事

江州ニテ。去侍ノ子共。十五歳十八歳ノ人。常々等閑ナク囃

ケルガ。或時両人町エ出。乞食居ケルニ向テ。其様ニテ居タル

ヨリ。死度(しにたく)ハ無カト問ケレバ。尤也死度ト云。左有トテ既ニキ

ラントス。時ニイヤ／＼死度モナシ。無理ニ殺玉ハゞ祟ベシト云

ドモ。聞ズ終(つい)ニ切タリ。扨十日モ過ザルニ。両人少ノ遺恨ニ

テ討果シケリ。後ニ聞バ文ノ返事セザリシ遺恨ト知タリ。

諸人乞食ノ報也ト。云アヘリト也

参考

等閑=とうかん、物事を軽くみていいかげんに扱うこと。なおざり。

イカガデゴザルカ？

読ミニクウハナカッタカ？

御武家様ガ、読ミソウナ片仮名草子デゴザルナ。

実ハ、方丈記ト云、有名ナ本ハ「片仮名」デ書レテオル。

モット読ミニクイ「片仮名」ダゾ。

昔ノ御武家様ハ、漢学ヲ学ンダカラ、

「片仮名」ガ得意ナノジャ。

＿＿＿＿＿＿＿  軽鴨ノ介

因果物語2-8

ちょっと怖〜〜い、仮名草子。

因果ものかたり　平仮名本　　　　　赤木文庫本複製　　古典文庫

因果物語　巻二

八　乞食を切ためして報(むくい)ける事

おなし国　佐和山衆　何右衛門といふ人の子息に

三十郎とて十五才　また何の又右衛門と云人の子息に

又次郎十七才　此両人あそびありく道にて　乞食に

むかひていひけるは　汝そのことくに　腰もたゝず

食に飢えて　ながらへんよりは死たうはなきか　と問け

れば　乞食　こたへていふやう　仰せのことく思ふやう

にもなき　世の中に生てあらんよりは　死たくこそ

さふらへ　といふ　さらば　切ころしてとらせんとて　刀に

手をかけしかば　乞食いふやう　いや／＼死たうは

なきそや　もし無理にころし給はゞ　たゝり申す

べし　といへとも　一たびはやく死たきといふて　又

変改するは　比興者かな　とて　二人して切ころし

けり　さて乞食の云たるごとく　二人なからその日

より　物ぐるはしく短気になりしか　十日もたゝぬ

うちに三十郎方より　又二郎所へ　文をつかはしける

を　い（？・心）やすだてにて　返事をせず　これを遺恨

におもひ　又二郎家に込（こみ）いりて　又二郎を切ころし

三十郎も　はらを切て　はてたり　はやくむくひた

る因果也

参考

佐和山衆=近江国犬上郡佐和山城あたりの衆、作者・鈴木正三は、徳川家の旗本であったので、

　　　　井伊家々臣にも知り合いが多かったので取材出来たようです。

い（？・心）やすだて=心安立て、親しいことになれて、遠慮や配慮などに欠けること。

　　　「い」は彫りミスか？「心やすだて」で意味が通じる

物ぐるはしく=物狂い、正気でなくなること、狂気

帯刀を許された武士、

平和の世に、農工商の師たる「士」として、

模範に立つことが要求されます。（素行・松陰風に(^_^;）

嘆かわしい事件が実際に有ったのでしょう。

現代でもホームレス襲撃事件なんて有りましたが、

遊び心で「人殺し」はなりませぬ。

また、無免許運転や飲酒運転なども、

同じような「人殺し」になりますぞ！

＿＿＿＿＿＿＿  軽鴨の介

士は農工商の業無く、而して三民の長と云う所へ・・・

（武教講録から）