伊勢物語と仁勢物語

因果物語1-9

ちょっと怖〜〜い、仮名草子。

因果ものかたり　平仮名本　　　　　赤木文庫本複製　　古典文庫

因果物語　巻一　　　　　　　 　　今日は怖くないですよ。

九　座禅の功力（くりき）ふかき事

美濃の国　加納の城二の丸殿に　おいちやという女房

めしつかはれ侍り　其父大病をうけて　ことの外に

くるしみ　すでに今をかぎりにをよぶ　おいちや餘

のかなしさに　関といふところに　龍泰寺の全石といふ

僧あり　これを頼みて末期の教化を　もよほす　

全石すなはち病人にむかひて　まづ光明真言を

よみ　心を静めて　座禅工夫一片なり　かの病人　

たちまちに験気（げんき）を得て　おきあがりいふやうは　

さても此ほど胸の中に　色／＼わざはひおほくて　

やるせなく　くるしかりけるに　只今　御経の聲を

聞て　胸涼しくなりて　すこしもくるしみなし　

といふて　よろこぶ事かぎりなし　しかるところに　

全石思はれけるやう　今はゝや（早）かへるへきか　又

まづ今日は逗留すへきかと　思案しける時　

かの病人いふやう　やれ／＼　又心くるしうなり

たり　只今まで　心よかりし所に　又もとの

ごとく　むねくるしきそやとて　もだえ悲しむ　

全石　此よし聞て　さては　わが胸のきはまり

かねたる　念慮ある故也　と　おもひて　つよく

心を静め　座禅して経呪を誦しければ　病人

胸晴々となりて快気を得たり　此時　全石いよ／＼

大切の事也とおもひ　工夫をろそかならず　病人

も二日のあひだ心よく成りて　臨終正念に往生を

とけたりとなり　寛永十七年の事也　かの病人は

定業なれば死けれども　座禅の功力によつて　

魔障をはらひ　正念にして病いへて　くるしみ

なく臨終しけり

参考

美濃の国　加納の城二の丸殿=おおむね現在の岐阜県の南部、岐阜県岐阜市に加納駅あり

末期の教化=人生最後の教えの導き

光明真言=これを唱えると、一切の罪障が除かれ、福徳が得られるという

座禅=精神を統一し、無念無想の境地に入って悟りを求めること

げんき=験気、病気が快方に向かうこと、治療などの効果が現れて、気分がよくなること

念慮=あれこれと思いめぐらすこと、凡夫の浅い智慧であれこれと思いめぐらすこと

経呪を誦す=御経と呪（陀羅尼・真言）を唱えること

臨終正念=臨終に際して一心に仏を念ずること、特に阿弥陀仏を念じて極楽往生を願うこと

定業=前世から定まっている善悪の業報、座禅によって精神を集中し、仏を観ずること

魔障=仏道の修行の妨げをなすもの

正念=極楽往生を信じて疑わないこと

「鍼道秘訣集」という本にも、この話、収録されているみたいですね。

ネット検索で知りました。違いは「父」ではなく「母」になっていました。

http://sinnkyuukoten.blog54.fc2.com/blog-entry-39.html

病人を癒やすに、僧や医師、カウンセラーは、

迷うことなく自信を持って治療に当たるようにと言っています。

全てのことに心を静めて冷静に、事に当たりましょう。

聖書の中にも、「空の鳥を見よ。

播かず、刈らず・・天の父は、これを養ひたまふ。

・・たれか思ひ煩ひて身の長（たけ）一尺を加えんや・・・」と、あります。

病気になるほど思い煩わずに、なんとか助け合って行きましょう。

救いの神や仏が、出てくることを期待しつつ。

http://www.yaplakal.com/uploads/av-29459.gif＿＿＿＿＿＿＿φ(.. ) 軽鴨の介

因果物語1-8

ちょっと怖〜〜い、仮名草子。

因果ものかたり　平仮名本　　　　　赤木文庫本複製　　古典文庫

因果物語　巻一　　　　　　　　　　今日は大作で怖いですよ！

八  妾(てかけ)を妬(ねたみ)て夫に怨(あた)をなしける女房の事

越後の国守　枩平伊与（豫）守殿の家中に　吉田作

兵衛とて　高田領分大沼郡（こほり）の代官也　故郷は

善光寺の者也　妻子をは善光寺にをきけり　

あるとき妻のめしつかふ　わかき女はしりうせ

たり　これは作兵衛　内證にてはしらせ　大沼の

郡へよびよせて　手かけにしてめしつかひ

けり　此よし善光寺の妻の方へ聞えけれは　妻

大にはらをたて　大沼郡へ行て　恨（うらみ）のほどを

申すべきとて　物にくるひはしり出けるを　

ちかきあたりの者ども　色／＼けうくんいたし

て　留めけり　それより物ぐるはしくなり　瞋恚（しんい）

をもやし　わつらひ付て　ことの外におもく成に

けり　作兵衛　手代に武兵衛とて　幼少より

とりたてられし者あり　此事を聞をよびて

いそき善光寺へ見まひのために行けれは　かの

女房申されけるは　わがわづらひは別の子細に

あらず　しか／＼の事故に病となりたり　汝は

ようせうの時より　いたはりそだてしなさけに　

大沼の妾をころして　わが存命の内に一目見せ

てくれよかし　それさもなくは　生てうらみ死し

てのくるしみ　中／＼ふかゝるへし　と　かきくときけ

れば　武兵衛ちからなく　かしこまりてうけ合を

いたし　大沼へまいり　謀（はかりこと）をめぐらし　作兵衛在江に

出たる留守に　かの手かけをすかし出して　

ひそかに指（刺）ころし　首をとりて善光寺へ持

てまいりければ　主の女房　そのまゝおきあがり　

居たけたかになりて　大によろこひ　首を引

よせ　から／＼と打わらひ　このほどの　しんゐを

もやしける妄念を　武兵衛にたすけられた

りとて　手を合せておかみつゝ　そのまゝ女房の

けしきかはり　首をかゝへて髪の毛をかなぐり　

喰付（くらひつき）／＼　おそろしき有さま也　武兵衛申すやう

　

これはあまりに　あさましき御事也とて　その

首をうばひとりて　かたはらによくかくし捨けり　

そのゝち妻の女房次第／＼に　氣色をとろへ　終に

むなしくなれり　そのゝち　妻の女房のまう念

のこりて　形ちをあらはし　我は大沼へ行なりと

て　家を出たりしが　道にて駄賃馬をかりつゝ　

打のりて　作兵衛家の門まてのりかけにして

行けり　下人とも　此よし見て　善光寺の上様

御こしありとて　ひしめきけれは　のりかけも妻

の女房も　たちまちに消うせたり　馬かたも大

におとろきて　きとくの事に思ひ侍べり　

その夜　作兵衛臥して　すこしまとろみける所に　

妻の女房あらはれ出て　首をしめけり　作兵衛は

大におどろきおきあがり　家中のものともを

おこして　火をともさせたれば　きえうせて

人もなし　夜ことに来りて　首をしめける故に　

さま／＼仏事をいとなみ　弔ひけれとも　しるし

もなく　祈祷をいたし　屋札ををせとも用ひず　

後には昼もあらはれ　まして夜るになれは　すさ

まじきありさまにて　家中の人の周にも

みえ侍べり　作兵衛も　面かけに立て　おそろ

しかりければ　宿を替たりしに　作兵衛より先に

  

屋うつりして居たる故に　何ともせんかたなし　

作兵衛もほとなく　わづらひつきて死けり　この

事は國中にかくれなし　その子は越前に有

とかや

参考

枩=松の異字体

松平伊豫守=松平越前家の家中、登場人物に「主人・作兵衛」と「手代・武兵衛」がいます

はしりうせたり=出奔した、突然いなくなった

瞋恚（しんい）=瞋恚の炎、燃え上がる炎のような激しい怒り・憎しみ、瞋恚のほむら

駄賃馬=駄賃を取って荷物を運ぶ馬

きとく=奇特、神仏の持っている、超人間的な力、霊験

屋札=家の入口などに貼る護符

女性を悲しませることは止めましょう！

取り憑かれたら怖いですよ！！

女性は1人で充分恐いですから、

2人・3人と欲をかいてはなりませぬ？？？

＿＿＿＿＿＿＿φ(.. ) ガクガクブルブル軽鴨の介

因果物語1-7

ちょっと怖〜〜い、仮名草子。

因果ものかたり　平仮名本　　　　　赤木文庫本複製　　古典文庫

因果物語　巻一

七　法師の馬に成たる事

これもおなしあたりちかく　江村といふ在所あ

り　その里に　受泉といへる法師あり　草堂の

房主なり　このほうしわかき時分より　馬工郎

をいたして　世をわたるたすけとす　寛永十

六年の春より　わづらひつきけるか　たゞ馬の

まねをしていなゝき　又臥しながら手をつかへ

て　はねをどりけり　人々付そひて　押臥

なんどしけれども　静まらす　人のなき透間（すきま）を

見て　馬屋に　かけ入つゝ　手あしを立て　あがき

狂ひ　後には力つよく　心たけくなりて　人を見

てはとひかゝり　くらひつきければ　すへきやうな

く　馬屋の前に　柵を結て　をしこめたり　水を

のむも　食をあたふるも　桶に入てさしいるゝ

を　口をさしよせて　くらひけり　その比　年は卅

七八にてもや侍らん　百日はかり　くるひて死けり　

出家の身として　おこなひわろく　こと更　馬工郎

などをいたす事は　仏の冥慮（みやうりよ）もおそろし　かゝる　

あさましき死をいたせし　誠にこれらは　いきな

がら　ちく生道に　おちたり

参考

江村=愛知県あま市木田南江村と言う所？

草堂の房主=草ぶきの家、草庵の主

馬工郎=ばくろう、馬喰、昔は遊び人の職業の一つ

冥慮=みょうりょ、神仏のおぼしめし、目に見えない神仏の心

ちく生道=畜生道、仏教で六道の一、悪業の報いで死後に生まれ変わる畜生の世界

日本橋馬喰町=徳川家康が関ヶ原出陣の際、馬工郎（馬喰）高木源五兵衛に命じて厩舎を作らせ、数百頭の馬を飼うために、配下の馬喰を住ませたことに由来しているそうです。落語「宿屋の富」は、日本橋馬喰町が舞台で、富くじ（宝くじ）が当たる話です。今は問屋さんがいっぱいあります。

坊さんとか牧師さんとかで、

まれに悪事をする人がいますが、

報いは恐ろしいことになりますよ、と言うお話です。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. ) 軽鴨の介

善いことだけを考えて生きていきましょう。

明日は新宿で飲み会なので、夕方からいません。

因果物語1-6

ちょっと怖〜〜い、仮名草子。

因果ものかたり　平仮名本　　　　　赤木文庫本複製　　古典文庫

因果物語　巻一

六　馬をころして馬につかれし事

東三川に 墅田といふ所の内に中村といふ在郷の

あり　かの村に太郎介とて百姓あり　此者わかき

時に馬の友喰しけるを　引のけんとすれ共　

かなはず　鎌にて　敲（たゝき）はなしけるに　馬の背（せなか）に

鎌を打立て　いさめしかば　其馬やがて死けり　

かくて太郎介四十四五に成けるころ　かのうち

ころされたる馬につかれ　さま／＼くるひ出て　馬

屋にかけ入て　馬のことくいなゝき　はねをどり　不

浄を頭（かうべ）に打かけ　食物をば馬槽にいれさせ　

馬のくらふことくに　口をさしよせて　打くらひ

くるひ死に死けり　ちく生（しやう）なれども　うらみ深く

思ひいるれば　おそろしき事もある也

参考

東三河=愛知県の東部

野田・中村=愛知県名古屋市中村区野田町がある。

馬の友喰=馬同士の争い、雌馬をめぐる雄馬同士のケンカ、

　　　　  自然界では雄馬一頭で、ハーレムを作ります。

馬憑き

狐憑きは有名ですが、死んだ馬の霊が、人に取り憑いて苦しめるという日本の怪異です。

この因果物語の他にも、新著聞集、耳嚢などに「馬憑き」の話が収録されているそうです。

日本では馬は家族の一員、大事に育てて共に暮らしていました。大切ゆえ、このような話が残ったのでしょう。軍馬、農耕馬などを粗末にすると、恐ろしい事が待っているという教訓です。

ペットを大事にしましょう。

震災で可哀想なペットが沢山いました。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿φ(.. ) 軽鴨の介

馬車馬のようなお父さん、ガンバレ！

因果物語1-5

ちょっと怖〜〜い、仮名草子。

因果ものかたり　平仮名本　　　　　赤木文庫本複製　　古典文庫

因果物語　巻一　　　　　　　　注意：メチャ怖いです、今回は。

五　恋ゆへ蛇身に成て夫をとりし事

伊勢の国　桑名の町に家のむかひあはせに

十五歳になる男子と　十四歳になる女子とあり

此女子うつら／＼とわづらひけるに　さま／＼

療治すれとも　次第／＼に　おもくなりおとろへ

行けり　親あまりの悲しさに　心もちはいかに

あると問けれとも　ものもいはず　只うかうか／＼とし

て　わづらひけり　やう／＼おもく極（きは）まり　今はゝや（早）

せん方なく成けるとき　此むすめ　したしき

友だちを呼よせて　かたりけるやうは　申すに

つけて　はづかしけれども　わがわつらいは　くすり

の力にては　本復すへからず　されはいか成　因果の

むくひにやあるらん　此家のむかひに　十五なる

男子をおもひかけて　わするゝひまもなく　恋し

き事　誠にやるかたなし　今はこれゆへに

むなしく成へしと　なく／＼かきくどきけり　友

だちやかて　娘の親に委くかたりけれは　則（すなわち）

かの男子のおやに　此よし角と嘆く　さらばわが

子にかたりきかせよとて　したしき友だち

をたのみて　かたらせけれは　かの男子聞て　それ

ほとにおもはん事こそやさしけれ　ともかくも

と　うけ合侍り　ほどなく祝言しけれは　むすめ

も大によろこび　わずらひも心ちよく成にけり　

さてその夜　寝屋にうつりけるに　すてに夜

あけて　日の闌（たけ）たれとも　二人の者　おきあがら

す　やう／＼昼にかたふけども　出ざりければ　あや

しみて　ねやの戸を開て　おこせとも音もせ

ざる故に　ちかく立入てみれは　かの男子を頭

より肩まて　女子の口に飲いれて　耳の脇

まで　口は引さけ　両の手にて男子の肩を押

へて　二人ともに死て有けり　寛永十五年の事也　

かくれなき物かたり也　心にふかくおもひ入たる

ところ　まことに生ながら　衆合地ごくにおち

たりと　おほえてあはれなり

参考

伊勢の国　桑名=三重県北部に位置する桑名、東海道42番目の宿

寛永十五年=1638年、前年に島原の乱

衆合地獄=八大地獄の第三。殺生・偸盗・邪淫を犯した者の落ちる所。牛頭・馬頭に追い立てられて

　　　　  罪人が山に入ると、山や大石が両側から迫って押しつぶされるなどの苦を受けるという。

夜中に翻刻してたら、背筋が寒くなりました。

ギャー！

＿＿＿＿＿＿＿φ(.. ) 軽鴨の介