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大川周明著
日本二千六百年史
毎日ワンズ
初版２０１５年５月２７日
定価１、０８０円(Kindle版)
大川周明の『世界史』はKindle版に入っていない。代わりに『日本二千六百年史』は入っているのでサンプル版を読んでいる。大川周明は狂信的な国体論者だが、反面教師という言葉がある。もとより日本史に弱いボクのような人間には日本思想史を学ぶ上では大変参考になる。
論旨明快かつ流暢な文体が特徴的であり、昭和初期に発刊早々大ベストセラーになった理由がわからないでもない。
過去・現在・未来
言うまでもなく歴史は人類発展の径路を究めんとするものである。しかるに人類発展の径路は、人類に内在する生命の発現なるが故に、一貫して綿々不断である。吾々は唯便宜のために過去・未来を区画する。けれども現在は過去より生まれて刻々過去となり、未来は現在に孕まれて刻々現在となる。真個実在するものは、滾々不尽なる生命の流行だけである。それ故に吾々は、恒に永遠の現在を生きている。而してこの「現在」はその衷に無限の過去を宿し、無窮の未来を孕む現在なるが故に、歴史もまた過去・現在・未来に関するもの、一層詳細に言えば、過去によって現在を説明し、現在によって未来を察知するものとせねばならぬ。(序)
大川周明独自の時間概念、歴史観が伺える。
日本精神・大和魂
さて総ての国家は、プラトンが明瞭に説示せる如く、「不動の巌の上に建てられたる家にたぐうべき(たとえるべき)ものに非ず、国民の魂を礎とし、かつ国民の魂を以て組立てられたる家」である。従って日本国家を創造し、かつ現に創造しつつあるものは、端的に日本精神、または大和魂である。(第二章 日本民族及び日本国家)
プラトンのイデア国家論だが、素朴な発想を否めない。
孔孟思想 吾らは先ずシナ思想及び文明と接して之を吾有とした。(中略)シナ思想の精華、従ってシナ文明の根底は、孔孟の教えではないか。而してその教えが日本に活きてシナに死んだのだ。(同上)
老荘思想
そは老荘の思想についても同然である。今日のシナに於いて、老荘は卑俗なる民間信仰と合い結べる道教となって生きてはいる。さりながら道教に於ける老荘思想は、甚だしき牽強付会か、さもなくば甚だしき変質堕落であり、本来の精神を距ること極めて遠きものである。しかるに吾国に於いては、老荘の精神がいつとはなく国民的生命の繊維に織り込まれ、国民性の上に特異なる感化を与えて今日に及んだ。(同上)
日本人の枯淡閑寂、さび、しぶみを愛する心は老荘及び禅に負うところ大と大川周明は言う。
仏教思想
この事はインド文明の精華ともいうべき仏教についてもまた同様である。仏教は、僅かに錫蘭（セイロン)島に於いて小乗的信仰者の少数を有する以外、ほとんどインドにその跡を絶ってしまった。第二の故郷ともいうべきシナに於いても漢訳蔵経と堂塔伽藍とを残して、過ぎし世の盛大を偲ばしむるに止まり、シナ民族の信仰生活と風する馬牛(無関係)となり果てた。独り吾が日本に於いてのみ、仏陀の福音に含まれたる一切の要素が、その登るべき至高の階まで高められ、今日なお国民の宗教的生活を律する生きたる信仰となっている。(同上)
発祥の地で衰退した思想が日本で生き残っている。それは日本列島がアジアの東端に位置し、「文化の袋小路」(トインビー)だからだ。
※錫蘭(セイロン)島＝スリランカ ・・・天后空註
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イスラム教には喜捨(ザカート)という概念で、財をもつ者は持たない者に分け
これはバングラデシュ人と結婚した日本人女性の言葉。「彼」とは夫の弟を指している。ボクが指摘したように「たかり・たかられる」という関係がバングラデシュの慣習のようだ。ふつうの日本人の考え方とは相いれない。
バングラデシュは日本の国土の４分の１に１億５、０００万〜６、０００万人の国民が暮らしている。人口密度は世界一で、言ってみれば満員電車の中で暮らしているようなものだ。国土の一割が河川で水害も多い。ベンガル湾から毛細血管のようにたくさんの河川が伸びている。インド、スリランカの動画と見比べてもバングラデシュの貧困と後進性は明らかである。しかし、バングラデシュには意外と美人が多いそうだ。
国民の平均年齢は２３歳、乳幼児の死亡率が高い。発展途上国で格差が拡大しているというのだが、国民の大半は貧困に置かれているとしか思えない。底辺労働者の日給が２００円というから驚きだ。
バングラデシュはイスラム教国だが、例外的に売買春が認められている。売春街としてはダッカ近郊ダンカイルが有名だ。
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一時ブロックしたFacebookを解除してみると、
相手 how are you
私 こんにちわ-冷やかしに日本語を使ってみた
相手 please talk English
(間に卑猥な表現が入る)
相手 can I help me
答えようがないのでここで再びブロックした。乳児の父親は２年前に交通事故で死んだというのだが、真偽のほどはわからない。この女の困窮状態も伺い知るよしもない。この国では臆面もなく物乞い、たかり、無心が横行しているとしか思えない。
かつてバングラデシュに出張した人の話しを聞いたことがある。「他人の施しを当然と考えていることに違和感を持った」と語っていた。
参考までにバングラデシュの国際送金システムを調べてみた。
送金上限額 ４５万円
受取通貨 BDT Bangladeshi Taka
受取方法 口座入金
受取金融機関 BANK ASIA LIMITED BD
ISLAMI BANK BANGLADESH LTD
SONALI BANK
為替レート １JPY＝0.6825 BDT
日本側はゆうちょ銀行やドコモ海外送金システムなどが利用できる。 |
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Tasfia Jarin
今日のやり取り
①相手の名前 Tasfia Jarin
国籍 バングラデシュ
性別 相手は女性を装っているがそれすらわからな
い。
相手 hi hello sir
私 Hi Tasfia Jarin Are you male or female?
相手 sir I am female but what do you mine question
私 Sorry I can`t understand your English.
相手 hello how are you friend my name is Jarin from Bangladi
-sh、but you
私 I`m from far east Japan.
相手 can I friend me sir
私 But I`m getting unemployment benefits. I can`t send you money.
−相手の呼びかけに失業保険をもらっているので送金はできないと先手を打ったつもりだったが・・・
相手 only you my friend no need money. sir
(椰子売りの露店前で果汁を飲む椰子の実を持ったおしゃれな女性の写真を受信)
私 I was demanded money by Bangladishis girl before.dear
相手 I am honest and educated no other girl you understand sir
私 What do you have in your hand?dear
(私のプロフィール写真と女性の写真をあたかもカップルのように並べた合成写真と 他２枚の女性のスナップ写真を受信)−まさに色仕掛け
相手 hand have all right、dear sir−露店前の女性が手にしているものは何かと聞いているのに質問の意味がよくわかっていない。わけのわからない英語だ。
私 What`s this in your hand? Is it water melon?−写真をよく見るとスイカではなく、椰子の実＝coconuts (ココナッツ) だった。
相手 sir I am very simple girl、no complex world.
(女の写真[上掲]と乳児を抱いた女の写真を受信)−乳児を使って同情を誘う
私 Hahaha You got married. dear
相手 yes but my husband rode accident death 2 years ago sir.−rode accidentは
road accidentのスペリングミス。意味は交通事故)
ここで「待てよ」と思った。事実なら同情ものだが、中国で子どもをダシにした物乞いや自分の障害をさらけ出して他人の同情をかう物乞いをさんざん見てきたからだ。FBで居ながらにして物乞いや世界の貧困に向き合うとは想像もつかなかった。物乞いもここまでくればビジネスで演出も巧妙かつ手が込んでいる。もし相手が目の前にいれば多少の小銭も恵んでやったかも知れない。しかし、相手はベンガル湾に面した異国にいる。今はスマホを使った便利な海外(国際)送金システムがあるようだが、怖くて使えない。実は世界をまたにかけた物乞いはこうした国際送金システムの開発と無関係ではない。グローバル化時代に伴い物乞いもまた国際化する。
FBはここでただちにブロックした。
ブロックを一時解除してみた。
相手 hi
相手 sir you good
相手 how are you
相手 please very same money give me dear.- sameはsomeの間違い。ここへきて彼女の目的が物乞いであることがはっきりとした。
(女の写真２枚受信)−服装もきちんとしているし栄養状態も悪いとは思えない。見た目にはお金に困っているとは思えない。しかも、１枚の写真はレストランで自撮りしたもののようだ。物乞いが日常化しているのだろう。バングラデシュもネット送金が可能だが、一度物乞いに応じればそれが習慣化する恐れがあるので最初が肝心だ。
バングラデシュは「南アジアの最貧国」といわれているが、ネット上の「バングラデシュ物語」を読むと必ずしもそうではないらしい。しかし、一方で首都ダッカ市内の動画を見るとリキシャ(前近代)と車(近代)が同居して混沌とした様相を呈している。
また旧市街はまるでスラムのようで気分が悪くなるほどだ。改革開放直後の中国を連想させる。バングラデシュが「南アジアの最貧国」といわれるゆえんは国民所得が１人当たり７００USD〜１、０００USDという数字だ。かつての中国もそうだがボクなどが真っ先に思うのはトイレ事情はどうなっているのだろうかということだ。ダッカにおいてこの有様だから、地方は推して知るべしである。
バングラデシュ(旧東パキスタン)はアジアの最貧国で超人口過密国家といわれている。狭い国土に約１億５千万人の国民がひしめいている。ガンジス川と広大な流域、熱帯モンスーンの影響で洪水被害も多い。動画や画像を見てもインフラの未整備、劣悪な衛生環境などが憂慮される。
日本〜ダッカ (バングラデシュの首都)間に直行便はない。クアラルンプール経由でも８時間＋４時間=１２時間かかる。
②相手の名前 T・H
国籍 日本
自然愛好家らしくアップしている写真はすべて植物、動物、自然の風景で、顔写真１枚ないので老若男女の区別もつかないが、推定女性らしい。FBにはPokeという機能があり、ストーカーまがいに頻繁にPokeしてくる。コメントのやり取りはそれほど多くない。内向的で内気な性格が読み取れる。「チャットかラインを使ってほしい」と頼むと「ラインはプライベート、チャットは使っていない」という。いずれにせよ、FBの目的がはっきりとせずわずらわしいのでこちらからブロックした。
※FBの「Poke」とは?
英語の「Poke(ポーク)」の原義は「(指)などで突っつく」という意味。転じてFBでは親しみを込めた挨拶を送る機能の名称になっている。学校の教室で前席の友人の肩を「つんつん」と突っつくことを連想すればわかりやすい。
Facebookは基本的に嘘と欺瞞に満ち満ちている。国内ではSNSが犯罪の温床になることがわからないでもない。
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今年の４月３０日をもって平成の時代は終わる。平成の時代とは何だったのか、自分なりに総括してみようと思い本書を買った。少年少女向けの学習まんがである。
個人史的には平成９年(１９９７年)に父の死、平成２４年(２０１２年)に母の死、そして平成２６年(２０１４年)の義弟の死が上げられる。父母はともに大正、昭和、平成と生き延びた。ボクはこのままだと昭和、平成と生き延びるはずだ。ちなみに皇太子は今年５９歳。即位後８０歳で生前退位したとしてもあと２１年ある。ボクはそこまて生き延びるだろうか。
昨年亡くなった元一橋大学学長(財政学)で小泉政権時代の政府税調の座長を務めた石弘光氏は「平成は財政不健全化の時代だった」と喝破した。「債務残高の対GNP比」２３６％という数字が如実に示している。これも平成史の一面といえだろう。
少年少女 日本の歴史
第２２巻 平成の３０年
まんが 森本一樹
解説 金谷俊一郎
小学館
初版２０１８年１０月１０日
定価 ８３０円＋税
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