「太陽の船」に乗る

研究の断片より

Tue, 06 Aug 2019 23:00:55 +0900

物質は、神がキリストから生じさせたものであるーー政池仁より。

「魔術」という言葉が、運命における統合概念にならなければならない。われわれはタロットや占星学やパームリーディングやヌメロロジィなどを、魔術的に統合するのである。従って、魔術的とは「存在の変容」によって、ということを意味する。

相対者にして汚れたるわたしたちが、絶対者にして聖なる神によってとらえられることは、わたしたちに死をもたらします。つまり自己否定をもたらす。しかし、ひとたび死なしめられたわたしたちが新たに生かされることによって、わたしたちは神をとらえることが許されるのである。これは回心以外のなにものでもない。回心（存在の変容）とは、旧い生に死なしめられて、新しい生に生かされることである。絶対的に否定されて、絶対的に肯定されることである。

これを、絶対矛盾的自己同一の関係という（量義治氏の概念）。

ルターによれば、罪とは「自己自身へと屈折した心」、すなわち「自己追求」である。そして、信仰とは「己を離れて神の前に立つ力」とした。

これは、魔術的には、アリアドネが「自己追求」としての「赤い糸」を追求していた自分に絶望し、そういう自分の存在の全貌を余すところなく知らしめられて死に、死の絶界の孤島の果てで神の前に立った体験を意味する。その時、神はディオニュソスとして顕現したのである。

「自己確立」とは、自由な創造によって自己を確立することである。

自由とは「神の自由」であり、世界に認められようとする創造活動は、世界への隷従に過ぎない。

新たな生の創造のために「世界」から自由になる道こそ、罪から自由になる道であり、悪の克服である。

雑感

Sun, 05 May 2019 19:30:54 +0900

新元号記念祝日も終わりを迎えようとしています。

メディアを始め、よくもこんなに浮かれたものだと感心しますが、

青梅の教会の責任者から、沖縄へ渡られ、沖縄名護チャペル協力宣教師となられた

宮村武夫氏のブログ論考が目に留まったので、それを以下に紹介します。

この私たちが立っている日本の状況下で、何を考えたらいいかを指し示す、

大事な道しるべを提供してくれているように思います。

論考の内容は、福井県で無教会キリスト教の証言と大学教育活動に携わっておられる、

島崎暉久氏の出版社「証言社」から1997年に発行された、『仰瞻・沖縄・無教会』への

論考である。その（１）で、宮村氏は以下のように分析される；

（＊ここで特に「沖縄問題」を重要視するのは、戦後の日本をどのように位置づけ、私たちが未来を考えるべきかを捉える中心問題は、「沖縄問題」だと私も考えているからです。）

具体的に知る道は、事物を歴史の流れの中に位置づけて見ることにより開かれます。沖縄戦を孤立して見ないのです。その前史との関係で初めて具体的に知ることができます。

「沖縄の出来事が起こるまでには、国民が悪霊と共に歩んだ長い歴史」（『仰瞻・沖縄・無教会』の５３ページ）、富国強兵策、国家神道、特に天皇を神に祭り上げる歩みがありました。この前史と切り離すことなく、「日本軍本土決戦を少しでも遅らせようとして持久戦法をとった」（５６ページ）沖縄戦の悲劇を具体的に知るのです。

また、沖縄戦を、５０年の戦後史とも切り離さず、具体的に知ろうと島崎先生は努めています。「本土の人々はこれまで、これら三十万以上の死者たちの叫びを無視して、日本の前途を切り開こうとしてきました。しかしこの沖縄の出来事を無視して、どうして新しい希望の前途を打ち開くことができましょうか」（５２ページ）

戦後５０年、アジアの諸国に謝罪せず、再び富国強兵の道を選び、「天皇を祭り上げ、国家神道を復活させるための仕掛けを着々と積み重ねて」（５８ページ）きたのです。「今の日本には、平安はありません。ほとんど絶望的腐敗が全土に漂っています」（６０ページ）

種々様々の社会現象は、「悪霊がわが国の心臓部へ入り込み、悪霊が働いていることの証拠」（６０ページ）と、明治から今日までの近代日本の歴史全体の流れの中で、沖縄戦を位置づけ、具体的に知るのです。

詳細は、以下のWebページをご参照ください。

＜https://www.christiantoday.co.jp/articles/23995/20170625/seisho-wo-megane-ni-85.htm＞

生死の境に立つ

Mon, 08 Apr 2019 14:37:55 +0900

　もしもすべての探求の動機が弱まってしまったならば、欲求不満や成功しようという動機は死滅する。探求は存在するのか？　もし探求がなければ、意識は腐敗し、よどんでしまうだろうか？

　いや逆に、あるがままのものを理解する本質的なエネルギーを衰弱させるのは、ひとつの関わりから別の関わりへ、ひとつの教会から別の教会へとさまよわせる、この探求である。
「あるがままのもの」は常に新しい。それは決して存在しなかったし、これからも存在しないだろう。このエネルギーを解き放つことは、あらゆる形態の探求が止んだ時に初めて可能になる。

　「生死の境に立つ」とは、「動機なき探求」、または「結論を求めない探求」を意味する。何故なら、〈結論〉を求めることは、〈生〉か〈死〉かのいずれかに堕することを意味するからである。
〈結論〉は〈暴力〉である。何故なら、私がもし、「何が正しい生き方か」という問題について〈結論〉を持ったとするならば、私は自分の〈結論〉に合わない者に対して見下す態度を取るか、相手を裁く姿勢で臨まないだろうか。本当は何ものも探求していないか、人よりも強くなりたいと考えている人だけが、〈結論〉を欲しがるのである。〈結論〉がある限り、〈理解〉も〈聴く耳〉もない。

　「キリストとは何か？」という問題に対して、おそらくは史上最も深い問題を提起した『ヨハネによる福音書』は、非常に興味ある記録を私たちに伝えている。それは18章37～38節の下りである。

　イエスはローマの総督、ピラトの前で次のように言う。「私は真理について証明するために生まれ、またそのためにこの世に来たのである。真理から生まれた者は誰でも、私の声に耳を傾ける」。

　するとピラトがイエスに尋ねる、「では〈真理〉とは何か？」と。
ここから先へは話は続いていかない。それは質問者が〈結論〉を求めたからである。

若い友人からの知らせ

Fri, 05 Apr 2019 00:04:12 +0900

台湾から出て来て東大で仏教文学を学び、さらに国際仏教系の大学院で仏教の研究を続けていた若い友人から、博士号取得の連絡が入りました。
報告を受けた私も大変嬉しく、ここにメモ代わりに、記念として掲載いたします。

R先生

ご無沙汰しています。
この度、無事博士号を取得し無事卒業できました。また四月からM大学にて中国語の講師の職も得ることができました。

色々苦しんでいた中、何度もR先生に相談した時のノートを見直して頑張ってきました。
本当にありがとうございます。

いつも人生の転換点に先生に相談させて頂き、助けて頂いております。
いつか先生方ご夫妻とお食事できる機会がありましたら幸いです。先生の哲学について是非お話し伺いたいと考えています。

取り急ぎご報告お礼まで。

人はそこにいた

Thu, 04 Apr 2019 11:52:47 +0900

　早朝には、世界の〈距離〉は消えていて、
　見るものと見られるもの、
　聴くものと聴かれるもの、
　触れるものと触れられるものとの、分離感が存在しない。

　世界はただ聴かれ、
　見られ、
　触れられている。

　今日は雀の声が多く、世界はその呼び交し合う声に満ちているが、
　それが一層、世界全体の静けさを掻き立てる。
　世界に距離を生み出すものは、世界自身でも、世界にある何ものかでもなく、
　人の内で働く〈思考〉である。
　今朝、目醒めだけがあり、
　人の内にはどのような思考の動きも起ってはいなかったので、
　世界は手で触れられ、
　ただ見られ、
　ただ聴かれていた。

　やがて日が昇り、
　いつしか雀の声は遠のき、
　空間の響きは他の鳥の鳴き声に変わっていた。
　ビルの壁、サッシュの銀色の枠が陽の光に輝くと共に、
　世界の静けさは人と世界の内外に浸透し、拡大して行った。

　外では、車の音、人の起き出す動き、
　一日の始まりなどがあわただしくなってきた。
　しかし、依然として時間の動きは感じられず、
　世界の奥深くは停止している。
　青く晴れ渡った空の、見えぬ空間の広がりには、
　さまざまな鳥の声が響き、浸透している。
　とてつもない朝が始まり、進行していた。
　人はそれらと何の分離もなく、ただ存在していた。
　人は、ただそれらと共にいた。

読書メモから

Tue, 02 Apr 2019 23:04:45 +0900

クリシュナムルティ「消去の過程」より (1)

　正しい価値、正しい基準を見出すためには、消去の過程を経なければなりません。が、それは単に知的または感情的にそうすれば済む問題ではありません。消去し、片付けたら、それは具体的な結果として現れなければならないのです。ここで注意すべきことは、真に理解する人にとっては、放棄とか自己犠牲はないということです。
では、どのようにすべきなのでしょう？　自分に押しつけられたすべてのもの、自分が身に付けてきたすべてのものを片付け、何が自分の全存在の本質的核心なのかを見出すこと。そのように片付けることは放棄ではなく、「浄化」なのです。
　すべての外面的なものからの自由を持ち、自分の真の本質を発見するためには、恐怖から自由でなければなりません。

　まず第一に、救いにまつわる恐怖から。なぜなら、あなた方自身以外の誰もあなた方を救うことができないからです。いかなる教会を建てようと、いかなる神々や神像を崇めようと、いかなる祈りや崇拝や儀式をおこなおうと、それによってあなた方はあの内なる理解と静謐さを与えられはしないのです。どうか私(Kが）が掛け値なしにこう申し上げているということをご理解いただきたい。後で、「あの人が言いたいことは違うことなのだ」と言わないようにしてください。強い人間、腐敗しない人間、明晰なビジョンを持ち、明晰な理解を持った世代をこの世界に生み出すこと－－それが私（Kの）の関心なのです。

１日一生

Thu, 07 Mar 2019 08:49:45 +0900

先日、病院で２人のお婆ちゃんが会話をしていたのが耳に入ってきました。
「長生きなんてするもんじゃないわね。実の親が自分の子供をずっと虐待した挙句に、死んでしまうまでイジメ抜いてしまうなんてね。私たちは自分が食べられなくなっても、子供には食べさせなくちゃ、と思って生きてきたのにね。こんなニュースを毎日のように聞かされるようになるなんて、長生きしてもしょうがない」、というような会話でした。
今日の朝日新聞から届いた報道メールに見る、千葉県野田市で起こった父親による小4児の虐待死事件の惨状に代表される出来事を知らされるにつけても、同じ思いを感じないではいられない。食の番組や旅番組、インタメ情報を一日中流される一方、私たちの社会の裏の闇の深さは、どこまでも暗く続いている。

義人はない。１人もない。
神を求める人はない。
どこにもない。

とは、「ローマ人への手紙」の中で使徒パウロが書いている言葉の一部だが、2000年前から、神を求める人は何処にもいなかったと、使徒が述懐せずにはいられない状況だったのである。

そう思って、原始キリスト教時代を考えてみると、あれほどのパウロの伝道活動にも拘わらず、語られている教会の状況には惨憺たるものがある。近親相姦あり、配給を巡る争いあり、伝道についての分裂がある。また、「ヨハネの黙示録」は、７つの教会への叱責から始まっている。神について語られても、決して楽園のような状態など生まれるわけではない。

にも拘わらず、やはり神は存在するのである。それはこの世の表相には存在しないが、内的な世界では脈々と働き、創造活動が起っている。それが使徒パウロやヨハネの活動であり、藤井武や小谷純一の活動であった。
さて、この歴史の先は、どこへ向っているのだろうか？

日々の雑感

Wed, 06 Mar 2019 06:58:42 +0900

このyahooブログサービスも、今年12月で終了になるようだ。
他に制作していたwebページも、すべて今月で提供されているサービスが終了する。
文字での分かち合いは、もう終わりにして良いということか。文字をいつまでもあてにしていてはいけない、ということなのでしょう。言っているだけなら、簡単すぎますから。

最近の私が日々糧にしているものは、聖書の他にはアウグスチヌスの「告白」と、齋藤宗次郎が残された内村鑑三言行録「恩師言」。後は、ずっと折に触れて読み続けている「藤井武全集」です。

今日はそれとは違いますが、ベルジャーエフの「創造の意味」を読んでの雑感から：

（p.165）より；
キリストが存在しなければ、神を信ずることができない。キリストが存在すれば、神は主人でも君主でも専制的命令者でもない。神はわれわれに近しい人間的存在であり、神はわれわれの内にあり、われわれは神の内にある。神自身が人間なのであり、これこそ、この上なく大いなる宗教的啓示、キリストの啓示である。
世界支配は、神と合体せる人類の仕事となる。
救い主たるキリストは、人間の損なわれ弱められた創造力を再興する。

キリストの新約の宗教は、世界創造の新たな局面を啓示する。神による世界創造は、ロゴスたるキリストの藉身の内に続行される。神人キリストの世界への出現は、世界創造の内なる新たな段階であり、その意義の上から言ってコスミックな段階である。神人キリストの啓示の内に、人間についての創造の奥義がようやく開示される。キリスト論とは、世界創造の続行についての教義である。そして世界創造は、聖霊の内においてのみ、つまり聖霊の内なる人間的創造によってのみ完結しうる。

世界創造の過程は、三位一体の位格をすべて通っていく。世界過程は三位一体の内に成就する。それゆえ、すべての地上的なものは、天上において成就する。

神の三位一体、父と子と聖霊の関係は、「縦列の関係」である。それゆえ、父の時代があり、子の時代があり、聖霊の時代がある。これは神の経綸史と、個人の探求の発展史と、両方において言えることである。

小谷純一信仰著作集が届きました！

Wed, 20 Feb 2019 21:10:08 +0900

（わが家の使徒パウロ像）

小谷純一信仰著作集は全３部作で、今まで上巻と下巻を所有していましたが、中巻はずっと何年も入手できないままでした。時折ネットで検索して調べてみるのですが、中巻を見つけることはできませんでした。
最近、年が変わったこともあり、久し振りに探してみますと、東京のある本屋さんに出ていることが分かりました。早速注文して、本日無事に入手することができました。感謝、感謝です。

小谷先生は愛農会や愛農高校を創始され、機関誌として「聖霊」という小新聞のようなものを発行されていたのですが、私が17才くらいの時に、その「聖霊」誌に載っていた高橋三郎先生の「ヨハネ伝講義」を読んだのが、高橋先生の存在を最初に知るきっかけでした。そういう縁もあり、小谷先生の存在も私の考え方に強い影響を及ぼしていることになります。そして、この著作集の中巻は、巻頭に「敬愛する信仰の恩師高橋三郎先生に本書を捧げます」と記されているので、感無量な気持ちになりました。また、下巻には「献辞」がありませんが、小谷先生と高橋先生の２人だけで写っている写真が巻頭に掲載されているのは、お２人の絆の特別な深さを想像させます。

さて、小谷先生はこの著作集の中巻の「まえがき」で、次のように記されている言葉が、特に私の強い関心を引きました。

“‥‥超多忙な生活をしていた私に、神様が「聖霊」誌の発刊を命じられたのです。従って「聖霊」誌の巻頭言は一字一句の修正もせずに、１～２時間で書きあげていました。
そんな文章を後世に残す価値があるのか？と躊躇しましたが、「信仰著作集」（上）として一冊の本になったのを読みかえして見て自分で驚いています。これは小谷が書いたのではない！この罪人の言なるガラクタな器を起こし給うて、愛農運動を通して、地の果て日本農村の福音伝道の開拓をなし給いつつある、生けるキリストの霊である聖霊が書かせてくださったのである！という実感が、回を重ねて読めば読むほど私の魂に迫ってきます。
愛農運動の主宰者は復活の生けるキリストの霊である聖霊ご自身であるということを、再確認することができました。”

このような方とその後継者が存在する限り、日本の農業も日本の国も、きっと新しい創建の道を見出して行くことができるでしょう。

山頭火の句集「草木塔」から

Sun, 17 Feb 2019 20:06:38 +0900

「層雲自由律俳句」の巨頭の１人、種田山頭火は、代表的な句集「草木塔」の最初の書き出しの項で、このように記している；
“大正15年４月、解すべくもない惑いを背負いながら、行乞流転の旅に出た”、と。

そして熊本の山あいを旅しながら、次のように詩う。

ーー分け入っても分け入っても青い山

解すべくもない惑いは、旅をしても旅をしても、心の中に青い山が続くように晴れては来てくれないことを詠んでいる。

また、
ーーしとどに濡れてこれは道しるべの石

と詠む。

ところどころの足元に見えてくる「道しるべの石」も、彼の「心の惑いの悲しみ」を表して「濡れている」のであろう。この「道しるべ」も、山頭火の「解すべくもない惑い」を脱ぎ去って、新たな境地に達する道しるべにはなってくれない。

そして、
ーー炎天をいただいて乞い歩く

と詠む。

行乞の厳しさは苛烈な炎天の中を這うように進むばかりだが、しかし彼はそこに仏の慈悲が存在することを信じて、ただ乞い歩くのである。

そして、「旅から旅へ」道を求めて遍歴しながら、10年後の昭和９年秋、遂に彼は「存在の世界」の境地にたどり着く。

“私はようやく「存在の世界」にかえって来て、帰家穏坐とでも言いたい心地がする。私は長い間さ迷っていた。体がさ迷っていたばかりでなく、心もさ迷っていた。在るべきものに苦しみ、在らずにはいないものに悩まされていた。そしてようやくにして、在るものに落ち着くことができた。そこに私自身を見出したのである。
在るべきものも在らずにはいないものすべてが、在るものの中に蔵されている。在るものを知るとき、すべてを知るのである。私は在るべきものを捨てようとするのではない、在らずにはいないものから逃れようとするのではない。
「存在の世界」を再認識して再出発したい私の心構えである。
うたうものの第一義は、うたうことそのことでなければならない。私は詩として私自身を表現しなければならない。それこそ私のつとめであり、同時に私のねがいである。”

と、山頭火は語るのである。