阿弥陀様にネオン管(ベトナム仏教の革新性) ( 旅行 ) - 仮想旅へ

阿弥陀様にネオン管(ベトナム仏教の革新性)

早朝に車でサイゴン市内を走っていると、仏教寺院の前に黒山の人だかりがありました。
ガイドに尋ねると「葬儀」との事です。
近親者やご近所の人が集まって、朝早くから葬儀を行い、混雑する前に埋葬(土葬)してしまうとの事でありました。関係者にすれば、仕事前に埋葬まで済ませてしまう、合理性があるのでしょう。
日本のように、通夜から本葬までしめやかに時間をかける事は無いのでありましょう。

東南アジアではタイやミャンマーを中心にインドから直接仏教が伝来しました。
所謂小乗仏教で、個人の魂の救済を主目的にしています。
ベトナムも一時は小乗仏教国でありましたが、紀元前２世紀から中国の統治下に入り、中国仏教(大乗系)が浸透しました。
この面では日本仏教と同じです。加えて、多くのお寺に「禅林」の山号が入っていますので、禅宗が最も馴染んでいるようにも思います。
国民の８割は仏教徒です。
　　(ダラット　リンソン寺　本尊阿弥陀像)

ところが、仏像を拝観すると殆どのお寺のご本尊は阿弥陀如来でありました。
写真のミート市(メコンデルタにある港町)にある「長永寺」もご本尊は阿弥陀如来でした。
金色に輝く仏像に光背が叉光っていました。ネオン管が放射状に飾られています。
日本では壬生光背と呼ばれる、グリコマークのような光背です。
加えて矢張りネオン管で「南無阿弥陀仏」と書かれています。
私はこうした「意匠」に凝る事にベトナム人らしさを感じ、同時に今も仏教が活きていると感じました。
　　(ミート市長永寺ご本尊阿弥陀如来。光背のネオン管が鮮やかで、動きます)

　　(阿弥陀像の裏は位牌が並べられていました。ルーツは中国なので、日本のお寺と同じ)

長永寺を入ると山門はヒンズー教寺院のような装飾性が目立ちます。
本堂の前庭に立つとカソリックの教会のようです。
ギリシャ風の列柱が並んで、左右対称に構築されています。
そして、本堂の裏、僧坊に出ると此処は禅宗建築です。
幾つもの異なった文化が折重なっています。
ガイドに尋ねると、原形は禅宗寺院と映った部分でありました。
フランス植民地下で教会のような部分が本来の建物の前に覆い被されたのでした。
そして、ヒンズー教のような装飾性はベトナム人の民族意匠でしょう。
それが歴史の流れの中で様々な意匠が加わり、叉削除されて現状のように変ったのでしょう。
年年歳歳変化を続けていると言う事は仏教が活きていることの証左でありましょう。
　　(長栄寺山門。装飾性が目立ち、阿弥陀様が楼上で迎えてくれます)

　　(長栄寺本堂は外から見れば教会、いや宮殿風の建物)

　　(フランス植民地下で建てられた宮殿風建物を示す、列柱。左端の黒いのは本来の木の柱)

　　(本堂前庭から本堂を見る。宮殿のよう)

元々ベトナムは漢字の国でした。お寺は総て漢字で表示されていました。
永平寺と建長寺を併せた「長永寺」もミートの町や人々が永久に栄えて平和であってほしい、と願って建てられたものでありましょう。
所がフランスの植民地下した時、漢字から（ヴィンチャン寺・Chua Vinh Trang）となりました。文字はフランス人が考えたものです。
ベトナム人の識字率(文盲)がつい先年まで10％と低かった事、漢字自体が一部のインテリにしか使われていなかったので、フランスのお仕着せに大した抵抗は無かったのでしょう。
ホーチミン改革の第一は識字率を９０％台に向上させる事でした。
名前の変遷と建物の変遷は同じ事実によって引き起こされたのでしょう。
　　　(長栄寺のお台所／典座。若いお坊さんがお料理をしていました。ベトナムは妻帯は禁じられていますが、肉食は比較的ゆるいようです)

　　　(僧坊で食事のお余りが出るのを待っているイヌ)

ベトナム南部寺院は総じて歴史が浅く、この永長寺でさえ300年の歴史しかありません。
しかし、一方では盛んにお寺が増えているのです。
長永寺も山門前に巨大な観音像を建築しています。サイゴン市内でも、仏塔などの新築風景を再三見ることが出来ました。
　　　(仏塔建築風景)

　　　(観音像建築風景)

日本の仏教はお葬式に埋没しているように見えますが、ベトナムではお葬式は扱うものの、現実生活で息づいているようです。
また、ベトナム人の柔軟さ、悪く言えば何でも受け入れるような「混在性」を感じます。
これこそがつい３０年前ベトナム戦争で苦しんだものの、今日の繁栄の素地になった長所でありましょう。そして、もう一つ反映の原動力になったのは「反骨魂」「したたかさ」であると思います。したたかさは「プロパガンダポスター」でも紹介しました。同様な例が数多く見られます。今後紹介してゆきましょう。

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