道後温泉１夜の道後温泉本館 ( 愛媛県 ) - 世界見聞録ブログ

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今回は、我故郷松山の道後温泉を紹介します。夜の道後温泉本館はガス燈の灯りに照らされて、昼間とは違った表情を見せてくれます。
　道後温泉は開湯より約３，０００年余りの歴史があり、神代の頃からある日本最古の名湯です｡開湯には様々な説があり、『伊豫国風土記』には、大国主命（おおくにぬしのみこと）が重病の少彦名命（すくなひこなのみこと）を助けようとして掌に乗せて温泉に入れたところ、不思議とよみがえり、温泉の側にあった玉の石を踏んで立ち上がり、｢真暫寝哉（ましましいねたるかも）：暫く昼寝をしたようだ」と叫んで、石の上で舞ったと言われています｡この伝承から、大国主命と少彦名命の二神を道後の湯の神として、道後温泉本館側の湯神社に祭祀してあります。もう一つの開湯伝説として、白鷺による発見があります。宝永７年（１７１０年）に完成した郷土地誌『予陽郡郷俚諺集（よようぐんごうりばんしゅう）』の鳥越山鷺谷寺（後の大禅寺）の条に、昔脛に傷して苦しんでいた一羽の白鷺が岩間から噴出する温泉を見つけ、毎日飛んで来てその中に脛を浸していました。暫くすると傷は完全に癒えてしまい、白鷺は完全に元気になって飛び去ったといいます。これを見た人達は大変不思議に思い、この温泉に入浴してみると爽快で、疲労を回復する事が出来ました｡また、病人も入浴してみると、いつの間にか全快する者が現れました。そこで地元の人達は、温泉の効能の著しいのに驚くとともに、盛んに利用するようになりました。大国主命と少彦名命の逸話は神話の世界ですが、湯の精霊の人格化という点では興味深いものがあります。日本各地の温泉に関する神社には大国主命と少彦名命の二神を柱として祭祀しているところが幾つかあります｡
　何でこの場所を道後というようになったかというと、大化改新（６４５年）によって律令体制に基づく中央集権的な統一国家を建設しようとする理想が高唱されました。翌年には大綱が示され、そのうちの一綱目として新しい行政区画がつくられ、全国を国・郡・里に分けて地方体制の確立が図られました｡それに伴い各国に統治機関として国府が置かれ、この国府を中心として、道前・道中・道後の名称が生まれました｡伊予の国府の位置は、現在の今治市富田～櫻井の地域とされています。当時の道後はかなり広い地域を指していましたが、温泉周辺の限られた地域を指すようになったのは、近世に入ってからといわれています。
　古代の道後温泉は大和朝廷と深い関係があり、法興６年（５９６年）には聖徳太子が来浴｡伊佐爾波の岡（現在の道後公園）に登って、明美な風光と良質の温泉を褒め称え、これを記念して、この岡に温泉の石碑を建立したと言われています｡残念ながらこの石碑は発見されていません｡その後、景行天皇、皇妃八坂入姫、仲哀天皇、神功皇后（応仁天皇御懐妊中）、舒明天皇、斉明天皇、中大兄皇子（後の天智天皇）、大海人皇子（後の天武天皇）も来浴されています。斉明天皇に供奉した額田王は、熟田津（にぎたつ：場所は定かでない）にて、「熟田津に船乗りせむと月待てば　潮もかなひぬ今は漕ぎ出な」という歌を詠んでいます。万葉集初期の代表作です。又、万葉の歌人として有名な山部赤人（やまべのあかひと）も来浴し、歌を詠んでいます。
　平安時代には源氏物語の空蝉と夕顔の巻で、「伊予の湯桁は数が多い」と平安貴族が噂している話が登場しますが、都では伊予の湯桁は数が多い事の例えになっていました。また、伊予の湯桁は、都人に愛された雑芸催馬楽という民謡にも登場しています｡
　鎌倉時代には、時宗の開祖一遍上人が道後の宝厳寺に誕生。伊予の国の豪族河野通信の孫でしたが、１０歳の時に母を亡くし、父である河野通広（出家後法名：如佛）の勧めに従い出家（法名：随縁後に智真と改め）しました。数々の重ね、念仏によって人々を救済しようと全国を行脚しました。一遍が５１歳で亡くなる前最後に帰郷した際に、河野通有の依頼によって温泉の湯釜の宝珠に『南無阿弥陀仏』の六文字の名号を書いたと伝えられます。この湯釜は現存し、道後公園内に湯釜薬師としてまつられています｡建武年間（１３３４～１３３８年）に河野通盛は伊佐爾波の岡に湯築城を築きました｡石手寺や温泉もある湯築城下は大変賑わい、今市や上市もこの頃に出来ました｡河野家は伊佐爾波の岡に温泉館（ゆのたち）を建て、管理していました。
　江戸時代に入ってからは、寛永１２年（１６３５年）伊勢桑名藩より松山藩に転封となった松平定行が翌年温泉経営に着手し、浴槽を士族用、僧侶用、婦人用、庶民男子用に分け、その他に１５銭湯、１０銭湯、養生湯、その下流に馬湯を設けました。温泉は藩が管理していましたが、後は石手寺末院の明王院が代々宿屋株の売買や他国からの入浴者の管理に当たっていました。多くの文化人も来浴しており、俳人小林一茶は寛政７年（１７９５年）と寛政８年～９年の２度も道後を訪れ、「寝ころんで蝶泊らせる外湯哉」という句を詠んでいます｡ことのほか道後の外湯の情緒にのどかな旅情を味わった句趣が感じられます｡
　明治維新後、松山藩所有の温泉の土地、建物は国有となり、町民の合議による温泉経営を行ないました｡明治５年には浴客の増加に伴って２階建てに立て直しました｡明治１１年には神の湯東側に三層楼の新湯が完成、後の又新殿となる場所です。明治２２年、町制実施とともに温泉の経営は町営になりました。その後明治２７年に道後温泉本館の元となる神の湯本館が完成、明治３２年に又新殿及び霊の湯棟、大正１３年に南棟及び玄関棟がそれぞれ完成しました。平成６年１２月、『道後温泉本館』として国指定重要文化財となりました。この年は明治２７年の築後１００周年の年でもあります。
　ここで明治以降の道後温泉の発展について意外と知られていない人物がいます。その人物とは伊佐庭如矢（いさにわゆきや）。道後湯之町初代町長で、文政６年（1827年）に道後湯之町に医者の三男として生まれました｡若い頃は松山藩の重臣として、明治維新後は県の官史、高松中学校校長、金毘羅宮禰宜等を務め、明治２３年初代道後町長に就任しました。彼が行なった温泉改革の最初は、養生湯の改築です｡江戸時代からあった養生湯は天保５年（１８３４年）に改築されたもので傷みもひどく、また規模も小さかったので今後増加する入浴客を受け入れるには手狭なものでした。彼は養生湯の改築を決意します。しかし、改築に伴って無料の浴場が無くなる等として住民の大反対を受ける事になりました。彼は使える部材の再利用や無料浴場の別途建設等で住民との問題は円満に解決しました｡第２の改革は神の湯（現在の道後温泉本館）の改築です｡江戸時代よりあった神の湯は明治５年に改築され二階楼になっていました。しかし彼はこれを三層楼に改築すると提案しました｡しかし松山城下を覗いても、遊郭以外に三層楼の建物は存在せず、その規模の大きさと破格の予算に住民は大反対しました｡また三層楼の上に振鷺閣迄付け加えるので、これまた反対派を刺激しました｡しかし彼は「道後は名湯だが、湯の量が少なく、地の利も悪い。付近にこれといって遊覧地もない｡文明開化の波が交通の便を開きつつある時勢をにらむと、どうしても観光客の度肝を抜くような建物で世間の目を道後に向けさせる必要がある、それが引いてはこの道後湯之町の反映につながるはずだ」という強い信念を持ち、それは全く揺るぐ事は無かったのです。この後、振鷺閣については火の見櫓の役目も果たす等として住民を説得｡結局彼の熱意と説得によって住民と円満に解決しました｡神の湯改築工事は棟梁に松山藩お抱えの城郭建築を得意とする坂本又八郎を起用し、明治２７年神の湯本館は見事に完成しました。翌明治２８年には有志と作った道後鉄道株式会社（後に伊予鉄道に買収）によって道後～一番町間、道後～三津口間を開通させ、入浴客の増加を図りました｡第３の改革は霊の湯と又新殿の建設です。今迄あった新湯を改築し、特別湯の霊の湯とし、新たに皇室の御召し湯又新殿をつくることを提案しました。明治３２年、これらも見事な出来で完成しました｡明治３５年、任期満了で勇退しました。３期１２年でした。彼が先見の目を持って任期中に行なった業績は１００年後も大いに輝いています。