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序章 矢野氏曰く見栄ぱりで、バカで、パアープウなぬけたところがチャーム・ポイントの一つである。
政教一致した創価学会は、池田大作のためにあるのだそうです。
裸の王様
２００８（平成２０）年５月１日、私たち一家は、半世紀以上にわたつて所属していた創価学会を退会した。「黒い手帖」事件を始めとする、創価学会による私への攻撃に耐えかねての行動だった。
私は長年の恩義と礼儀上からも、退会までの三年間、ひたすら耐えて沈黙を守ってきた。だが、身の危険すらかんずるような嫌がらせ、個人の人権を蹂躙する罵倒中傷は、我慢の限界を超えるものだった。
学会による言論妨害、名誉棄損、何者かによる尾行・監視、寄付強要などで、私は学会を提訴した。こちらの裁判は続行中である。つまり今、私は創価学会と係争中なのだ。
池田氏は道を誤った、宗教という口実で、機関紙の販売拡大と寄付による金儲け集団、選挙マシーンだと思わざるを得ない面もある。かっての学会はこうではなかつた・・・。古い会員ほどそういう思いに駆られると聞く。
私も党の中枢として、支えてきたのだから、いまの学会の無軌道ぶりには責任を感じている。
だから本書の動機の一つは、強い反省と深い懺悔の思いだ。
自分に忠実な者を引き上げ、邪魔者を冷酷に排除しつづけることで、自分にもつとも都合のよい形に学会組織を作り替えていった。その挙句、池田氏は裸の王様になってしまった。
現在の創価学会は実質、池田氏個人を「末法の本仏」とあがめまつる「池田大作一神教」である。
今のあなたは昔の真しな宗教者としての池田大作ではない。妄しゅうに取りつかれたように見える。
そしたその妄しゅうは単なる盲想として終わろうとしている。晩節を汚しているだけだ。あなたが我しゅうをステテ、宗教人としての心を取り戻せば、学会を取り巻く環境は大きく好転するだろう。
池田さん、厚化粧と虚飾、詐術はもうおやめになつたらどうでしょうか、そうすれば、学会員は歓喜して信仰生活を送るでしょう。
おわりに 創価学会の源流とはなにか・・・。
池田大作名誉会長の本質とはなにか・・・。
その源流、本質を示す文献がある。その名を「水滸会記録」という。
水滸会は、１９５２（昭和３０）年暮れ、１９５５（昭和３０）年の統一地方選挙に先立つ三年前、戸田二代会長のもとで、結成されたごく少数の英才が参加する一種の秘密組織であつた。
この水滸会は言論出版妨害事件が勃発した１９７０（昭和４５）年までに自然消滅の形で歴史の深層にしずんでいたのだが、ごくごく一部しか知られてなかつた。池田氏はこの水滸会記録に記された秘策を胸中で温め、順次実行していつたのである。
これを読めば、今日に至る学会・公明党の軌跡がそつくり書かれていることがわかる。
肝要のみここに記述する。「２６箇条」は「国家機構」「政治原論」「政策」から「言論機関の使い方」「戦争」「指導者」「読書論」などという項目に分類されている。池田は確信的信念にもとずく「日本乗っ取り計画」の逐次的実践であった。創価学会は日本占領計画の尖兵として公明党は結成された。
池田は確信的原理主義者であつたのである。
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講談社 矢野絢也著「私が愛した池田大作」０９・１２・２１発行から序章とおわりにから抜粋
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多くの日本国民に知って貰いたいと思います。
そして＜特に創価学会の会員に＞考えて欲しいと思っています。
創価学会の会員は、個人個人としては誠実な方が多いのですから。
人生にちゃらんぽらんな人は学会では、殆んど？いない。
諸悪の根源は、池田大作氏であり、
仏教で一番嫌う＜我執、エゴイズムに執りつかれている＞のだから。
＜名誉欲が＞一番露骨に現れているのが、
電車の中のポスターであり、
池田大作氏が（金で買った）何とか大学の名誉博士号の授与式
よくも恥ずかしくもなく、人目に晒すのか！
池田大作氏本人が知っていて、これを遣らせるので、失格！！！
池田大作氏は「ハダカの王様」であり、
創価学会員は誰も、裸といえない！
2010/1/8(金) 午前 9:32 [ イエスちゃん ]