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あるひとつのこと：
藤井武：「イエスの生涯とその人格」より ある美しい日の夕方、２人の人がエルサレムから数十キロの村里に向かって、語り合いながら歩いて行った。後ろからもう１人の旅人がこれに追いつき、話の仲間入りをした。そして、いつしかこの人が話の中心人物になっていた。彼の語ることは、不思議な輝きに満ちたものであった。２人は熱心に耳を傾けた。やがて目指す村里にたどり着いた後、この人の姿は突然に消え失せた。そのとき、２人はハッと思い当たることがあった。そうして互いに顔を見合わせて言った、「そう言えば、道々私たちに話をされたり、聖書を解き明かされたりした時に、胸の中が熱くなったではないか」と。（ルカ24の13〜32） ちょうど、上の２人がしたような経験を、私もまたしばしば持つ。私もまた多くは夕方、野道を歩きながら、しばしば「ある者」と道づれになり、そうしてその者の口から輝かしいことを聞いては、私の心が内に燃えるのである。 ことに最近の７年の間、私はこのようにして色々のことを学んだ。それはどれも、私にとっては目いまだ見ず、耳いまだ聞いたこともないことであった。いや、耳ではあるいはすでに何度も聞いていたかもしれない。しかし少なくとも、心においては未だかって思わなかったことばかりである。つまり、心が鈍かったために、「聞いても聞いても悟らず、見ても見ても分からなかった」のである。その頑なな心が、あることによって砕かれた。そうしてそれ以後、私は日毎に新たに驚異すべきものを見聞きし続けた。 ‥‥‥あるひとつの条件が満たされない限り、秘密は解けない。これを何度聞いても悟ることはなく、これを見ても見ても分かることはない。長らく、私自身がそうであった。ならばその隠された真理が、どうして遂に私に顕われたのか。ひとつの条件とは何か。たびたび言った通り、「ある者」が私に来たのである。そうして、これを私に顕わしたのである。 その「ある者」とは？ ーー真理の霊である。真理の霊によるのでなければ、このたぐいの真理は啓かれない。 |
読書室：藤井 武
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ここのところ体調が思わしくない上に、個人的な時間が取れないほどに仕事にエネルギーを使ってきたが、連休に入り少しは自分の時間を持てるようになったため、ギリシア語の日課を再開することと、ミルトンの『楽園喪失』を藤井武訳で読み始めることにした。
『楽園喪失』は１年がかりくらいで、ボチボチ読んでいこうかと思っている。
『楽園喪失』こと『パラダイス・ロスト』は、従来ずっと平井正穂氏の『失楽園』で読んできたのだが、藤井訳は文語調のため解読に骨が折れ、もう何年も敬遠していた。平井訳は分かりやすく、特に筑摩書房版にはジョン・マーティンの素晴らしい挿絵もついていて、非常に感動的である。手に取る度にいつも魅了されて、こんな大古典を読める幸せをつくづく感じさせられてきたものである。
今回は風薫る春にも入り、体調も少し落ち着いているように感じられるので、１年がかりでもいいので藤井訳を読破してみたいと思い立ち、今日から始めてみた。そして、最初の書き出しを読み始めて、圧倒されてしまった。
人の最初（いやさき）の不従順（そむき）よ、また禁断の
樹の果（み）よ―――その致命の味わいゆえに
死ともろもろの禍いとは世に入り
エデンは失せた、・・・・・・・
禁断の樹の実は「致命の味わい」だったと言う！ まさに人間の罪深さと、神への反逆と人間の心の結びつきとの深刻さを、経験的に知り尽くした藤井武ならではの翻訳なのだろう。平井訳では読みやすく、分かりやすくはあるが、なぜイーヴとアダムのたった一度の反逆が、これほどまでに宇宙の精神史全体を破壊してきたのかを感じ取ることは出来ない。神への反逆と罪の「味わい」は、実に「致命的」だったのである！ しかも、これは人間存在の最初（いやさき）に存在する。そして、その根源的な本質を詩作を通してえぐり出そうとするジョン・ミルトンの試みは、それまでのあらゆる古典詩人たちの生の探求を超える領域に進んで行こうとする。さすがに藤井の翻訳は、巧い下手ではなく、魂に触れて来る点で他の追随を許さない。
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藤井 武の『独語』：
◎ 信仰は最大の冒険だ。彼（キリスト）の意思次第で、どんな目にあわせられるかも知れない。全く危険この上もない。しかし、それでもなお自分たちは、彼に信頼するのだ。そうして、こうまでに信頼できる者を見出したということは、何という幸福であろう。
◎ 神は理知を侮るから、神は人情を無視するから、神は道徳をさえ飛び越えるから、だから神は信じられないと言うのか。愚か者よ、ちっぽけな人間の物指しに当てはまるような神を、何にするつもりか。人の知恵をも愚かさと見、人の真実をも不実と蔑み、人の清さをも汚れと見なし、尋ねがたい途をゆき、測りがたい裁きをなす神だからこそ、本当に神らしい神ではないのか。人には不信仰の理由が、自分にはかえって信仰の理由だ。
◎ 政治家どもが見ても神様らしく、芸術家たちが見ても神様らしく、どこへ出しても神様らしくてみんなからお辞儀をされそうな神様、そんなものと自分と何の関係があろう。
◎ 自分の神？ 自分の神は、焼け焦げた土から出る樹株のような神様だ。見るべき麗しい姿はない。美しい形はない。慕うべき見栄えはない。侮られて、人に捨てられる神様だ、悲哀の人であって患いを知る神様だ。顔を覆って避けられるほどに、侮られる神様だ。
◎ 自分の病患（なやみ）を彼が背負ってくれたのだ。自分の罪を、彼が引き受けてくれたのだ。
◎ 彼を信じないでいられるか。
◎ 神は、しばしば、彼に頼る者を蹴飛ばして行くと言ったら、誰かがつまずくだろうか。でも、仕方がない。事実だ。神は突き倒し、踏みつけ、蹴飛ばして行く。誰がそれを非難できようか。
◎ 信じると言うからには、限界は絶対にないはずだ。どこまで試みられても、やっぱりただ信じるだけのことだ。そう思えば、限りなく試みられることは、むしろ信じる者にふさわしい。信仰が、事実をもって証明されるから。
◎ 「神様、どこまでもただ信じさせて下さい、あなたを信じさせて下さい」。自分の祈りは、しばしばこれだ。
◎ 自分は何をしなければならないのか。「父母には孝を、兄弟や友には――知能を啓発し、最善を尽くし――潔い態度を取り、あらゆる人には慈愛を施し――」と一つの声は言う。「あなたの身近な人々の問題に、為すべきことをしてやれ」ともう一つの声が聞こえる。第三、第四、色々な声が聞こえる。しかし、自分にはできない。恥ずかしいが、一つもできない。
◎ 「われら神の業をなすには、何をすべきか」。イエスは答えて言われる、「神の業は、神が使わされた者を信じることである」（ヨハネ福音書6の28, 29）。ありがたい。それなら自分にもできるぞ。「信仰による義人は生きる」（ローマ人への手紙1の17）。アーメン、それなら、自分も義人として生きられるぞ。
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『羔（こひつじ）の婚姻』中篇 より
第14歌：冠（使徒ヨハネを詩う） （3）
宵星（よいぼし）、キラメクように輝くには
どうしたらいいのか。ただ宵ごとに
黄金の瓶（かめ）をたずさえて行って
井戸で水を汲む少女のように
満ち溢れる光の宮殿（太陽）から
大いなる陽（ひ）を受けて汲みさえすればいい。
それは 創造のはじめに神は
（人が）道も知らぬ（自分の）廟（やしろ）から引いて
光をここ（太陽）に納めたのだから。
人、神がお喜びになる行動を取るには
どうすればいいのか。ただいつであれ
山に向かって高く目を上げ、
神の召使い、主の母(マリヤ）が行ったように
神の遣（つか）わし給うた者に
(目を）注いで、これにより頼むだけでいい。
それは、万物がまだ存在しない前から
生命（いのち）を神は彼（キリスト）に満たして
活きる水の源としたからである。
すべて彼の元に来て（その水を）飲む者
その腹からは永遠の生命
泉となって湧き出し、川となって流れる。
アジアの空に満月のように
冴えわたる姿、まん丸に欠けた所がなく
使徒たちの中の最初（いやさき）であり、また最終（いやはて）である（ヨハネ）。
何人（なんびと）もついには及べない
光明（ひかり）の淵に身を浸しながら
心ゆくまで汲まれた光輝（かがやき）
もしくは祭司の長の冠に
「ヤハウェが選んだ」と証明される
純金の飾りにも比べられようか。
暗黒がいささかの影も差さない
「光なるもの」の光のうちに
いますように、光を歩み、
独り子（キリスト）をさえ（死に）渡して悔いぬ
愛なるものが涯（はて）なく人類を
愛するように、兄弟を愛し、
このようにして（神の）羔（こひつじ・キリスト）の完全な姿が
ほのかに浮かぶその面影は
見つめる者を驚嘆させずにはおかない。
あるいは愛の闘いすでに治まり
朽ちることのない勝利の冠を手にした
新嫁の晴れがましさを思わせる。
地に播（ま）くたねの、初めには苗
つぎに穂、ついには穂の中に
身を膨（ふく）らませた殻が稔るように
羔（こひつじ）の体（教会）もまた発展する、
ユダヤ人を始め、ギリシャ人
そして最後（いやはて）にはインド人までも。
このように（教会は）建てられ、万国の民を
ことごとく家族として増し加えるべく
大いなる（神の）計画を型にして広げ、
古い歴史（ユダヤの歴史）の割礼を好む
岩なるペテロが先ず現われ
神の都（地上の教会）の基礎を据えれば
自由を愛し思弁を好む
強く賢いパウロがそれに続き
柱や壁をあちらこちらに建てる。
弁護せず議論もせずに、わがヨハネ
胡蝶のように真理を追って
生命（いのち）の伽藍の勝利を輝かせる。
西洋二千年の時は過ぎ行き
曙（あけぼの）となるべき東の空（東洋）に
栄光の兆（きざ）し現われる（日本が出番として歴史に登場する）、ああ美しい。
・・・・・・ 中篇 「第14歌 冠」 終り
今年は、「藤井 武」記念日である10月1日には、仕事のために多摩霊園へ行くことが出来なかった。年末か年始にはお墓参りをしたいと思っているが、取りあえず「中篇 第14歌 冠」を現代文に構成し直してみて、藤井ご夫妻を偲びたいと思う。
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『羔（こひつじ）の婚姻』中篇 より
第14歌：冠（使徒ヨハネを詩う）（2）
美に対する真実な友は しばしば
分かる人にしか分からない傑作を前にして
人の思いも及ばぬ高い批評をして、世人を驚かせる。
何故そんなことが分かるのかと思っても
答えは得られず、ただ特殊な嗅覚を持っていて
鋭く彼らは嗅ぎ分けられるのだと思う他はない。
そのように、わが「生命（いのち）を愛する人」
「真理の友」（ヨハネ）も、小さな理性が
理屈を並べ立てる途を通らずに、
鷲をも除けさせる直観の翼を
大きく広げて、直ちに天の真中を目ざし
ひとっ跳びで高所（たかみ）に天（あま）翔る。
その力強い跳躍のまえに
現実諸相の谷間に見える世界が
何を顧みるに値（あたい）しょうか。
雲をついてそびえる巓（いただき）
時を超えて横たわる実在
「永遠の国」こそは彼（ヨハネ）が立つ所。
「永遠の者」のように彼の目にも
「今（が）」ととなえて「明日」は問いただし
「既に（成った）」と言って「勝利」は語る。
生命（いのち）はすでに世に到来した、
神は幕屋を地上に張った、
言（ことば）は肉体となって地上に生きた。
朝日にはばたく小鳥のように
何故かは分からず逆らいがたく
引かれてヨハネは彼（イエス）の元へ行った。
「（真理を）見る人」ここに見るべきものを
まさしく見つけ出して、たましいをこめて
目を注いで見、たじろぎもせずに見入った。
人の心の尽きることのない渇きを
泉の源泉に来てただちに満たすと
（キリストの）み胸にさえ寄り添うようになった。
ついに「イエスの愛する者」と
自他ともに認めるまでに、その永遠の
生命（いのち）の秘密を許されて見るに、
（それは）何たる栄光！ 祝福に溢れる
太陽すらも物の数にはならない、
充ちまた満ちわたる恩恵（めぐみ）と真理（まこと）！
寄り添う己れ（ヨハネ）さえ比べようもなく
父（神）のふところに永遠より
親しく安らぐその独り子（キリスト）よ！
・・・・・・to be continued
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