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忠淸北道

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報恩郡 - 法住寺 3

喜見菩薩像

喜見菩薩は成仏の誓願をもって体と骨を燃やしながらまでして阿弥陀仏の前に香爐供養をする菩薩で、人々に不撓不屈の強い意志を培うようにという意味で造られたといわれています。この菩薩像は、台石の上に、茶碗の形をした容器を頭に載せ、お釈迦様の前に供える供養像であり、地台石と体の部分および容器の三部で構成されています。

顔の部分は磨耗がひどく、すぐに見分けられませんが、体は裙衣の上に袈裟をかけていて、腰紐の結び目と裾は膝の上で雑に処理されており、くびれて柔軟な腰と対照的に、容器を支えた両腕は重い器台が手に余っているような様子を、かなり現実的に表わしています。全体の高さは213cmで、新羅時代に造成されたもので、芸術的価値がある稀少な文化財です。

国宝55号の法住寺捌相殿は、新羅真興王14年(553年)に初めて建立され、その後、壬辰倭乱の時に焼失したものを朝鮮仁祖4年(1626年)に再建したものです。最近(1968年)に完全解体復元工事を行って現在に至っています。この捌相殿は法住寺の五重木造塔婆建築であり、1984年4月30日に雙峰寺大雄殿として使われていた三重木造塔が火災で焼失したため、韓国木造塔の唯一の実例となった重要な建築物です。内部の柱と柱の間の四面に釈迦如来の一生を描いた8（パル）幅の絵が奉安されており、

それでこの五重木塔が捌（パル）相殿と呼ばれるようになったようです。全体の高さは約22.7mです。

双獅子石燈

国宝第5号の法住寺双獅子石灯は、新羅の石灯の中で特に優れた作品のひとつで、造成年代は聖徳王19年(720年)と推定されています。灯は、お釈迦様の慈悲で明朗な生活をし、いろいろな災難(仏教での8難）を予防するために創造されたものであると知られています。韓国で石造遺物に獅子を利用するのは三国時代以来多く見られ、現存する石塔・石灯に設置された獅子の中では法住寺雙獅子石灯の獅子の彫刻が最も優れた腕前を見せています。他の石灯に比べ、火を点ける火舎石とその上を覆う屋蓋石が大きいのが特徴です。

四天王石灯

法住寺四天王石灯は、新羅の典型的な八角石灯の代表的な様式で、彫刻手法から見て、恵恭王(765～780在位)の代に真表律師が法住寺を再建した時の作品だと推定されています。火舎石は八角で、四面に火窓を、残りの面には四天王像を配置し、屋蓋石の頂上には宝柱を結実させた二段の宝柱台が残っています四天王とは、仏教で須彌山を中心とした四方の世界を守るという四神のことで、東側の持国天王、西の廣目天王、南の増長天王、北の多聞天王を意味します。

屋蓋石：石燈や塔の上にかぶせる屋根の形の石
火舎石：石灯の火を点けられるようになった部分

大雄宝殿

韓国三大仏殿のひとつである法住寺大雄宝殿は、新羅真興王14年(553年)に初めて造られ、恵恭王12年(776年)に真表律師が再建しましたが、壬辰倭乱の時に焼失した後、1624年(仁祖2年)に碧岩大師が再建して今日に至っています。建坪170坪、高さが約19mにもなる大規模な建物で、無量寺の極楽殿、華嚴寺の覚皇殿と共に韓国三大仏殿のひとつとして数えられており、この建物と同じ手法の建物に金山寺の弥勒殿があります。

殿閣の中には塑造三佛坐像を祭っていますが、これは法身、報身、化身の三身仏です。本来この三身仏の思想は大乗仏教の完成と共に現れ始めたものでした。

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報恩郡 - 法住寺 1

法住寺

報恩の顔であると言われている法住寺は、俗離山の麓に位置しており、新羅の眞興王14年(553年)に義信祖師が初めて創建しました。

寺の名前は『お釈迦様の法が留まる』という意味を持っており、創建以来、数回の再建と補修をしました。

善徳王19年(720年)と恵恭王12年(776年)の時に再建しましたが、この時から大寺としての規模を持ち始めました。高麗時代にも大寺としての位置は引き続き、紅巾賊の侵入時には恭愍王が安東に避難して還宮する際に立ち寄ったり、朝鮮太祖が即位前に百日間の祈祷を捧げたり、病にかかった世祖が付属の庵の福泉庵で四日間の祈祷を捧げたりしたと伝えられています。その後、丁酉再乱の時には忠清道地方の僧兵の本拠地だったとされましたが、倭軍の放火で全て燃えてしまいました。その後、泗溟大師が大々的な再建を始めて仁祖4年(1626)までに再建が終わり、その後も数回の補修をし、今日に至っています。

以前の法住寺の伽藍の配置は、大雄宝殿を中心とする華嚴信仰軸と、龍華宝殿を中心とする彌勒信仰軸が捌相殿で直角に交差していましたが、1990年に高さ33mの青銅彌勒仏を造成したことでこの配置は崩れました。

ここ法住寺を始めとする俗離山一帯には、報恩の指定文化財の半分以上が集まっていますが、その中でも法住寺には国宝だけでも3点があります。国家指定文化財ではなくても、ここには見どころが滿載で、まず、本伽藍に入るところにある天王門と思悼世子の母である映嬪李氏の位牌を祀った宣禧宮願堂、十六羅漢を祀った能仁殿、自分の体を燃やして釈迦に供養した喜経菩薩像、そして米80俵が充分に収まる石槽と鉄釜などです。

石蓮池

国宝第64号の法住寺石蓮池は、八角の支石の上に三段の支石と一層の覆蓮台を載せ、その上に雲の模様に装飾された中間石を載せて大きな石蓮池を支えており、まるで蓮の花がぷかぷかと浮かんでいるような姿を表現した傑作品で、8世紀頃に制作された統一新羅時代の作品と見られています。蓮池は内部を掘って水を貯められるようにし、外周には欄干をつけ、欄干の下には四角い柱を立てて、その間の空間には天人と宝相花を浮き彫りし、上の部分には束柱を立てて円形の欄干を横に受けさせました。

蓮の花は汚い泥水に根を下ろして花を咲かせながらも汚れに染まらぬ美しい香りを放つように、私たちの現実はお互いに妬み騙す蓮池の泥水と同じような世の中ですが、お釈迦様の教えに従い正しく生きれば来世に極楽浄土に生まれるという仏教の輪廻的な教理を表現したものだと言われています。

四天王門

四天王門は、新羅真興王14年(553年)の時に初めて造られ、恵恭王12年(776年)に真表律師によって再建され、朝鮮仁祖2年(1624年)に碧岩大師が再び建て直し、今日に至っています。前面5間、横面2間の比較的大きな規模であり、屋根の横側が『人』という字の形をしている切妻造りです。真ん中の1間は入り口で、両側2間は四天王像が2体ずつ配置されています。

四天王とは、四方を守り国家を守護する四神のことで、手に琵琶を持ち東側に住む東方持国天王、右手に如意珠、左手に竜を持ち西側に住む西方廣目天王、右手に剣を持ち左手を伸ばしている護法善神の南方増長天王、そして、甲胄を着て右手に宝棒と左手に宝塔を持つ北方多聞天王の四天王をいいます。

青銅弥勒大仏

2002年6月7日に金銅弥勒大仏として開眼式を行った

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報恩郡 - 俗離山

俗離山 -

韓国八景のひとつである俗離山は、太白山から南西方向に伸びる小白山脈の中間に位置し、南側には白頭大幹が通り、天王峰から漢南錦北正脈が分岐しており、行政区域上では、忠北報恩郡、槐山郡、慶北尚州市の境界にある山です。海抜1,058mの俗離山は花こう岩を基盤とした変性堆積岩が混ざっており、花こう岩の部分は鋭くそびえ、変性堆積岩の部分は深く窪んで高い峰と深い渓谷は見事な絶景を成しています。光明山、弥智山、小金剛山とも呼ばれています。

花こう岩の奇峯と山全体を覆う鬱蒼とした山林は、千年古寺の法住寺とよく折り合って勝景を成しています。最高峰の天王峰を中心に、毘盧峰、文殊峰などの八峰と文藏臺、立石臺、神仙臺などの八台、そして八石門があります。

法住寺地区の鶴巢台周辺の隱爆洞渓谷、万寿渓谷、華陽洞地区の華陽渓谷、仙遊洞渓谷、双谷渓谷とチャンガクの滝、五松滝などの名所があり、報恩俗離の正二品松（天然記念物第103号)、ヨコグラノキ(天然記念物第207号)など1055種の植物とクマゲラ(天然記念物第242号)、ムササビ(天然記念物第328号)など、希少動物を含む1,831種の動物が生息している自然資源の宝庫でもあります。

文蔵台(ムンジャンデ)

世祖が俗離山に来て療養していたある日、月光太子と自称する貴公子が夢に現れ、東へ4・5里登ったところに霊峯があるがそこに登って祈祷を捧げると信心に明るくなると言った。さて、世祖が臣下たちを連れて一日中登ってみると、まるで天上に来たかのように四方が雲と霧で覆われた玲瓏な峰が見えた。しかし危ない岩なので登れず、鉄釘を打って綱につかまって頂上に登ると、広々とした座布団の上に一冊の本が置かれていた。世祖が手に取ると、それは五倫と三綱を明示したもので、世祖は大変感動し、一日中その場で読みながら臣下たちと議論をした。それからこの峰を文蔵台と呼ぶようになり、また一方では頂上がいつも山や霧で隠れている峰という意味で雲壮台と呼んだりもした。