京都より愛をこめて

引っ越しします。

Mon, 10 Jun 2019 13:15:22 +0900

長い間有難うございました。

ブログの整理もつきましたので、移行しようと思います。

引っ越し先はlivedoorに決めましや。

訪問頂き、コメントしてくださった方々、本当にお世話になりました。

引っ越し先でも宜しくお願い致します。

禅居庵　摩利支天堂－みやこの迷所－

Wed, 12 Dec 2018 09:49:09 +0900

摩利支天堂は禅居庵の境内にあり、禅居庵は非公開なのだが、摩利支天堂は自由に拝観することが出来るのである。

入口は大和大路通と八坂通とにあり、どちらからでも境内に入ることが出来る。

また、建仁寺の境内からも禅居庵の門をくぐり、摩利支天堂へと入ることが出来る。

門にある説明には、

『当庵ご開山、大鑑禅師は執権北条高時の詔により、

嘉暦元年（１３２６）秘仏摩利支天尊像を袈裟に包み元の国より来朝され、翌年、当庵鎮守、摩利支尊天堂にお祀りをされました。

現存する堂宇は、天文１６年織田信長の父、信秀により建立され、元禄・享保・安政・明治年間に整備改修を重ね、平成７年には大屋根の大修理をして今日に至っています。』

（ご参詣の方は門を入り石畳を左に、駐車場を右にお進み下さい。）との案内に沿って、摩利支天堂へと入ることが出来るのである。

摩利支天堂は、大鑑清拙正澄禅師（だいかんせいせつしょうちょうぜんじ：１２７４～１３３９）が来朝する際に、中国より請来した摩利支天像を祀る。

禅宗の寺院では本堂の本尊とは別に、天災地変、火災盗難などから諸堂を守るために、

天部（仏教の守護神、護法神の総称）と言われる、毘沙門天、弁財天、大黒天などが祀られる。

摩利支天もその一つで、語源はサンスクリット語の「Ｍａｒｉｃｉ（マリーチ）」の音を漢字で表したもので、

元は、威光・陽炎が神格化した古代インドの女神マーリーチに由来するという。

「仏説摩利支天経」によると、「天女あり、摩利支と名づく。

大いなる神通自在の力をもつ。常に日月天の前を行く。日天・月天は彼を見ること能わず。彼は能く日を見る。

人の見る、知る、捉える、縛る、害する、欺き誑かす、財物を債る能う無く…」とあり、

陽炎には実体が無く、捕らえられ害されることが無く、戦国武将の間に摩利支天信仰が広がった。

楠木正成や前田利家は兜の中に摩利支天の小像を入れ、山本勘介や大石内蔵助なども信仰していたと言う。

禅居庵－みやこの迷所－

Sun, 09 Dec 2018 12:07:20 +0900

東山の大和大路通四条下るにあるのが「禅居庵」で、

市バスでは「東山安井」「清水道」で降り徒歩７分、京阪電車では「祇園四条」から徒歩７分、阪急電車の「河原町」からも徒歩１０分の所にある。

建仁寺の境内からもここに行くことが出来るのだが、禅居庵は非公開の寺院である。

禅居庵は臨済宗建仁寺派の塔頭で、建仁寺第２３住持の大鑑清拙正澄禅師（だいかんせいせつしょうちょう：１２７４～１３３９）によって開山される。

禅師は、中国福建省福州に生まれ、月潭紹円禅師に就いて出家後、浄慈寺、霊隠寺、育王寺などを辺参され破庵派の愚極智慧禅師の法を継承する。

日本からも多くの僧が禅の真髄を求めて中国に渡っており、

嘉暦元年（１３２６）禅師の名声を聞いた海東の壇信の日本への招請に応じて、来朝をする。

北条高時に迎えられて鎌倉へ下り、建長寺、浄智寺、円覚寺に住山し、建長寺山内に禅居庵を構えて退隠をする。

元弘３年（１３３３）に後醍醐天皇の招聘により、京都建仁寺に第２３代住持として迎えられ、３年を経て南禅寺に住する。

後に、南禅寺住持を辞し建仁寺の禅居庵に退隠するが、暦応２年（１３３９）正月１７日、６６歳で遷化する。

禅居庵鎮守堂に安置される「摩利支天尊像」は、禅師が来朝の際に請来したものだという。

正行院（猿寺）「正道示すサルの寺」－みやこの迷所－

Sat, 08 Dec 2018 09:51:10 +0900

京都駅から歩いて３分のところに、天文７年（１５３８）創建の正行院があるのだが、別名「猿寺」とも呼ばれている。

猿寺と呼ばれるようになった訳を「猿寺縁起」にみると、

『開山円誉上人が京都北山で修行中、庵にやってくる猿たちに「南無阿弥陀佛」と書いた「お守」を災難除けに猿たちの首に付けてやった。

その後、又十郎という猟師に命を狙われた猿は、そのお守のお陰で救われ、そのお守の奇縁から又十郎は今までの殺生を改心して、

この寺で出家して命を奪ってきた動物たちの供養をして生涯を終えたという。（猿寺縁起）

このことから正行院は猿寺といわれるようになった。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参照：【正行院・猿寺の駒札】より

この縁起が広まり、災難除けの猿寺として信仰を集めている。

また、釈迦が正しく生きるための道を説いた「八正道」

（はっしょうどう：仏教において涅槃に至るための８つの実践徳目である

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定のこと）

を、猿に因み「八猿正道」（はちえんはっしょうどう）を説く。

八猿正道とは「見ざる、思わざる、言わざる、為さざる、合掌ざる、持たざる、忘れざる、聞かざる」の八体の猿たちが八正道の教えを体現しているという。

駒札には、

『正行院は、天文７年（１５３８）に円誉上人（１４９６～１５８４）が、開山した寺である。

円誉上人は、京都北山の中川の里で念仏修行の時、庵に遊びに来る多くの猿たちの首に「南無阿弥陀仏」と書いた名号を結びつけて、お守りにせよと授けられた。

お守りを首にかけた猿は、ある日漁師に命を狙われたが、そのお守りのご利益で、猿の命は救われた。

猿の命を狙った猟師は、そうした奇縁から改心して正行院で出家して僧となり、今まで殺生してきた動物たちの供養をして生涯を終えた。

その話が都に広まり、正行院は「猿寺」と呼ばれるようになった。

寺には、八百頭の猿の人形が飾られており、その中には、お釈迦さまが説きになった「八正道」を猿が体で表した。

「見ざる、思わざる、言わざる、為さざる、合掌ざる、持たざる、忘れざる、聞かざる」の八猿がある。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【正行院（猿寺）の駒札】より

正行院（猿寺）－みやこの迷所－

Thu, 06 Dec 2018 08:49:25 +0900

京都駅から東に歩いて３分の、高倉通塩小路下る西入に、通称「猿寺」と呼ばれる「正行院」がある。

正行院は天文７年（１５３８）に、塩小路の名主若山正行を開山として、円誉上人により創建をされる。

浄土宗の寺院で、本堂には本尊の阿弥陀如来が安置されている。

本堂は、徳川家康から与えられた伏見城の遺構により建てられたものという。

また、正行院の西には、交通安全にご利益があるという「輪形地蔵」がある。

駒札には、

『七条通東洞院から伏見に至る竹田街道を通る牛馬車の通行を楽にするために、車の通る下に石を敷き、その石を村人は輪形の石を呼んでいました。

ある夜の夢枕のお告げから村人が、その輪形の石の一つを掘り起こしてみると、それは立派なお地蔵さまでした。

村人は、そのお地蔵さまを輪形地蔵さまとよび、車馬の危難を救い、交通の安全をお守りくださるご利益があると敬い、おまつりしてきました。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【輪形地蔵の駒札】より

釘抜地蔵（石像寺）「絵馬千枚の地蔵堂」－みやこの迷所－

Sun, 02 Dec 2018 07:13:21 +0900

地蔵堂の前には、日本画家の堂本印象が母親の病気回復を祈願して奉納したという、高さ１．６ｍの釘抜のモニュメントが立っている。

釘抜きはバールのようなものではなく「やっとこ」のように挟んで抜く形をしたものである。

地蔵堂の外壁は、釘抜きと八寸釘を取り付けた千枚の絵馬で、壁一面が覆われている。

室町時代末期に京の紀伊国屋道林という商人が両手の痛みで、地蔵尊に願を掛け、満願の夜に地蔵菩薩が夢に現れて

「前世で人を恨み、人形の両手に八寸釘を打って呪った報いであり、今その釘を抜いてやろう」と２本の釘を示された。

目覚めると痛みが消え、地蔵堂に駆け付けると地蔵像の前に朱に染まった２本の八寸釘があったという寺伝が伝わっており、

「釘は苦しみの象徴、苦痛を抜き去る地蔵菩薩の力を釘抜きが表している」との伝説が広がり、

「釘抜地蔵」に祈願し願いが聞き届けられた人たちが、釘と釘抜を留め付けた絵馬を奉納するのである。

釘抜地蔵（石像寺）－みやこの迷所－

Fri, 30 Nov 2018 06:20:19 +0900

京都駅から２０６系統のバスに乗り「千本上立売」で降りると、千本通の東側に面して立つ「石像寺（しゃくぞうじ）」がある。石像寺よりも「釘抜地蔵」の名で知られている寺である。

家隆山光明遍照院石像寺（かりゅうざんこうみょうへんじょういんしゃくぞうじ）といい、本尊は地蔵菩薩である。

石像寺は弘仁１０年（８１９）弘法大師の開基と伝えられ、もと真言宗であったが、鎌倉時代に重源（ちょうげん）上人が中興して浄土宗となった。

江戸時代の慶長１９年（１６１４）厳誉上人のい再興された。

地蔵堂に安置される本尊の地蔵菩薩は、空海が中国の唐から持ち帰った石から彫り出されたもので、

あらゆる苦しみを抜いてくれる「苦抜地蔵」が訛って「釘抜地蔵」と呼ばれるようになる。

また室町時代末期に、紀伊国屋道林という商人が両手の痛みで、この地蔵尊に願を掛けたところ、

地蔵菩薩が夢に現れて「前世の恨みが両の手に刺さっているので、今その釘を抜いてやろう」と告げられると、

たちまち痛みが消え去ったことから、釘抜地蔵と呼ばれるようになったとも言う。

駒札によると、

『正しくは光明遍照院石像寺という浄土宗の寺院で、「釘抜地蔵」「くぎぬきさん」として親しまれている。

弘法大師（空海）の開基と伝えられ、もと真言宗であったが、重源上人が中興してから浄土宗となった。

地蔵堂に安置する石造地蔵菩薩立像は弘法大師の作と伝えられ、もとは諸々の苦しみを抜き取るという信仰から苦抜地蔵と呼ばれていたが、それがなまって釘抜地蔵となった。

一説には、手の病気に苦しむ商人の夢に地蔵菩薩が現れ、手に刺さっていた二本の恨みの釘を抜いて救ったことから、釘抜地蔵と呼ばれるようになったとも伝えられる。

地蔵堂背後の阿弥陀三尊像（重要文化財）は、鎌倉初期の傑作で、中尊の阿弥陀如来像は高さ約１．２ｍ、元仁元年（１２２４）、伊勢権守、佐伯朝臣為家によって彫られ、翌年、開眼供養した銘がある。

観音堂には行基の作と伝えられる観世音菩薩を祀っている。

境内には弘法大師三井（さんせい）の一つという加持水がある。

また、この地は鎌倉時代初期の歌人藤原定家、家隆が住んだ所ともいわれており、定家らの墓とも伝えるものがある。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【石像寺（釘抜地蔵）の駒札】より

西岸寺「黒く光る地蔵」－みやこの迷所－

Wed, 28 Nov 2018 09:01:30 +0900

西岸寺の地蔵堂には、油懸地蔵と呼ばれる石仏の地蔵尊が安置されている。

鎌倉時代の作といわれ、銘文が刻まれているようだが、長年、油が掛けられ２ｃｍも厚く積もり、調べることが出来ない。

黒光りする顔もはっきりとはしないのだが、微笑むような優しいお顔が感じられる。

願いを込めて油を掛けると商売繁盛に霊験あるという。

地蔵堂は、鳥羽伏見の戦いで焼失し、明治２７年（１８９４）に再建され、現在の地蔵堂は、昭和５３年（１９７８）に再び建立されたものである。

駒札には、

『地蔵尊は、伏見天皇・正親町天皇の御信仰篤く、正応３年（１２９０）不思議の霊験ありしにより、

文保元年（１３１７）伏見院別御殿（当山の現在地）を下賜せられ、地蔵院の称号を賜った。

油懸地蔵尊の起こりは往昔山（乙訓郡）の油商人が、この地蔵尊の門前で転び油桶を落とし油を流してしまった。

たいせつな油を失って落胆したが、残った油を地蔵尊にかけて行商に出たところ大いに栄え店は繁昌した。

以来、油をかけて祈願すれば願望成就すると信仰され、油掛地蔵尊と称するようになった。

地蔵尊は石仏で高さ１．７ｍ、幅８０ｃｍの花崗岩の表面に、像高１．２７ｍ（立像）を厚肉彫りにしたもので、

右手に錫杖、左手には宝珠を捧げている。地蔵尊の造立は鎌倉時代といわれている。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【油掛地蔵尊の駒札】より

西岸寺「芭蕉句碑」－みやこの迷所－

Sun, 25 Nov 2018 09:56:43 +0900

境内には「我衣に　ふしみの桃の　雫せよ」と自然石に刻まれた句碑がある。

これは、貞享２年（１６８５）に西岸寺第三世住職・任口（宝誉）上人を訪ねた芭蕉が、出会いの喜びを、上人の高徳を当時の伏見の名物であった桃に事寄せて詠んだものである。

「野ざらし紀行」には、伏見西岸寺、任口上人にあふて、との前書きがある。

碑は文化２年（１８０５）の建立になる。

駒札には、

『貞享２年（１６８５）任口（宝誉）上人の高徳を慕ってを訪ねた芭蕉が、

出会いの喜びを当時伏見の名物であった桃にことよせて「我衣（わがきぬ）にふしみの桃の雫せよ」と詠じたもので

「野ざらし紀行」には、「伏見西岸寺任口上人にあふて」と前書きがある。

任口上人は当山の三世住職。重頼（松江重頼（まつえしげより）：江戸初期の俳人で京の人。俳号を維舟（いしゅう）という。）門下の俳人。

法名は、如羊と称して、宗因（西山宗因（にしやまそういん）：江戸初期の連歌師で俳人。肥後の人で談林派の祖。）

に連歌、維舟に俳諧を手ほどきし、晩年、談林の長老として慕われた。

当山に訪れる客は多く、

西鶴（井原西鶴（いはらさいかく）：江戸初期の俳人、浮世草子・人形浄瑠璃の作者。好色一代男を始め、好色ものの作者で、談林派の俳人でもある。）や

其角（宝井其角（たからいきかく）：江戸初期の俳諧師。松尾芭蕉に俳句を学び、

忠臣蔵では討ち入りの前夜、大高源吾と出会い「年の瀬や水の流れと人の身は」と詠み、源吾が「あした待たるるその宝船」と返す場面に登場する。）、

玖也（松山玖也（まつやまきゅうや）：江戸初期の俳人。磐城の人で大坂に定住。俳句を李吟に学び、のち宗因の門下となる。）、

季吟（北村李吟（きたむらきぎん）：江戸初期の歌人・俳人で和学者。松尾芭蕉の師でもある。）、

意朔（伊勢村意朔（いせむらいさく）：江戸初期の俳人で、大坂に住む。李吟に師事する。）らの当時の著名な俳人も多く足をとめた。

任口上人は、貞享３年（１６８６）８１歳で示寂し、当山墓地にまつられている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【芭蕉翁塚・任口上人の駒札】より

西岸寺－みやこの迷所－

Fri, 23 Nov 2018 06:57:53 +0900

京都市下油掛町には「西岸寺」という、浄土宗の寺があり、通称「油懸地蔵」と呼ばれ信仰を集めている。

油懸山地蔵尊西岸寺といい、本尊は地蔵尊で、伏見天皇・正親町天皇の御信仰篤く、正応３年（１２９０）不思議の霊験ありしにより、

文保元年（１３１７）伏見院別御殿（現在地）を下賜せられ、地蔵院の称号を賜ったことに始まり、天正１８年（１５９０）雲海上人によって創建された。

町名の油掛町も「油懸地蔵」に由来している。

駒札には、

『油懸山地蔵院西岸寺と号する浄土宗の寺で、天正１８年（１５９０）雲海上人によって創建された。

地蔵堂には、俗に油懸地蔵と呼ばれる石仏の地蔵尊が安置されている。

寺伝によれば、昔、山崎（乙訓郡）の油商人が門前で転び、この地蔵尊にこぼした油の残りを灌（そそ）いで供養し行商に出たところ、

商売が大いに栄えたといわれ、以後、この地蔵尊に油をかけて祈願すれば願がかなうとして、人々の信仰を集めている。

境内には、「我衣（わがきぬ）にふしみの桃のしずくせよ　芭蕉」と自然石に刻まれた句碑がある。

これは、貞享２年（１６８５）、当寺の第三世住職任口（宝誉）上人を訪ねた芭蕉が、上人の高徳を当時の伏見の名物であった桃に事寄せて、

その徳に浴したいと願って詠じたもので、碑は文化２年（１８０５）に建設された。

なお、地蔵堂は、明治維新の鳥羽伏見の戦いで類焼したため、明治２７年（１８９４）に一度再建された。

現在の地蔵堂は、その後、昭和５３年（１９７８）に再び建立されたものである。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【西岸寺（油懸地蔵）の駒札】より

京都より愛をこめて

引っ越しします。

禅居庵 摩利支天堂－みやこの迷所－

禅居庵－みやこの迷所－

正行院（猿寺）「正道示すサルの寺」－みやこの迷所－

正行院（猿寺）－みやこの迷所－

釘抜地蔵（石像寺）「絵馬千枚の地蔵堂」－みやこの迷所－

釘抜地蔵（石像寺）－みやこの迷所－

西岸寺「黒く光る地蔵」－みやこの迷所－

西岸寺「芭蕉句碑」－みやこの迷所－

西岸寺－みやこの迷所－

禅居庵　摩利支天堂－みやこの迷所－