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小倉百人一首 62番 清少納言
清原深養父→清原元輔ときたら→清少納言でしょう。深養父のひ孫。元輔の娘。枕草子の作者。まずは、小倉百人一首から、
清少納言
夜をこめて 鳥の空ねは はかるとも
よにあふさかの 関はゆるさし
夜を閉じこめて（明けないうちに）、鳥の鳴き真似をして人をだまそう（謀る）とも、（函谷関は欺せても）、このあふさか（逢坂）の関は決して（よに=「決して」と「世に」）許しません。（だまして逢おうとしても、決して逢いませんよ）
では、出典と詞書を見てみましょう。後拾遺集です。
詞書：大納言藤原行成が私と物語していた時に、内裏（うち）の物忌に参内して籠もるというので急いで帰って、次の朝、「鶏の声に促されまして帰りました」と言ってきました。私は、「夜 深いうちに聞いた鶏の声は、函谷関の故事でしょうか？」と言い遣わしたところ、折り返し、「函谷関ではなく、逢坂の関の事です」と、ありましたので詠みました。
函谷関の故事とは、孟嘗君（もうしょうくん）が秦で命の危険にあったので、脱出して夜中に函谷関に着きましたが、夜明けの一番鶏が鳴かないと関の扉は開きません。孟嘗君の食客で、「物真似」上手が、鶏の鳴き声を真似して、関を開けさせ無事に通り抜けて、追っ手から逃げたという故事です。これを「鶏鳴狗盗・けいめいくとう」と、言います。
清少納言は、中国の「史記・列伝・孟嘗君伝」の故事から、この哥を作りました。ちょっと知性が立ち過ぎていますが、博学の才女ですね。
紫式部日記では、このように書かれています。
清少納言こそ、したり顔にいみじうはべりける人。さばかりさかしだち、真名書き散らしてはべるほども、よく見れば、まだいと足らぬこと多かり。かく、人に異ならむと思ひ好める人は、かならず見劣りし、行末うたてのみはべれば、艶になりぬる人は、いとすごうすずろなる折も、もののあはれにすすみ、をかしきことも見過ぐさぬほどに、おのづからさるまじくあだなるさまにもなるにはべるべし。そのあだになりぬる人の果て、いかでかはよくはべらむ。
清少納言は、得意顔に偉そうにしている人です。あれほど賢がって、真名（漢字）を書き散らしていますが、よく見れば、まだと足りない点が多くあります。このように、他人とは異なろうとばかり思っている人は、かならず見劣りし、行く末は悪くなるのですから、なまめかしい振るまいの人は、ひどく無風流でつまらい時でも、しみじみと情趣にひたったりまた興趣深いことを見過ごすまいとしているうちに、自ずから適切でない軽薄な様になるものです。そのように徒なる態度が身についてしまった人の行く末は、どうして良いことがあるでしょうか？
辛口ですね〜。紫式部さん。http://www.alrincon.com/foro/images/smiles/0519.gif
参考：枕草子（能因本） 139
頭弁（とうのべん・行成）の、職にまゐり給ひて、物語などし給ふに、夜いと更けぬ。明日御物忌なるに籠もるべければ、丑になりなば悪しかりなむとてまゐり給ひぬ。
つとめて、蔵人所の紙屋紙ひき重ねて、後の朝は、残り多かる心地なむする。夜を通して、昔物語も聞こえ明かさむとせしを、鶏の声に催されてと、いといみじう清げに、裏表に事多く書き給へる、いとめでたし。御返りに、いと夜深く侍りける鳥の声は、孟嘗君のかや、と聞こえたれば、立ち返り、孟嘗君 鶏 函谷関を開きて、三千の客わづかに去れりと言ふ。これは逢坂の関の事なりとあれば、
夜をこめて鳥のそら音ははかるとも世に逢坂の関はゆるさじ
心かしこき関守侍るめれと聞こゆ。立ち返り、
逢坂は人越えやすき関なれば鳥も鳴かぬに開けて待つとか
とありし文どもを、はじめのは、僧都の君（隆円）の額をさへつきて取り給ひてき。後々の御前は、さて逢坂の歌は詠みへされて、返事もせずなりにたる、いとわろしと笑はせ給ふ。
さてその文は、殿上人みな見てしは、とのたまへば、まことにおぼしけりとは、これにてこそ知りぬれ。めでたき事など、人の言ひ伝へぬは、甲斐なきわざぞかし。また、見苦しければ、御文はいみじく隠して、人につゆ見せ侍らぬ心ざしの程をくらぶるに、等しうこそはと言へば、かう物思ひ 知りて言ふこそ、なほ人々には似ず思へと、思ひ隈なく悪しうしたりなど、例の女のやうに言はむとこそ思ひつるにとて、いみじう笑ひ給ふ。こはなぞ。よろこびをこそ聞こえめなど言ふ。まろが文を隠し給ひける、また、猶うれしき事なり。いかに心憂くつらからまし。今よりもさを頼み聞こえむなどのたまひて後に、経房の中将、頭弁はいみじう褒め給ふとや。知りたりや。一日の文のついでに、ありし事など語り給ふ。思ふ人、人に褒めらるるは、いみじく嬉しくなど、まめやかにのたまふもをかし。嬉しき事も二つ きてこそ。かの褒め給ふらむに、また、思ふ人の中に侍りけるをなど言へば、それは、めづらしう、今の事のやうにもよろこび給ふかなと、のたまふ。
ここの部分の現代訳は、
←クリック。面白いよ、ここはお勧めです。
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小倉百人一首
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コメント（14）
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小倉百人一首 42番 清原元輔
前回は、清原深養父。とくれば、今回は孫の「清原元輔」です。
百人一首、「散らし書き」で見ていきましょう。
約束しましたよね。かたみ(互み・たがい)に涙で濡れた袖をしぼりながら、
末の松山を波が越さないように、
心変わりすることは絶対ありませんと・・・それなのに。
散らし書きとは、色紙・短冊などに歌の文句を行を整えずとびとびに、また仮名や漢字を混ぜ、濃く薄く、細く太くなどさまざまに散らして書くこと。
「書」が、山水画のように、遠近描写に似た奥行きさえ感じられ、絵画的表現のようにも見えます。日本が生み出した、いや日本女性が生み出した、美の表現・芸術ですね。
この哥の出典は、後拾遺集から採られました。
そこには、詞書もあります。
こゝろかはりて侍りける女に 人にかはりて
清原元輔
契りきな かたみに袖を しほりつゝ
すゑの松山 波こさしとは
詞書を見てください。「人にかはりて」と、有りますね〜。つまり「代筆」で作ったと言うことですね。元輔が藤原惟規のために代作したものかと思われる。因みに惟規は紫式部の弟である（ここの部分、千人万首から）。紫式部は、父から男の子だったらと残念がられたことを考えると、藤原惟規は、聡明な姉に比べられるとチョットね・・・。恋人は大斎院中将かも（大斎院は選子内親王。大斎院に仕えていた女房）？？それで、内緒で代作を、清原元輔にお願いしたのかな？？
こんなところからも、「貞観地震」やそれ以前の津波が、歌枕の遠い記憶として、現代の「東日本大震災」でも通用しているんです。歌枕「末の松山」は、今回の大震災でも「波こさじ」だったんですよ。
古典って凄いですね！
まだまだ仕事が忙しく、思うように皆さんの所へ行ったり、
記事を書いたりする時間が十分取れません。
でも、yoshyは、仕事をがんばって乗り切って行きます。
「古典」の事は、忘れてはいません。
遅くとも、必ず仕上げます。
ヨロシクね〜〜
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 軽鴨の介 |
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小倉百人一首 36番 清原深養父（きよはら の ふかやぶ）
夏の夜は短いもので、まだ宵のうちと思っていても、もう明けてしまった。
今まで眺めていたあの月は、西の方に入る隙もなく雲の何所に宿をとるのだろうか？
清原深養父は、「枕草子」の作者でもある清少納言の曽祖父。百人一首42番清原元輔のお爺ちゃん。出世とは無関係でしたが、中々の趣味人。以下は琴の名手で有るところの記述。
後撰集に、
夏夜、ふかやふか琴ひくをききて
兼輔 藤原兼輔朝臣
みしか夜の ふけゆくままに 白妙の 峰の松風 ふくかとそきく
おなし心を
貫之
葦引の 山した水は ゆきかよひ ことのねにさへ なかるへらなり
夏の夜に、深養父が琴を弾きながら、藤原兼輔と紀貫之が哥を詠んでいます。官位は従五位下で高くはありませんが、こうした文人との親交がありました。そして子孫に有名な子供達（清少納言）も輩出するので、文人としての家風は「深養父」の影響でしょうか。
京都の補陀洛寺（小町寺）を建てたとも、あるいはその辺りに住んだとも言われています。百夜通いの物語の舞台のお寺さんですよ。
一晩中「月」を眺めていたんですねー。花鳥風月の素朴な情景や疑問を哥にした素直な一首ですね。
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14番 河原左大臣
みちのくの信夫郡（しのぶごおり）から出る「もぢ摺り」の模様の乱れのように、
自分の心は乱れています。
これはいつたい誰の所為でしょう？みんな貴女せいですよ！
上の3首比べると、古今集は微妙に言葉遣いが違います。
百人一首と伊勢物語は、「信夫もぢずり」と「そめにし」が縁語になっています。しかし、文法上では古今集の「みたれんとおもふ」方が、良いと言われているそうです。
なお、伊勢物語では、「昔男」が下記の哥（新古今）を贈り、
かすかのゝ わかむらさきの すり衣
しのふのみたれ かきりしられす
この哥の本哥は、この古今集の河原左大臣の哥から盗っていると伊勢物語の中で語っています。
さて、河原左大臣。源 融（みなもと の とおる）と言います。住まいを六条河原院を造営したことから河原左大臣と呼ばれています。この人も、光源氏の実在モデルの一人に挙げられています。能『融』の元となった人で、陸奥の塩竃の景色を模して六条河原の屋敷内に造ったと言われています。能も陸奥の塩竃の塩焼きがテーマになっています。こうしてみると、「哥」に「塩竃」にと、「みちのく」が好きで堪らない感じがしますね。
みなさんは、恋に狂って乱れたことは1度ぐらいはあるでしょう！
「あなたの所為でこんなに苦しいのよ！」
そんな頃を思い浮かべて鑑賞してください。
3つの写真の文字も、有名な書ばかりですよ。左から
「百人一首」冬堯孝法印筆
「古今集」尊朝法親王筆
「天福本・伊勢物語」伝藤原定家筆？
久しぶりの記事アップです。うれしい限りです。
まだ仕事の忙しさは続きますが、
梅雨の晴れ間のように、
記事アップしますね。
返りコメ、遅れても怒らないでね！
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小倉百人一首 76番 法性寺入道前関白太政大臣
前回、参議篁で「こぎ出ぬ」と有りましたので、
もう一つ「こぎ出て」行きましょう。
出典と詞書きから見ていきましょう。
詞花和歌集 382 関白前太政大臣
新院位におはしましゝ時 海上遠望といふことを
よませ給けるによめる
わたのはら こき出てみれは 久かたの
雲ゐにまかふ おきつ白波
写真「詞花和歌集」
写本によっては、
「雲ゐにまかふ」が「雲ゐにまよふ」になってます。
海原に漕ぎ出して遠望すると、
沖合には、雲と見紛うばかりに白波が立っている。
新院は、あの讃岐に流されることになる崇徳天皇。
その御前で歌合。
法性寺入道前関白太政大臣は、
藤原忠通のことです。
まだ、忠通と崇徳院の間は、
対立していません。
おおらかに海原に漕ぎ出す
風景を詠っています。
先の参議篁の「こぎ出ぬ」は、
これから流罪になって「こぎ出ぬ」のですから、
限りなく憂鬱な哥ですが・・・・
法性寺入道前関白太政大臣の「こぎ出て」は、
崇徳天皇が新院として、新たに「こぎ出て」行くわけですから、
明るい雰囲気を持った哥ですよ。
ドラマ「清盛」で、
どのように描かれるかは分かりませんが、
藤原忠通は、人格は円満。
「書・和歌・詩」など能くし、
政治家としても優れていました。
度々歌合を催し歌道の保護者でした。
yoshyの好きな哥 詞花187
恋の歌とてよみ侍ける
関白前太政大臣
あやしくも わかみ山木の もゆるかな
おもひは人に つけてしものを
不思議なことだ、この我が身が、
深山木の薪のように燃えるのだ。
思いの火を、私が、あの人につけたというのに・・・
火をあの子につけたつもりが、
自分が燃え上がっちゃった。
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