愛国心と歴史観

「戦後レジームからの脱却」の危うさはどこにあるか

　　　　　　　　　　　　　　　戦後レジームからの脱却の危うさはどこにあるか

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー日本国憲法と国連憲章ー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　安倍総理の「戦後レジームからの脱却」の問題点について述べておきたい。　　　　　　　

安倍総理の錯覚は「戦後レジーム」は国内体制であるばかりではなく、第二次大戦後の

連合国が主導する国際体制（国際連合）の一環としての意味を持つものであるという点への無理解で

ある。つまり国内的戦後レジームは国際的戦後レジームの枠組みの中で成り立っている

ものなのだ。したがって、国内的戦後レジームからの脱却の行き着くところは国際的戦後

レジームからの脱却というところまで行き着くことになる。それを強行突破していくならば、

日本の孤立状況が生じて来るのだ。安倍総理の言う「独立」は「孤立」の方向に向かう危

険性を持っていることを指摘しておきたい。

安倍総理は、自著『美しい国へ』において次のように述べている。

「《平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決

意した》（略）憲法前文は、敗戦国としての連合国に対する“詫び証文”のような宣言がも

うひとつある。《われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去

しようと努めてゐる国際社会において、名誉ある地位を占めたい》という箇所だ。」（『美しい国へ』一二二頁）

安倍総理が、この条項が「敗戦国としての連合国に対する“詫び証文”」というのなら、

1952年4月28日の主権回復の直後、日本政府が独立国家としての意思の表明として、国

連憲章を議会承認していることをどのように説明するのか。

国連憲章の前文は次のように書かれている。

≪われら連合国人民は

・・・・【善良な隣人として互に平和に生活し、国際の平和及び安全を維持するために】

われらの力を合わせ、・・・・われらの努力を結集することに決定した。≫

　つまり、国連加盟国は、≪【善良な隣人として互に平和に生活し、国際の平和及び安全

を維持するために】われらの力を合わせ、・・われらの努力を結集することに決定した。≫

諸国民としての義務を負うのである。

　したがって、＜平和を愛する諸国民＞とは、安倍総理の言うように＜連合国の諸国民＞

ということになるが、それは国連憲章もそのような文脈になっており、国連に加盟するとい

うことは第二次大戦の戦勝国の主導する国際秩序の一員として仲間入りが許されるとい

うことなのである。

つまり、国際連合とは、戦勝国（連合国）が主導する戦後レジームなのである。したがっ

て、≪平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めてゐる

国際社会≫とは、≪国連憲章の目的に賛同する加盟諸国≫のことであるから、日本が国

連加盟国の一員である以上、何のおかしいことでもないのであり、当然のことなのである。

安倍総理がこの条項を否定して「敗戦国としての連合国に対する“詫び証文”」というのなら、

国連憲章そのものを否定してしまうことになるのである。　　　　　　　　　　　

つまり国連に加盟すること、すなわち国連憲章を承認するというということは、

連合国人民（諸国民）と共に≪【善良な隣人として互に平和に生活し、国際の平和及び安

全を維持するために】われらの力を合わせ、≫るという義務から逃れることはできないの

である。

　安倍総理が日本国憲法の＜平和を愛する諸国民＞という理念を否定するならば、

国連憲章の【善良な隣人として互に平和に生活し】という理念も否定しなければならなくな

るのである。そこに戦後レジームからの脱却という安倍総理の目論見の危うさがあるので

はないか。

（平成25年5月4日記）
　
【参考資料】国連憲章＜前文＞

われら連合国の人民は、

われらの一生のうちに二度まで言語に絶する悲哀を人類に与えた戦争の惨害から将来の世代を救い、

基本的人権と人間の尊厳及び価値と男女及び大小各国の同権とに関する信念をあらためて確認し、

正義と条約その他の国際法の源泉から生ずる義務の尊重とを維持することができる条件を確立し、

一層大きな自由の中で社会的進歩と生活水準の向上とを促進すること

並びに、このために、寛容を実行し、且つ、

【善良な隣人として互に平和に生活し、国際の平和及び安全を維持するために】

われらの力を合わせ、共同の利益の場合を除く外は武力を用いないことを原則の受諾と

方法の設定によつて確保し、すべての人民の経済的及び社会的発達を促進するために

国際機構を用いることを決意して、これらの目的を達成するために、われらの努力を結

集することに決定した。

よつて、われらの各自の政府は、サン・フランシスコ市に会合し、全権委任状を示してそ

れが良好妥当であると認められた代表者を通じて、この国際連合憲章に同意したので、

ここに国際連合という国際機構を設ける。

署　　名　１９４５年　６月２６日　　　

発　　効　１９４５年１０月２４日　　　

日本国　１９５２年　６月　４日　承認

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百田尚樹著　『永遠の〇』をどう読むか。（一）

イメージ 1

イメージ 2

（百田尚樹氏の『永遠の〇』は、ベストセラーとなり、また映画化、テレビ・ドラマ化され、国民的にも

大きな影響を与えています。そこで『永遠の〇』のどこが人気があり、どこに問題があるのか、私自身の

感想を述べておきたいと思います。）

　　　　　　　　　　　　百田尚樹著　『永遠の〇』をどう読むか。（一）

一、

　もともとイデオロギーとは無縁のところで、『永遠の〇』の主人公・宮部久蔵は生きている。だから

彼は「素朴に家族を愛し、素朴に国を愛した」人物で、ある意味であの時代を生きた日本人の大多数の庶

民感覚の中に生きている。彼にとっては「所与の時代状況」に翻弄されながらも、人間としての矜持を必

死になって守るほかに生きる術はなかった。しかも、日本国民として、海軍軍人としての任務に忠実な人

物として描かれている。

　大正8年生まれとなると、私の父と同じ世代であるが、宮部は15歳の時（昭和9年）海兵団に入団したこ

とになっているので、満州事変（昭和6年）、満州国建国・5.15事件（昭和7年）国際連盟脱退（昭和8

年）という時代状況の中で生きることを運命付けられている。「家族への愛」と「祖国への愛」との狭

間で、苦しみ悶えながらも、一人の人間として、自らの人生を見事に生き切った。右翼が批判するのは、

彼の「祖国へ愛」が大東亜戦争を「聖戦」にまで昇華し切れていなかったからである。また左翼が批判す

るのは、彼の「素朴な祖国への愛」なるものが、実は愛国心を強調する国家の教育によって、意図的に植

え付けられたものであり、その自覚が宮部久蔵にはまるで感じ取れないからである。

　「家族の物語（ファミリー・ヒストリー）」としては、成功した作品であることはまちがいない。ただ

「祖国の物語」は、彼にとっては「疑いようの無い所与の時代状況」そのものであって、「軍人として

の職務を全うする」という職業倫理以外に考慮の余地のないものであった。特に15歳で海兵団に入団し、

軍国少年としての教育を受け、海軍の職業軍人として生きた宮部にとっては、「国を愛すること」は「軍

人としての職務を全うすること」以外のなにものでもなかった。

　ニ、

　最近、学徒出陣でB・C級戦犯として処刑された木村久夫の遺書が新聞紙上で公開されたが、京都大学経

済学部の学生で研究者を志した学徒兵の戦争体験は、『永遠のO』の宮部久蔵とは、かなりちがってい

る。また学徒兵の遺書・日記などを掲載した『はるかなる山河に』など、昔読んだ記憶があるが、学問

を志して、道半ばで戦地に向った知識階級の戦争観という感じがした。学徒兵たちにも、当然「素朴な

家族への愛」があり「祖国への愛」があったが、知識・教養を身につけた学徒兵たちは、戦場にあっても

「自ら考える」ことを放棄しなかった。「人生とは・・・、死とは・・・、戦争とは・・・、平和と

は・・・、国家とは・・・」について「自ら考えること」を最後まで放棄しなかった。戦没した一学徒兵

の残した文章は以下のとおり。

「先輩も自分も大東亜の建設のため、日本の安寧平和のために死んでゆき、あるいは傷つく。傷付いたく

らいのものはともかくとして、死んだ者を考えよう。彼らは大東亜の建設日本の隆昌を願って、それを信

じて死んでゆくのだ。

自分もそうだ。そしてその大東亜の建設、日本の隆昌がとげられたら、死者また冥すべし。もしそれが

成らなかったらどうなるのだ。死んでも死に切れないではないか。　
　　　　
・・・率直に言うならば、政府よ、日本の現在行なっている戦いは勝算あってやっているのであろうか。

空漠たる勝利を夢見て戦っているのではないか。

国民に向って日本は必ず勝つと断言できるか、いつもこの断言のためには非常な無理に近い条件がついて

いるのではないか。

・・・一度兵営に入ってしまえばそれまでだろう。何も考えないであろう。それが一番幸福かも知れな

い。考えれば考えるほど矛盾に陥る。しかし人間は考える葦ではなかろうか。」（『はるかなる山河に』）　

　三、

『永遠の〇』の宮部久蔵には、このような「祖国のあり方」についての問いは全くない。彼は、もとも

と軍国少年としての教育を受け、15歳で海兵団に入団した志願兵であり、職業軍人。別の職業をもった農

家の跡取りや、八百屋さんや、豆腐屋の若主人が、召集令状（赤紙）一枚で、いやおうなく戦地に駆り出

された兵士ではない。しかも海軍の飛行兵であるから、陸軍で鉄砲その他の重い荷物を肩にかついで熱帯

のジャングルの中を1日何十キロもの行軍し、飢えと乾きと疫病の中で、野垂れ死んでいった兵士達とは

あまりにもイメージが違っている。子供の頃『少年マガジン』で千葉てつやの「紫電改のタカ」という

連載マンガがあり、愛読していたが、それを小説化したようなカッコのよさが、『永遠のO 』の戦闘

シーンの描写から感じ取られた。

同じ戦争（戦場）でも、航空戦の戦闘シーンは、カッコよく描かれやすい。昔は、三船敏郎や加山雄三が

主演した『太平洋の翼』や『零戦燃ゆ』など、戦争の悲劇性と共にカッコのよい戦闘機パイロットたちの

主演する映画が結構作られていました。最近、DVDで『ミッドウェイ囮（おとり）作戦』という戦時中（1

944年）に作成された映画を見たが、米国の側から太平洋戦争がどう描かれているのかを理解する上で非

常に勉強になった。

　『永遠の〇』の小説を読んだり、映画を見たりした方々には、それをきっかけとして同じ時代状況を描

いた小説や映画もどんどん読んだり、見たりしていただきたい。そういうキッカケを与える作品として

は価値があるが、この「物語」の世界に浸っているだけならば、大いに問題がある。

なぜなら『永遠の〇』の主人公である宮部久蔵は、自らの人生を立派に生き切った日本人であるが、「自

ら考えること」をしなかった日本人の典型的人物だからである。竹山道雄原作、中井貴一主演の『ビルマ

の竪琴』なども、若い人たちには見てもらいたい映画である。　

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「元海軍将校の証言」への感想　ヨウスケ

　
　 2009年8月11日(火)22時52分　

　ＮＨＫの昨日の海軍の特攻隊についての元海軍将校の証言番組は非常に面白かった。このような証言の

記録を後世に残そうとしたことは非常に評価できるものである。負けた軍隊の仕事は、その敗北に至った

プロセスの詳細をしっかり記録として残しておくことだ。後の者が同じ轍を踏まないためにどれだけ重要

であるかは計り知れない。それは単に軍事作戦の領域にとどまらず、組織のあり方についての大きな教訓

をも含んでいるからだ。特攻作戦の歴史的評価も、その具体的プロセスが明らかにされないままで、情緒

的に論じることは全くナンセンスだ。

　まだまだ戦時中の貴重な歴史記録が、旧軍人の個人的な記録なども含めて発掘される必要があるはず

だ。

　最近の研究では、シナ事変を中国全土に拡大する上で、近衛内閣の米内光政海軍大臣が大きな役割を果

たしたことが明らかにされてきた。シナ事変が全土に拡大されたことが、対英米戦争への道を切り開いた

ことを考えると、これまでの陸軍暴走説だけでは説明しきれないようだ。

　一方、海軍は終戦工作において非常に積極的な役割を果たしたことも事実であり、陸軍よりは開明的な

将校が多かったことは確かだ。

　ところで戦中・戦前・戦後の外交資料、軍部の歴史資料(会議議事録）などは全面情報公開されている

のだろうか。最近の研究成果なども米国公文書館での新発見資料に基づくものが少なくないが、日本の外

交・軍部資料、とりわけ朝鮮・台湾・中国における殖民統治・占領統治に関する資料はどこまで情報公開

されているのだろうか。

　民主党が政権を獲得したなら、このような歴史資料の情報公開法の制定にもしっかり取り組んでもらい

たい。また個人的保管されてきた資料などについてもしっかり収集・保管・公開する方向で取り組むべき

だ。

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戦後教育の忘れたもの（５）　ヨウスケ　

　 2006年11月8日(水)12時32分　

　　　　　　　　　　　〈いじめ問題と伝記の教育〉

たまたま、ネット上で野口英世について検索していたところ、以下のＨＰの文章を見つけました。

このような教育を、現在も行っている学校があることを知り、大変感銘を受けました。

野口英世という人物は、欠点もずいぶん多い人物であったことは多くの研究によって明らかに

されておりますが、以下に述べられていることも事実であり、子供たちの訓育の教材としては、

今も価値を失ってはいないと思います。

何よりも「いじめられっ子、がんばれ」という励ましのメッセージがありますし、家庭も父親が

呑んだくれで、貧しい家庭環境でした。さまざまな辛い環境にも負けずに、がんばって生きれば

希望があることを教えてくれます。

【校長講話～読書旬間に寄せて～】

野口英世と母シカ～「野口英世」の伝記より～
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　飯田市立鼎小学校　　　学校長　宮下公

おはようございます。読書旬間が昨日から始まりました。皆さんはこの旬間中にどんな本を読

む予定ですか。今朝は私が読んで感動した本を紹介します。

皆さんは、この人を知っていますか。（「野口英世」の本の表紙を見せる）どこかで見た人も

いるでしょう。大まかなお話の流れを紹介します。

今から１３０年も前の１８７６年（明治９年）に福島県の猪苗代湖の近くの貧しい農家に生まれました。

小さいときの名前は、野口清作といいます。

生まれて一歳半の頃、お母さんが畑仕事に行っている間に、囲炉裏の中に落ちてしまい、左手を大やけど

してしまいました。手首から下が焼けて五本の指がくっついてしまったのです。

手が棒のようになってしまったので、村の子どもたちは清作のことを「てんぼう、てんぼう」と言ってか

らかい、いじめていました。清作は学校へ行くのがいやになりました。

そんな清作をお母さんはいつも、

「ゆるしておくれ、それというのもお母さんのせいだよ。」と声をあげて泣きましたが、そのうちきっと

顔をあげて、

「つらいだろうね。でもそう思ったら勉強でみかえしてやる。しんぼうして学校を続けておくれ。」

と励ましました。

一生懸命勉強したおかげで清作少年は成績がいつも一番でした。

小学校４年生の時、作文の授業で、自分の手のことを書きました。それは、

『ぼくは、この左手のためにいつも不自由な生活をしています。みんなから、てんぼう、てんぼうとあだ

名されて、ずいぶんいじめられもしました。今でもこんな手でりっぱな人になれるのだろうかと心配で

す。くっついている指をナイフで切り離したいと思ったこともありました。でも、苦労して学校にやって

くれた母のことを思うと、こんなことは言っていられません。とにかく勉強して、立派な人にならなけれ

ばと思います。」というつらい思いを書いた作文でした。

この作文に感動した担任の先生（小林栄）がみんなに呼びかけて、家が貧しい野口少年が手の手術ができ

るようにお金を出し合ってくれ、手術ができ成功したのでした。その時、野口少年は「医者になろう、そ

して病気で苦しんでいる人を助けてあげよう。今度は僕がみんなのために頑張るんだ。」と誓いました。

その後多くの人の支えがあり、また自分の努力で医者になって、伝染病の細菌の研究のためにアメリカに

渡り、誰にも見つけることのできなかった細菌を次々と発見し、伝染病を防ぐ方法を考え出しました。そ

の後も研究を続け、１９２８年英世は「黄熱病」の研究でアフリカに渡り、次の年の５月、自分自身が研

究していた黄熱病にかかって亡くなってしまいました。５１歳の若さでした。世界の新聞が英世の死を報

じました。英世が２４歳でアメリカに渡って亡くなるまでの２８年間、一度だけ日本に帰ることができま

した。その時に「忍耐」という言葉を書きました。我慢強く研究をしてきた英世が好きな言葉だったんで

すね。

貧しく学歴もない英世が世界的な研究を成し遂げることができ、どんな困難にもくじけず努力したのも、

ふるさとのお母さんの励ましがあったからだろうと思います。

そして、この本の最後にはこう書かれております。

昭和３年５月英世が葬られたニューヨークの墓石には、

『野口英世、この人は、すべてを科学にささげ、全人類のために生き、全人類のために死んでいった。』

と記されてあります。

今朝は、多くの伝記本の中から、「野口英世」博士の伝記を紹介しました。

〈平成１７年１１月１５日　飯田市立鼎小学校　　学校だより。№９〉

　こういう話を聞くと、子供たちは「いじめられて、くやし涙にくれる英世」に感情移入することにな

り、同情心も湧いてきます。そうすると、「いじめは、良くない」と言葉でどんなに教えてもピンと来な

い子供でも、わかるようになって来るのではないかと思います。

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戦後教育の忘れたもの（４）　ヨウスケ　

　 2006年11月7日(火)23時10分　

　小学4年生くらいから中学1・2年生くらいまでの時期は、人物伝の教育に最適の時期です。この時期

は、伝記を夢中になって読む時期と言えます。この時期に、親や教師の指導によって多くの伝記にふれる

機会を持った子供は幸せです。この時期が歴史上実在した人物への興味・関心が最も強い時期であること

は、玉川学園の創設者である小原国芳先生も、多くの子供たちを指導した経験から述べておられます。

　その一例として、女優の吉永小百合さんの〈思い出の一冊〉と題する次の文章を紹介します。

「小学校４・5年になると、母は私に、音楽家の伝記を読むように勧めました。

落ち着かない子供だった私を心配し、ピアニストになってほしいと願っていた

ようです。

　ショパン、ベートーベン、シューベルト、モーツアルト・・・。読み始めると伝記

はなかなか面白くて、私は音楽家だけではあきたらず、キュリー夫人、ナイチ

ンゲール、自動車王フォードなど、やさしく書かれた偉人伝を夢中で読むよう

になりました。

　「ペスタロッチ」、たくさん読んだ伝記の中でも、もっとも心に残った本です。

１８世紀の半ば、スイスに生まれたペスタロッチは、自然と人間を見つめ、

貧しい子供たちのために学校を開き、理想の教育を心がけた人です。

彼は、常に子供たちと共に生活し、彼らの心の中に入っていました。

　伝記では、丸暗記など決してさせないのびのびした教え方をし、大自然の

もとで暖かく子供を育てていくペスタロッチの姿が、生き生きと描かれてい

ました。敗戦の年に生まれ、貧しい中で小学校に通った私にとって、ペスタ

ロッチは神様のように思えました。そして十代半ばで俳優としての仕事を

始めてからも、しばらくは保母さんか小学校の教師になれたらという淡い

思いが続いたのです。

　小学校から受験で苦しめられ、パソコンを遊び相手にしている現代っ子

たちに、ペスタロッチの伝記を読ませて感想を聞きたい、そんな思いがし

ます。」（吉永小百合〈思い出の一冊・『伝記ペスタロッチ』〉）

　小学校の4・5年生から中学1・2年生くらいまでに、人物伝の教育を行うことについて、親や教師がもっ

と真剣に考えるべきと思います。

日本への提言

「戦後レジームからの脱却」の危うさはどこにあるか

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百田尚樹著　『永遠の〇』をどう読むか。（一）

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「元海軍将校の証言」への感想　ヨウスケ

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戦後教育の忘れたもの（５）　ヨウスケ

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戦後教育の忘れたもの（４）　ヨウスケ

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